Фридрих Ницше

From Традиция
Jump to navigation Jump to search

Фридрих Ницше

Friedrich Nietzsche
Nietzsche1882.jpg
Имя при рождении:
Фридрих Вильгельм Ницше



Дата рождения:
15 октября 1844
Место рождения:
Рёккен, Германский союз
Дата смерти:
25 августа 1900
Место смерти:
Веймар, Германская империя









Философия:

Школа:
неклассическая немецкая философия
Направление:
философия жизни
Интересы:
философия, религия, культура, политика, филология


Творчество:








В Сети:





Фри́дрих Ви́льгельм Ни́цше (нем. Friedrich Wilhelm Nietzsche [ˈfʁiːdʁɪç ˈvɪlhɛlm ˈniː​tʃ​ə]; 15 октября 1844, Рёккен, Германский союз — 25 августа 1900, Веймар, Германская империя) — немецкий мыслитель, классический филолог, композитор, поэт, создатель самобытного философского учения, которое носит подчёркнуто неакадемический характер и отчасти поэтому имеет широкое распространение, выходящее далеко за пределы научно-философского сообщества.

Биография[edit | edit source]

Первенец в семье пастора Карла Людвига Ницше (ум. 1849) и Франциски, урождённой Ёлер (ум. 1897).

В 1850 году пошёл учиться в мужскую народную школу в Наумбурге, а затем учился в Домской гимназии.

В 1855 году, узнав о падении Севастополя, отказался вместе с сестрой Елизаветой в знак траура от обеда.

Осенью 1858 года как необычайно одарённый мальчик получил место в земельной школе-интернате «Шульпфорте».

В сентябре 1864 года закончил обучение в Пфорте и после сдачи экзаменов возвратился в Наумбург, а затем начал обучаться на теологическом отделении Боннского университета. Однако осенью 1865 года перешёл на отделение филологии. Начав заниматься в семинаре одного из лучших немецких филологов Фридриха Ричля, той же осенью перевёлся в Лейпцигский университет в связи с переездом туда своего наставника.

Летом 1867 года познакомился с молодым студентом Эрвином Роде, ставшим его близким другом на всю жизнь.

Осенью 1867 года вынужден был временно прервать обучение и пройти год военной службы, оказавшись во второй батарее полка полевой артиллерии, расквартированного в родном Наумбурге. Но однажды получил травму во время учений, долго лечился и, будучи признан негодным к службе в армии, возобновил обучение в университете.

Вечером 8 ноября 1868 года в доме профессора-востоковеда Германа Брокгауза познакомился с композитором Рихардом Вагнером.

23 марта 1869 года получил без какой-либо защиты степень доктора и право стать экстраординарным профессором Базельского университета.

17 апреля 1869 года получил из ведомства в Мерзебурге извещение о согласии королевского правительства на его выход из прусского подданства.

В апреле 1870 года получил в соседи в Базеле профессора теологии Франца Овербека, поселившегося в том же доме на Шютценграбен, где жил и сам.

В августе 1870 года, несмотря на попытки Козимы Вагнер отговорить, подал прошение об отпуске, чтобы принять участие в франко-прусской войне, но получил запрет от нейтральных швейцарских властей на непосредственное участие в боях.

После кратких санитарных курсов, 2 сентября 1870 года, в день капитуляции армии Мак-Магона под Седаном и пленения императора Наполеона III, приехал в Мец, откуда с переполненным санитарным поездом возвратился в Карлсруэ, где выяснилось, что он заразился дифтеритом зева и дизентерией. После болезни и возвращения в Базель начал посещать лекции историка Якоба Буркхардта, полные скепсиса и пессимизма в отношении грядущего.

В начале 1871 года предпринял попытку занять свободное место профессора философии, а в качестве своего преемника по филологической кафедре предложил кандидатуру Роде, однако попытка не удалась из-за противодействия руководителя основной кафедры философии К. Стеффенсена, с подозрением относившегося к вольнодумству Ницше, к его дружбе с язычником Вагнером и увлечению философией Артура Шопенгауэра.

В июне 1872 года на представлении в мюнхенской опере «Тристана и Изольды» Вагнера в постановке Ханса фон Бюлова познакомился с писательницей Мальвидой фон Мейзенбуг.

В апреле 1888 года не без приключений переехал из Ниццы в Турин. В это же время стал проявлять первые признаки психического расстройства и порвал с окружением Вагнера 70-х годов.

В начале января 1889 года окончательно помутился рассудком.

В конце августа 1900 года простудился, заболел воспалением лёгких и скончался в полдень 25 августа.

Взгляды[edit | edit source]

Если русские философы и прежде всего Ф. М. Достоевский связывали упадок Европы с недостаточной христианизацией, то Ницше видел первопричину декаданса и разрушающего нигилизма именно в христианизации и мечтал о возврате к «дионисийству» (читай — варварству), способному, по глубокому убеждению философа, омолодить европейскую культуру. Ответственность за появление христианства Ницше возложил на «священническое» еврейство эпохи второго Храма. По Ницше, евреи породили Христа и сотворили «рабскую мораль». В то же время его критика древнего еврейства направлена именно против современного христианства, а не против евреев Нового времени.

Цитаты[edit | edit source]

  • «Всеобщее образование — это пролог коммунизма. Таким путём образование будет ослаблено настолько, что не сможет более давать никаких привилегий» (начало 1872)
  • «Проклятое антисемитство стало причиной радикального краха между мною и моей сестрой. Антисемитов нужно расстреливать» (апрель 1884)
  • «Вагнер — художник декаданса… Я далёк от того, чтобы безмятежно созерцать, как этот декадент портит нам здоровье — и к тому же музыку! Человек ли вообще Вагнер? Не болезнь ли он скорее? Он делает больным всё, к чему прикасается — он сделал больною музыку» (1888)
  • «Я достаточно силён для того, чтобы расколоть историю человечества на два куска» (декабрь 1888)
  • «Достаточно сравнить с евреями родственно-одарённые народы, скажем китайцев или немцев, чтобы почувствовать, что есть первого ранга, а что пятого»
  • «С той минуты, когда Сократ и Платон начали проповедовать истину и справедливость, они перестали быть греками и сделались евреями или чем-то ещё в этом роде»
  • «Евреи произвели тот фокус выворачивания ценностей наизнанку, благодаря которому жизнь на земле получила на несколько тысячелетий новую и опасную привлекательность… В этом перевороте ценностей (к которому относится и употребление слова „бедный“ в качестве синонима слов: „святой“ и „друг“) заключается значение еврейского народа: с ним начинается восстание рабов в морали»
  • «Евреи — это самый замечательный народ мировой истории, потому что они, поставленные перед вопросом: быть или не быть, со внушающей ужас сознательностью предпочли быть какою бы то ни было ценою: и этою ценою было радикальное извращение всей природы, всякой естественности, всякой реальности, всего внутреннего мира, равно как и внешнего. …Евреи вместе с тем самый роковой народ всемирной истории: своими дальнейшими влияниями они настолько извратили человечество, что ещё теперь христианин может себя чувствовать антииудеем, не понимая того, что он есть последний логический вывод иудаизма»
  • «…я хотел бы знать, сколько снисхождения следует оказать в общем итоге народу, который, не без нашей совокупной вины, имел наиболее многострадальную историю среди всех народов и которому мы обязаны самым благородным человеком (Христом), самым чистым мудрецом (Спинозой), самой могущественной книгой и самым влиятельным нравственным законом в мире»
  • «В самых священных местах науки можно было услышать хриплый, возмущённый лай патологически нездоровых собак, лживость и ярость „благородных“ фарисеев. Я ещё раз напоминаю моим читателям, имеющим уши, о том берлинском апостоле мести Евгении Дюринге, который в сегодняшней Германии использует неприличнейшую и отвратительнейшую шумиху о морали. Дюринг — первейший горлопан из тех, кто сегодня есть среди равных ему антисемитов»
  • «Я ещё не встречал ни одного немца, который относился бы благосклонно к евреям; и как бы решительно ни отрекались от истинного антисемитства все осторожные и политические люди, всё же эта осторожность и политика направлены не против рода самого чувства, а только против его опасной чрезмерности…»
  • «Что в Германии слишком достаточно евреев, что немецкому желудку, немецкой крови трудно (и ещё долго будет трудно) справиться хотя бы только с этим количеством „еврея“ — как справились с ним итальянец, француз и англичанин вследствие своего более энергичного пищеварения, — это ясно подсказывает общий инстинкт, к которому надо бы прислушаться»
  • «Евреи, без всякого сомнения, самая сильная, самая цепкая, самая чистая раса из всего теперешнего населения Европы»
  • «Вся проблема евреев имеет место лишь в пределах национальных государств, так как здесь их активность и высшая интеллигентность, их от поколения к поколению накапливавшийся в школе страдания капитал ума и воли должны всюду получить перевес и возбуждать зависть и ненависть; поэтому во всех теперешних нациях — и притом чем более последние снова хотят иметь национальный вид — распространяется литературное бесчинство казнить евреев, как козлов отпущения, за всевозможные внешние и внутренние бедствия»
  • «Что евреи, если бы захотели — или если бы их к этому принудили, чего, по-видимому, хотят добиться антисемиты, — уже и теперь могли бы получить перевес, даже в буквальном смысле господство над Европой, это несомненно; что они не домогаются и не замышляют этого, также несомненно. Пока они, напротив, и даже с некоторой назойливостью, стремятся в Европе к тому, чтобы быть впитанными Европой, они жаждут возможности осесть наконец где-нибудь прочно, законно, пользоваться уважением и положить конец кочевой жизни, „вечному жиду“…»
  • «Наверняка не ранее 1901 года мысли мои начнут доходить до ушей»
  • «Меня все ещё ужасает мысль, как совершенно неподготовленные люди однажды воспользуются моей философией»
  • «Нет несправедливости в неравных правах, несправедливость в притязании на „равные права“»[1]

Киновоплощения[2][edit | edit source]

Камень Ницше близ Сурлея на озере Сильваплана

Интересные факты[edit | edit source]

  • Ницше страдал близорукостью. Как в народной школе, где учился «маленький пастор», так и в интернате отношения со сверстниками у него не сложились. Видя интеллектуальное превосходство однокашника, они осыпали его насмешками.
  • После переезда в Базель Ницше не обращался с прошением о предоставлении ему швейцарского гражданства и навсегда остался человеком без какого-либо вообще государственного подданства.

Примечания[edit | edit source]

  1. Фридрих Ницше. «Антихрист»
  2. Информация взята с: Friedrich Nietzsche (Character) // Imdb.com

См. также[edit | edit source]

Ссылки[edit | edit source]

Литература[edit | edit source]