Расчеловечивание

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к навигации Перейти к поиску
Расчеловечивание
Совокупность манипуляций в пропаганде, с целью сформировать у потребителя информации отрицательного и уничижительного мнения о группе других людей по признаку пола, расы, национальности, языка, происхождения, религии, доходящего до отказа жертвам в статусе и правах людей в глазах окружающих
Отношения с другими понятиями:

Расчеловечивание или дегуманизация — совокупность манипуляций в пропаганде, с целью сформировать у потребителя информации отрицательного и уничижительного мнения о группе других людей по признаку пола, расы, национальности, языка, происхождения, религии,[1] доходящего до отказа жертвам в статусе и правах людей в глазах окружающих.

Последствиями последовательной дегуманизации являются травля, дискриминация, геноцид её жертв. Потребитель дегуманизации не будет стремиться жить в гармонии и согласии с теми, кого не считает за людей: не протягивать руку помощи, не проявлять себя в ответ человеком. Дегуманизация порождает атомизацию, поощряет насилие и развал структуры семьи и общества. Таким образом, дегуманизация преступление и против реципиентов (постепенно они теряют мораль и человеческое лицо), и против жертв (человеку отказано в помощи и включённости в общество, он больше не вызывает сострадания и может подвергнуться насилию).

Приёмы дегуманизации[править | править код]

Заярлычивание[править | править код]

Замена корректного словоописания на уничижительный отрицательный ярлык. Ярлык специальным образом подбирается так, чтобы отрицать причастность жертв к человеческому роду:

  • украинские националисты называют сторонников России колорадами (колорадскими жуками, подвид насекомых), оправдывая жестокие расправы над ними (вариант — самка колорада) и др.[1];
  • нацистская Германия создала термин Untermensch, недочеловек для обозначения множества национальностей, в частности евреев, чехов и русских, и начала их геноцид;
  • племена хуту в Руанде называли племена тутси тараканами. Образ грязного животного помогал превращать жителям становиться из добрых соседей в агрессивных врагов. Это повлекло самый крупный геноцид в Африке в XX веке. Врагу даже не потребовалось тратить патроны или высылать солдат: достаточно было объяснить народу по радио, кто из них враг, достойный уничтожения;
  • разработан целый [wikireality:Универсальный список ругательств|список уничижительных ругательств]], которые могут выставить человека неразумным или радикальным из-за принадлежности или взглядов, что позволяет эффективно переводить любой разговор из плоскости решения проблем в атаку против личности.

Демонизация[править | править код]

Присваивание дегуманизируемой группе черт и прегрешений, которыми фактически может обладать любой человек или группа. Также активно используются стереотипы, но обязательно только негативные.

  • западные феминистки склонны обвинять мужчин в агрессии и насилии, на которые, на самом деле, способно всё человечество, и все обязаны держать её в себе под контролем;
  • воинствующие атеисты указывают на единичные случаи насилия против детей в семьях верующих и со стороны воцерковлённых людей. Но насилие против детей никак не связано с принадлежностью к вере и может так же случиться везде. Нельзя оставлять детей без защиты в неверующей среде тоже.

Оправдание насилия[править | править код]

Особо опасная манипуляция, развращающая своего читателя. Она внушает своему читателю, что нормально не следовать заповедям, законам и морали, и можно терять человеческое лицо, если жертвой падения будет выступать жертва, которая якобы человеком не является. Оправдание насилия разлагает целые нации, делает их слабыми духом против врага. Вместо поднятия против опасности люди начинают разбираться, а нужно ли противостоять злу.

  • Пьяная женщина пизде не хозяйка, расчеловечивание женщины в данном случае подталкивает мужчину к совершению греха прелюбодеяния, вместо того чтобы взять её и защитить от злоупотребления алкоголем или другими наркотиками. Женщина существует в ситуации опасности и разложения, мужчина живёт во грехе и отречении от своей роли защитника. Все теряют нравственность и мораль;
  • Они сами виноваты!, страшное орудие по защите любых форм нравственного разложения, которому может быть подвергнут как и тот, кто спрятал кошелёк недостаточно глубоко в карман, так и тот, кто доверился новому знакомому сделать совместную загородную поездку для отдыха на природе. Эта фраза злостный враг, поддерживающая насилие и разложение нравственности. Она активно применяется для оскотинивания публики, предлагая ей идеалы атомизации против взаимопомощи.

Вуалирование насилия[править | править код]

Этот приём фактически является смешением ярлыка и оправдания насилия. Дело в том, что человеку тяжело совершать насилие, даже против кого-то низкого происхождение. Чтобы облегчить потерю нравственных ориентиров и превратить человек в ходячее оружие манипулятора, насилие избегают прямо называть насилием.

  • украинские националисты оправдывают жестокие расправы над русскими, называя это жечь вату;
  • убийство иногда оправдывают, называю очищением. То, что очищать собираются от живых людей, умалчивают.

Ложное обвинение[править | править код]

Мир сложен, жизнь непроста. Враг может использовать это против нас и попытаться внушить, что все проблемы проистекают от жертв дегуманицации.

  • нацисты причисляли все проблемы своего общества не собственным моральным разложением и необходимостью развиваться как народу, а объясняли все свои проблемы заговорами евреев или коммунистов.

Призывы к насилию[править | править код]

Закон Российской Федерации осуждает подобное поведение и причисляет к числу преступлений.[2] Только от нас зависит, будем ли мы как общество стремиться к насилию или защите от него. В сочетании с вуалированием и демонизацией, призывы к насилию может быть завуалированы под борьбу со злом. Мы должны всегда быть начеку и уметь отделять настоящую борьбу со злом с призывами ненавидеть и уничтожать людей.

Литература[править | править код]

  • Кривушин И. В Сто дней во власти безумия. Руандийский геноцид 1994 г.. — 2019.о книге

Ссылки[править | править код]

Примечания[править | править код]