Соборность

Соборность в русской философии — понятие, развитое в XIX веке славянофилами, выводимое первоначально из принципа соборного управления православною Церковью. Впоследствии, стал трактоваться значительно шире, охватывая весь уклад жизни, комплекс морально-этических норм внутри сообщества. Во многих случаях эти нормы безоговорочно осуждают крайний индивидуализм, стремление отдельного человека противопоставить себя общности «единоверцев». Соборность отвергает такое понятие, как «личное счастье», утверждая, что быть счастливым в одиночестве невозможно.^[1]

Философия[править | править код]

Cоборность — одно из основополагающих понятий русской философии.

Экономика и современность[править | править код]

Экономика[править | править код]

Некоторые исследователи, среди них Фридрих Энгельс и Сергей Кара-Мурза утверждают, что подобное явление (которое также можно назвать словом «соборность»), распространено в странах с крестьянским укладом жизни, таких, как Россия и Ирландия. Соборность существует внутри крестьянской общины, которая в феодальных государствах практически исчезла.^[2]

Оба исследователя дают этому явлению экономическое обоснование: согласно их взглядам, крестьянская община и весь уклад жизни, связанный с ней, возникли вследствие глубоких экономических причин (а не вследствие религиозных установок или «отсталости от Запада»). Утверждается, что они не только сохранились в современном обществе, но и действуют до сих пор, даже вопреки официальной идеологии (например, протестантской этике и моральным ценностям капитализма, утверждающих индивидуализм).^[3]

Существуют экономические модели, соответствующие тому же явлению: дилемма заключённого наглядно показывает, как сотрудничество становится равновесием, а стимул предать перевешивается угрозой наказания. Из неё следует, что во времена кризисов соборность и общинный уклад жизни экономически оправданы: сообщества выдерживают их, индивидам в кризисные времена сложнее.

Современность[править | править код]

То, о чём говорят философы, представлено в современном обществе (хотя описываемые явления довольно далеки от философии). Взаимопомощь и соответствие традициям — основа многих субкультур, особенно включающих людей в возрасте от двадцати до тридцати лет и «за тридцать» (таких, как байкеры или «трады»). Со стороны они кажутся политическими, — публицистика и пресса часто, если не всегда, упоминает их в контексте противостояния «правых» и «левых», — но в действительности они не стремятся менять вокруг себя что бы то ни было.