ТСДНЭ:Гуманизм
Гумани́зм (лат. humanus — человеческий) — идеология и практика, основанные на принципах равенства, справедливости, рассматривающие человека как высшую ценность [1]. Гуманизм как движение за освобождение личности и культуры от порабощения католической церковью и положившее прочное начало новой независимой науке, светской философии, литературе и самостоятельному искусству зародилось на Западе в XIV — XVI веках. Родиной гуманизма была Италия, далее движение распространилось в Германии, Англии, Венгрии, Франции, Испании, Поругали, Польше и т. д. Гуманизм выразился не только в критическом отношении к средневековым основам жизни, но и в попытках построить новое миросозерцание, основанное на новых индивидуальных потребностях развившейся личности.
Гуманистический индивидуализм характеризуется:
1. интересом человека к самому́ себе, к своему внутреннему миру;
2. убеждением в высоком достоинстве человеческой природы вообще и в неотъемлемом праве человека развивать свои способности и удовлетворять своим потребностям;
3. интересом к окружающей действительности, насколько она имеет влияние на человека.
Также гуманизм характеризуется глубоким и горячим интересом к классической древности: гуманисты не только изучают греческий и латинский языки, античную литературу и историю, как всякий другой объект науки, но ищут в древности оружие для борьбы со средневековыми воззрениями и авторитета для оправдания своих учений. Политические воззрения гуманистов были основаны на вере в могущество отдельной личности в установлении общественных порядков. Политические трактаты гуманистов положили основание политике, как науке и как искусству, а их борьба против аристократии и сословных различий вообще, во имя индивидуальных свойств, представляет первую попытку теоретического обоснования политического равенства. Гуманизм создал самостоятельную и свободную науку, независимую от богословия. Сильно содействовали оживлению общественной жизни публичные речи, переписка и инвективы (памфлеты) гуманистов, являющиеся прототипом новой публицистики. Совершив переворот в воззрениях образованного общества, гуманизм не был, однако, в состоянии проникнуть в массу, не создал для интеллигенции связей с народом. Поэтому в Италии гуманизм заглох к концу XVI ве́ка, а в Германии отступил на второй план перед реформацией [2].
Современный европейский гуманизм тесно связан с идеей свободы, которая понимается как включение всех народов и культур в европейскую культуру. Из этой идеи вырастает презрение и ненависть ко всем культурам, которые этому сопротивляются. В наиболее чистом и полном виде концепция гуманизма была реализована теми радикалами-идеалистами, которые эмигрировали из Европы в США, и самый красноречивый результат — неизбежное уничтожение индейцев. Де Токвиль в своей книге «Демократия в Америке» объясняет, как англосаксы исключили индейцев и негров из общества — не потому, что усомнились в идее всеобщих прав человека, а потому, что данная идея неприменима к этим «неспособным к рационализму созданиям». Де Токвиль пишет, что речь шла о массовом уничтожении людей с полнейшим и искренним уважением к законам гуманизма. Из идей гуманизма выросла теория гражданского общества. Её создатель, философ Дж. Локк, развил идею «неотчуждаемых прав человека». Его трактаты вдохновляли целые поколения революционеров. Европейские революционеры шли крушить старый порядок с Локком и гильотиной. Так вот, Дж. Локк был не только активным сторонником рабства и помогал в этом духе составлять конституции Южных штатов США, но и вложил свои сбережения в Королевскую Африканскую компанию — монополиста работорговли в Британии. Работорговля была прямо связана с Просвещением. Именно за XVIII век, «Век Света», за 1701 — 1810 годы в Америку было продано 6.2 млн. африканцев (в трюмах по дороге, как считают, погибло в десять раз больше). И за 1811 — 1870, когда вся Европа уже́ проклинала Россию за нарушения прав человека, гуманные европейцы завезли в Америку и продали ещё 1.9 млн. негров — хотя русские военные моряки кое-кого из работорговцев успели поймать и повесить. Так что даже в таком приятном слове, как гуманизм, глубинный смысл обладает разрушительной силой для России. Весь народ, кроме кучки «новых русских», в рамках гуманизма — индейцы и негры. Гуманизм на Западе — понятие условное, как, скажем, демократия в Древней Греции. Да, демократия, но ведь рабы в «демос» не входят [3].
В современном российском обществе термин «гуманизм», вкупе с другими, схожими или аналогичными по смыслу словами (человеколюбие, милосердие, всепрощение и т. д.), активно используют власть имущие и реформаторы для оправдания своих антигосударственных и антинациональных действий, а также с целью ухода от ответственности за различные антиобщественные деяния, в том числе за особо тяжкие: государственная измена, шпионаж, военные преступления, коррупция, воровство в крупных размерах и т. п. В этом случае под маской гуманизма населению России преподносят корыстные интересы отдельных лиц и организаций — свобода и всепрощение только для своих. Идеями гуманизма также прикрываются защитники запретов на смертную казнь и введение более жёстких наказаний за преступления. Исходя из этого якобы гуманизма казнить убийц-преступников нельзя — не гуманно. А то, что бандиты убивают добропорядочных людей, это вполне гуманно с точки зрения новоявленных «гуманистов». Они делают всё возможное, чтобы урезать сферу действия правоохранительных органов в борьбе с преступностью. Это «обрезание» преподносится в форме отказа от силовых методов борьбы. Якобы нельзя пользоваться такими же методами, как и бандиты. «Гуманисты» говорят: «Вы рвётесь бороться с преступностью? Очень хорошо. Но имейте в виду — у преступников автоматы, гранатометы и пистолеты. Но если и вы будете бороться с ними теми же методами, то и вы будете такими же преступниками. Чем вы от них будете отличаться? В правовом государстве этого делать нельзя. Нам нужны другие методы. Мы пойдём другим путём. Вот вам перочинный ножик, идите и боритесь. Но смотрите, не порежьте этим ножиком бандитов, бандиты это тоже люди, у них есть жёны и дети, помните о гуманизме».
См. также: лагерь беженцев, смертная казнь.
Источники[править | править код]
- ↑ Глоссарий.Ру.
- ↑ Малый энциклопедический словарь. В 4-х томах. Репринтное воспроизведение издания Ф. А. Брокгауз — И. А. Ефрон. М.: Терра — Книжный клуб, 1997. — 544 стр.
- ↑ Кара-Мурза С. Г. Манипуляция сознанием. — М.: Алгоритм, 2004. — 528 стр.
Другие определения[править | править код]
Основное пространство Традиции: Гуманизм.
