Текст:Гарольд Ковингтон:Наш Социализм
Наш Социализм
- Автор:
- Гарольд Ковингтон
- Дата написания:
- 1994
- Переводчик:
- Роман Фролов
- Язык перевода:
- русский
- Предмет:
- Национал-социализм
Мы сегодня находимся в столь плачевной ситуации в значительной мере от того, что решили, что каждый из нас способен жить сам по себе, по отдельности, без оглядки на всех остальных. Белые люди добровольно решили отбросить свою расовую и культурную суть, потому что это мешало делать деньги. В результате мы стали в точности теми, чем капиталистическая система желает нас видеть, экономическими единицами производства и потребления, и ничем более того. Но мы не родились в этот мир безликими, безрасовыми, бескультурными существами, годными лишь для работы и шоппинга в супермаркетах. Раса и духовность находятся в наших генах, и эти качества сами по себе являются формой социализма, потому что они формируют связь между всеми людьми Арийской расы. Наш социализм — это прежде всего чувство сообщества, которым всегда были так сильны люди в здоровых арийских обществах.
На этой неделе я буду говорить о том, что, очевидно, вызывает значительную тревогу и изрядное любопытство. Я расскажу о том, почему мы используем термин «социализм» в имени нашей Партии и в обозначении нашего мировоззрения, Национального Социализма. По правде говоря, сегодня нас это беспокоит в гораздо меньшей степени, чем много лет назад, когда в рядах нашего Движения было намного больше консервативных элементов; но, тем не менее, это происходит и в настоящее время. До сих пор встречаются люди, у кого слово «социализм» сразу вызывает образ Кремля, и они просто не могут избавиться от этого впечатления, несмотря на то, что оно совершенно неверно. В результате, они подпрыгивают от слова «социализм» и обзывают нас коммунистами. Однако есть очень четко определенные причины, почему мы используем это слово как вторую часть нашего имени.
Самое первое, что я хочу вам объяснить, это то, что существует множество различных видов социализма. Вероятно, вы лучше всего знакомы с разновидностью, известной под названием Коммунизм, чья концепция была впервые сформулирована в середине 19-го века евреем Карлом Марксом, но также есть и несколько других форм. Существует мягкий социально-демократический вариант, который мы здесь, в Америке, называем либерализмом. Принципы либерализма те же самые; по сути, либералы — это марксисты, которым не хватает внутренней силы собственных убеждений. Можно сказать, что либералы — это декофеинированные марксисты.
Кроме того, нам известны все эти различные странные ультра-левые версии марксизма, практикуемые или практиковавшиеся в Северной Корее, коммунистическом Китае, Перу и т. д. Большинство так называемых социалистических философий фактически являются той или иной разновидностью марксизма. И это является тем исходным аспектом, в котором Национальный Социализм отличается от всех остальных, потому что наш социализм не основывается на писаниях евреев вроде Маркса, но на характере нашей Арийской расы.
Марксистский социализм или коммунизм являются, по своей сути, обратной стороной монеты капитализма, который я обсуждал раньше в этой серии бесед. Как и капитализм, марксизм рассматривает человека экономической единицей производства и потребления, малой частью великой машины, ее шестеренкой, которая должна быть накормлена, смазана и технически обслужена, а затем, по прошествии времени, когда она станет больше не в состоянии выполнять назначенную ей роль, должна быть выброшена прочь.
Да, я знаю, я уже говорил это раньше, и возможно кое-кому из вас это надоело, но я намереваюсь повторять это снова и снова, потому что нет более важного урока о причинах столь печального состояния дел в нашей цивилизации на сегодняшний день. Наша борьба в большей своей части является борьбой духовности и идеализма против материализма, и те две силы, что определили историю и форму двадцатого века, и в значительной мере продолжают контролировать нашу судьбу и сегодня, коммунизм и капитализм, обе являются глубоко материалистическими философиями. Именно в этом Национальный Социализм принципиально отличается от последних; Национальный Социализм основывается на Человеке, тогда как коммунизм и капитализм основаны на Материи.
В любом случае, возвращаясь к центральной теме, наш социализм не о материализме и не об экономике. Он основан на почти забытой сегодня концепции социального долга, на идее, что ни один человек не является островом, и что вместе с правами и привилегиями, каждый из нас имеет обязанности перед нашими обществами и перед культурой и народом, в котором мы появились на свет. Эта идея раньше была настолько общепринятой, что никто не пытался ее оспорить, теперь же она фактически исчезала из нашей национальной жизни. Наш социализм учит, что в жизни есть более важные вещи, чем неистовая погоня за маленькими зелеными бумажками и временными гарантиями и удовольствиями, которые они могут принести. Наш социализм — это социализм человека, который не просто сидит, наблюдая как горит дом соседа, но помогает потушить пожар.
Мы сегодня находимся в столь ужасной ситуации в значительной мере от того, что мы решили, что каждый из нас способен жить сам по себе, по отдельности, без оглядки на всех остальных. Белые люди добровольно решили отбросить свою расовую и культурную суть, потому что это мешало делать деньги. В результате мы стали в точности теми, чем капиталистическая система желает нас видеть, экономическими единицами производства и потребления, и ничем более того. Но мы не родились в этот мир безликими, безрасовыми, бескультурными существами, годными лишь для работы и шоппинга в супермаркетах. Раса и духовность находятся в наших генах, и эти качества сами по себе являются формой социализма, потому что они формируют связь между всеми людьми Арийской расы. Наш социализм — это прежде всего чувство сообщества, которым всегда были так сильны люди в здоровых арийских обществах.
Во-вторых, существует важное различие между большим правительством (государством) по определению либералов и красных социалистов, то есть тем, что мы сегодня имеем в этой стране, и ответственным правительством. Хотя Национальные Социалисты не верят в государство-няньку от колыбели до гроба и поддерживают свободное предпринимательство, мы понимаем необходимость в большом правительстве и верим в то, что государство имеет определенные моральные и экономические обязательства перед его гражданами.
Никогда не попадайтесь на удочку так называемого либертарианства, которое представляет из себя моральное прикрытие для наихудшего сорта laissez-faire, ничем не ограниченного, разбойничьего монополистического капитализма в стиле 19-го века. Либертарии считают, что государство должно быть как можно слабым, почти несуществующим, и из-за этого некоторые называют их анархистами, что далеко не так. Они — капиталисты. Я думаю, что большинство либертариев имеют очень ясное понимание того, что случится, если государство внезапно сильно ослабеет или исчезнет. В таком случае мы не получим свободы, мы получим большие мультинациональные корпорации, которые мгновенно заполнят вакуум власти. Поэтому либертарианские идеи о том, что государство — это всегда плохо, должны быть отправлены на свалку. Благость государства целиком и полностью зависит от тех, кто его контролирует и для каких целей используется его административный аппарат.
В Арийском обществе государство имеет обязанности перед Арийским народом, которые значительно важнее, чем просто поддержка армии и почтовой службы. Государство обязано гарантировать, что каждый имеет право на труд, право человека зарабатывать на жизнь и обеспечивать достаток, безопасность и покой для своей семьи. Более того, государство должно обеспечить существование рабочих мест; должно достаточно хорошо и компетентно управлять общей экономикой, для того чтобы та была в состоянии производить занятость и достаток. Государство должно гарантировать, что каждый гражданин получает необходимое медицинское обслуживание, невзирая на возможное отсутствие денег. Государство обязано обеспечить достойное и доступное жилье для каждого из своих граждан. Государство обязано гарантировать, что Арийские дети живут и растут в чистой и безопасной окружающей среде. Государство обязано обеспечить, что ни один Ариец в старости не страдает от холода, голода или всяческих лишений.
Нет ничего неправильного с этими обязанностями государства или с использованием на эти цели средств, полученных от сбора налогов до тех пор, пока все это делается для белых людей. Вы должны понять, что, как и все остальное на континенте Северной Америки, так называемая материальная зависимость от государственных пособий и социалистические программы являются расовыми проблемами. Вы должны всегда помнить, что в Америке все сводится к Расе. Зависимость населения от государственных пособий в Америке сегодня является проблемой, потому что получателями всех этих выплат в подавляющем большинстве случае являются черные, или, в последнее время все больше и больше, цветные иммигранты из стран Третьего мира.
Злоупотребления, связанные с проживанием за счет государства, почти во всех случаях осуществляются черными и выходцами из Третьего мира. В сфере социального обеспечения, как и в любом другом аспекте американской жизни, огромные улучшения, которые могли бы быть достигнуты устранением черных и не-белых из нашего общества, просто потрясают рассудок, стоит только присесть и задуматься об этом. Что же касается ментальной зависимости от пособий среди белых, особенно в Европе, то она исчезнет, как только люди, проживающие за счет общества, поймут, что у них снова появилась ставка в государстве и обществе, что от них многое зависит, и что их государство управляется белыми людьми, для блага белых людей, для благополучия нации и расы, а не просто является бездонным карманом с ценностями, открытым для злоупотреблений каждым черным или цветным проходимцем.
Конечно, некоторые белые выработали неправильное настроение в отношении государственных пособий и талонов на еду. Они смотрят вокруг и видят черных, мексиканцев, камбоджийцев, филлипинцев и бог знает еще кого, беспрепятственно наживающихся на государстве и они говорят себе: «Эй, почему бы и мне не взять немного?» Это далеко не лучший подход, но его можно понять.
В национал-социалистической Германии, после революции 1933 года, ни один Арийский ребенок не страдал от голода, ни одна Арийская семья не осталась без крыши над головой, и ни один германский рабочий не испытывал страх безработицы спустя один год после прихода к власти Фюрера и НСДАП. Вся нация была наводнена такими программами, как «Зимняя помощь» и полноценными обедами для бедных дважды в неделю, и так до тех пор, пока экономика не была отремонтирована и вся Германия не была обеспечена работой. Марксистские профсоюзы были упразднены и вместо них был организован подлинный Трудовой Фронт, представлявший интересы всех германских рабочих, причем настолько успешно, что вплоть до 1945 года немецкая промышленность была на полном ходу и производила аммуницию. Вторгнувшиеся союзные войска захватывали фабрики, которые вплоть до последней минуты выпускали снаряжение для фронта.
Подобные трудовые подвиги не совершаются недовольными или притесняемыми рабочими. Целая система социальных служб была воздвигнута с целью поддержки немецкой семьи и, вплоть до 1945 года, она работала. Был создан Трудовой Сервис Рейха, который построил могучие автобаны, использующиеся до сих пор; и выполнил осушение миллионов акров болот и прибрежных земель, превратив их в плодородные поля для обеспечения немцев продуктами питания. Медицинское обслуживание и государственные детские учреждения были лучшими в мире для того времени. Социальные проблемы, такие как разводы, алкоголизм, и гомосексуальность практически исчезли. И это был подлинный национальный (народный) социализм в действии.