Текст:Георгий Титов:Священна ли Родина с гееннским огнем?
Священна ли Родина с гееннским огнем?
- Автор:
- Георгий Титов
- Предмет:
- Культ Победы
Ссылки на статью в «Традиции»:
Как всегда в последние десятилетия громко, если не сказать бравурно, но в же время сентиментально в нашей стране отмечается очередная годовщина окончания Второй мiровой войны. Рискуя навлечь на себя гнев, выскажу все же мнение по поводу торжеств.
Для предупреждения возможных упреков в сочувствии нацистской Германии оговорюсь сразу, что если и сочувствую каким-либо бывшим режимам в Западной Европе, то это режиму доктора Салазара в Португалии, державшего благожелательный по отношению к антигитлеровским союзникам нейтралитет и христианскому «Сословному государству» в Австрии канцлеров Дольфуса и Шушнига, уничтоженному нацистами путем аншлюса в 1938 году. В войне 1941‒1945 годов сложили свои головы четыре моих родных дяди, отец прошел все войну с июля 1941 по май 1945, заслужив орден со множеством медалей.
Озабоченность меня как христианина и пастыря вызывает проявляющееся во многих людях отношение к не священному и мiрскому, как к чему-то священному и сакральному. Оно с завидным упорством навязывается нам и с официальных трибун и средствами массовой информации и проникло в сознание очень и очень многих православных людей, даже не подозревающих, что, признавая и поддерживая вроде бы совершенно очевидные вещи, они попадают в дьявольскую ловушку, уводящую их от Христа и Его Церкви.
Скажите, не приходилось ли вам слышать и очень часто и от людей хороших и нравственных фразу: одно у нас осталось святое в жизни и в истории — это Великая Отечественная Война и победа в ней? Думаю, что не раз.
Какая реакция стала очень характерной в людях по отношению к разговорам о том, что, к примеру, уж слишком много было в этой войне предателей порядка 1,5- 2 миллиона? Что так называемое «наше» правительство было по отношению к собственному народу несравненно более кровожадным, чем германское. Что нападали мы с Германией, то вместе на Польшу, то поодиночке, но с явной договоренностью, как мы, к примеру, на Финляндию. Что в то время, когда у нас убивалась Церковь, когда по данным комиссии Верховного Совета в 1937‒1939 годах погибло 100 тыс. священнослужителей и Церковь фактически прекратила свое легальное существование, то в это же время в Германии Православная Церковь насчитывала множество приходов, существовала вполне легально и даже пользовалась поддержкой правительства. И что большинство православных храмов открылось на территории СССР немцами и что Сталину было просто неудобно сразу же закрывать их после отвоевания этих территорий.
С очень большой вероятностью вы получите на эти вопросы не попытку даже какого-то аргументированного ответа, а взрыв эмоций: « у меня дед воевал, а ты мне тут…». Не кажется ли вам странным, что хотя у многих деды и прадеды воевали в Первую мiровую, но обсуждать мы её можем совершенно спокойно. Разница по времени между ними с высоты прошедших лет не такая уж и существенная. Но ведь что важно: в той войне сражалось христолюбивое воинство, во главе его был Государь Император, да и какие у той войны были цели — поистине, самые дорогие для православного сердца: и освобождение Константинополя, Гроб Господень и т. д … Да и у прежде воевавших народов в Европе давно уже нет эмоционального отношения к ней и обсуждается она просто как историческое событие, ну как у нас, к примеру, Отечественная война 1812 года.
В отношении к войне 1941‒19345 гг. у нас же происходит что-то другое. И это другое есть воспитываемое в людях отношение к этой войне как области сакрального самого священного для народа. Вот что пишет о ней певец нашей Красной империи, ставший, видимо, с недавнего времени одним из апологетов путинского режима, потомок виднейшего русского сектанта позапрошлого века А. Проханов:
«Поэтому наша Победа священна. Война сорок первого—сорок пятого года — священная война. Недаром православная церковь собирается отпраздновать нашу Победу как религиозный священный праздник. Нечто подобное случилось две тысячи лет назад, когда род людской, одержимый тьмой, превращенный в скопище содомитов, был обречен на истребление. И Господь, возлюбив людей, направил для искупления людских грехов, исправления рода человеческого своего любимого сына, попустил распятие его на кресте. Христос распятый спас человечество, продлил его существование во вселенной. Советский народ своей непомерной жертвой, тридцатью миллионами павших на полях сражений, совершил христовую жертву, подтвердил христовый подвиг России, сопоставимый с распятием христовым. Советские воины, павшие на полях великих битв, оросившие своею кровью снега и травы, были герои СССР, христовые мученики. Сражаясь на полях великой войны, русский народ подтвердил свою миссию, утверждавшую, что он — народ-богоносец».
Слова эти поистине кощунственны. Почему? Священна только кровь мучеников, умиравших за Церковь и Христа и с Его именем на устах. И на протяжении веков русские люди именно так и почитали священное. Скажите, за что умирали и с чьими именами умирали в этой войне советские солдаты?
Приведу характерный пример того, что стало результатами этой войны. Мы знаем имя Георгия Димитрова, болгарского революционера — коммуниста, в честь которого названы у нас многие улицы. Но многие ли из нас знают, по какой причине Димитрову пришлось бежать из Болгарии? Как известно Болгария до этой войны была одной из трех православных монархических государств, во главе которой стоял царь Борис. Ради его убийства и начала революции болгарскими революционерами во главе с Димитровым и Василем Коларовым было осуществлено следующая акция. В главном, славящемся своей красотой храме Софии под названием Неделя (Воскресение) обычно проходили отпевания высокопоставленных заслуженных людей Болгарии, причем часто на них присутствовал царь. Так вот, Димитров и Коларов отдали указание убить одного заслуженного генерала, зная, что царь будет присутствовать на его отпевании. А тем временем они через подкупленного служителя храма заложили в одном из притворов, где обычно проходили такие отпевания страшной мощности взрывчатку. Генерал был убит, но царь на отпевании не присутствовал, так как в это время заезжал, чтобы почтить своего тоже убитого революционерами адъютанта. Бомба в установленный час рванула, было убито множество людей, ещё большее количество ранено, храм обезображен.
И вот этих выродков рода человеческого, а Димитров стал послевоенным руководителем Болгарии, принесли на своих штыках солдаты с красными звездами на пилотках болгарскому народу. И так было во всех оккупированных советскими войсками странах: посаженные Сталиным изверги вводили насильственную коллективизацию, концлагеря, расстрелы и высылки. Недаром все народы бывшего соцлагеря после его падения как от чумы отпрыгнули от нашей страны, не считаясь ни с давними симпатиями, ни кровным родством с русским народом. Так будет до того времени, пока наш народ не изживет в себе промарксистских симпатий.
И надо здесь уточнить, что отпугивает от нас сейчас бывших наших друзей и союзников не имперские наши претензии, как это утверждают наши либералы. Войти в Российскую империю непосредственно или под её крыло хотели многие народы, пугает их именно людоедский коммунизм. Я не говорю уже о том, что по ставшему крылатым выражению « Сталин в этой войне отстоял свое право репрессировать население Советского Союза». Теперь же реакция, которая воспитывается в людях на всякое не восторженное отношение к «Великой победе» есть реакция на оскорбление религиозной святыни. Такое же отношение воспитывалось в советское время к так называемой «антисоветчине», когда полагалось брезгливо, с гневом отбросить от себя печатное издание с критикой нашего прежнего строя.
Для чего это делается властью? На первый взгляд — для легитимации самой власти как преемственной от режима КПСС. Подавляющее большинство нынешнего правящего слоя сформировалось и верно служило богоборческой антинародной власти. Вместо её осуждения и личного покаяния за соучастие они, в целях самооправдания, предпочитают её приукрасить: «великие стройки», «завоевание космоса», — в этом же ряду и «великая победа», каждая годовщина которой празднуется как все более помпезный «круглый юбилей». Несмотря на то, что результат этой победы богоборцев — нынешние границы России XVI века, нищета и разложение, вымирание народа.
Есть и другая, связанная с этим причина: такой неправедной власти необходимо сломить сопротивление народа и для этого вытравить из него абсолютные ценности, подменить их своими, материальными. Святыни народа есть то, что делает население народом, что сплачивает его в национальную общность. Русский народ был создан святынями Православной Церкви. Гражданские, светские государственные ценности никогда не претендовали на статус святынь. Дело в том, что это попытка перестроить, подменить сакральный код народа и, значит, сделать из русского народа какой-то другой народ с другим, приниженным и искаженным, понятием святости и священного. Первая такая попытка совершена с совершенно открытой целью сделать из русских так называемый советский народ, со своим священным ядром, со своим «священным» вероучением, своими «святынями» и даже своей «троицей» в лице Марса-Энгельса-Ленина. К счастью, это попытка провалилась.
Сегодня мы видим ещё одну попытку, ещё одно наступление на русские святыни, ещё одну попытку сменить идентичность русского человека. По виду оно более приемлемо для нравственного сознания современного постсоветского человека, но оттого более подло. Решено отказаться от прямой и очевидной смены священной сущности народа, заменив это введением не сакрального в область сакрального, то есть частичным его изменением. Это и есть искажение православной веры, подобное католичеству и любой ереси.
Такую функцию с удовольствием взяли на себя современные жрецы — патриархийные «духовные лица», поклоняющиеся в этот день красным звездам и вечному огню, символу огня по-настоящему вечного, гееннского (таково единственное значение «вечного огня» в Священном Писании и богослужебных текстах). Возможно, следует ожидать по прошествии времени и догматизации холокоста и появления «святых» с красными звездами на фуражках? Думаю, кстати, что канонизация Московской Патриархией некоторых людей из дореволюционного прошлого была в этом деле пробным камнем. Если можно канонизировать без достаточных оснований фигуру вполне почтенную, хотя и не святую согласно канонам, то следующий шаг будет уже к фигурам менее почтенным.
История знает случай, когда император Второго Рима, сам благочестивый преданный делу Христа человек Никифор Фока сделал попытку причислить к лику мучеников всех воинов, павших в боях с сарацинами. Как видим, ситуация в корне отличная от данной в РФ. Под знаменем Христа, во имя выживания православной империи — хранительницы православной веры против врага, стремившегося христианство уничтожить. Однако Церковь в лице клира решительно этому воспротивилась, указав в частности на то, что нельзя признать мучениками людей, участвовавших в деле, за которое в 13-м правиле Василий Великий советует назначать епитимию. И император снял свое требование. Но уж тем более не может быть признано святым дело людей, сражавшихся под масонскими символами на головах и на знаменах под руководством отступника от веры и палача Церкви за сохранение его богоборческой власти.
В той же связи находится и получивший свое начало ещё во время самой войны культ Родины как высшей ценности. Причем часто ссылаются на девиз английских патриотов: «права моя страна или нет — это моя страна». В данном нашем варианте это означает: неважно, кому служит режим: Богу или его противнику, его защита — дело патриотическое и «святое». Однако нельзя любить плохое, а как христиане мы знаем, что все хорошее имеет своим источником Бога — Христа. Любовь к родине обусловлена любовью ко Христу — вот такую православную родину мы обязаны защищать как дело Божие. Но любая родина — не высшая ценность для человека, обожествление её есть язычество, постановка относительного на место абсолютного. И в этом современная РФ с её насаждаемым культом россиянской «Родины» роднится со столь нелюбимой ею нацистской Германией, в гимне которой утверждалось: «Германия, Германия превыше всего в мiре».