Царь Танай

Танай царь — скифский царь, воевавший с египетским царем Везосисом во времена до Плина и Сколопита. Сведения о Танае приводили Помпей Трог, Юстин, Павел Орозий и другие позднеантичные авторы.

Имя созвучно античному названию Дона — Танаис и крылатому ангелу (богу) смерти в эпосе греков — Танатос. Этимологию ведут из корней разных языков: дон — дно; день, тянуть, дань и т. д. (с вариантами огласовок у индоевропейцев, включая, индоиранцев, тюрков и финно-угров).

Аланско-гетский историк Иордан суммировал известные к 6 веку нашей эры сведения. По его версии, Весозис начал плачевную для себя войну со скифами Таная, которых древние авторы называют мужьями амазонок (так как у скифов и женщины — воительницы). Из полиэтничных скифов (как ранних индоевропейцев) происходили и геты.

«И вот, когда готы жили там (примерно в округе Меотиды — Азовского моря), ринулся на них войною Весозис, царь египетский; у готов был тогда королем Танаузис. На реке Фазисе, откуда в изобилии происходят фазийские птицы для пиров владык во всем мире , Танаузис, готский король, встретился с Весозисом, царем египетским, и, жестоко его поражая, преследовал до Египта; если бы не воспрепятствовало течение непереходимой реки Нила и укрепления, которые Весозис приказал некогда воздвигнуть для себя по причине набегов эфиопов, то Танаузис прикончил бы его там же, в его стране. Когда же он, не имея никакой возможности нанести ему, засевшему там, вред, возвращался обратно, то покорил себе чуть ли не всю Азию, принудив покоренных платить дань. Сорну, царю мидян, который тогда был дорогим ему другом. Многие победители из его войска, обозрев подчиненные провинции во всем их могучем плодородии, покинули боевые отряды своего племени и по собственному желанию поселились в разных областях Азии. Помпей Трог говорит, что от их имени и рода произошли поколения парфян. Потому-то и до сего дня их называют на скифском языке беглецами, то есть парфянами. Они, соответственно своему происхождению, являются единственными стрелками среди племен почти всей Азии и отважнейшими воинами. Некоторые выводили такую этимологию из их имени (о котором мы сказали, что парфяне означает „беглецы“); те зовутся парфянами потому, что бежали от своих родичей. Готского же того короля Танаузиса после его смерти они стали почитать в числе богов своего племени».

После кончины Таная, когда войско при его преемниках совершало походы в других странах, некое соседнее племя попыталось захватить готских женщин как добычу. Наученные мужьями, женщины сильно сопротивлялись и прогнали наступавших на них врагов с большим позором. Достигнув такой победы и полагаясь на еще большую свою отвагу, они, возбуждая друг друга, спешно вооружились и избрали двух храбрейших жен, Лампето и Марпезию, которых и поставили во главе государства". Далее приводились основные сюжеты из истории амазонок как скифских женщин.

Иордан включает амазонок, с некоторыми чертами из многообразных мифов о них, в историю готов, последовательно проводя свою тенденцию — углубить древность готского племени. Переход к рассказу об амазонках сделан Иорданом весьма неловко: сообщив о том, что «царь египетский Весозис» воевал со «скифами» и что «скифы» были мужьями амазонок (Get., § 44), Иордан в то же время заявляет, что врагами Весозиса были «готы». Таким образом, получается, что амазонки были женами готов; древность же амазонок в глазах всех не подлежала сомнению.

Образ древнего царя с именем, созвучным античному Танаису (Дону), все более учитывается в ранней отечественной истории.