Карл Густав Юнг

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
(перенаправлено с «Юнг, Карл Густав»)
Перейти к: навигация, поиск
Карл Густав Юнг

Карл Густав Юнг (нем. Carl Gustav Jung; * 26 июля 1875, Кесвиль, Швейцария — † 6 июня 1961, Кюснахт, Швейцария)[1] — швейцарский психиатр, создатель «глубинной психологии», историк культуры.

С 1906 по 1913 гг. Юнг примыкал к учению З.Фрейда, пока не убедился в его ущербности.

В 1933 году Юнг дал несколько интервью немецким газетам, в которых поддержал «мощное движение национал-социализма». Во время оккупации Рейнской области (1936) ученый опубликовал статью «Вотан».[2] Он увидел германского языческого бога «в солнечном культе немецкой молодёжи, в дионисийской одержимости нации, в магической функции Гитлера». Выражая энтузиазм новыми порядками, Юнг переехал в Германию, возглавив Германское общество психотерапевтов и университетскую клинику в Киле.

Значение его работ пережило свое время. Вместо навязчивого фрейдовского «либидо» Юнг ввел интеллектуально полноценные понятия: «коллективного бессознательного», «архетипа» и др., позволившие связать воедино исторические пласты человеческой психики без принижения их смысла до примитивных инстинктов. Он писал: «Стоило проступить в каком-либо человеке или художественном произведении отблеску духовности, как Фрейд ставил его под подозрение и усматривал в нем вытесненную сексуальность… Если продумать логически его гипотезу до конца, это будет уничтожающим приговором над культурой. Культура окажется пустым фарсом, болезненным результатом вытесненной сексуальности». Обобщая опыт фрейдизма, ученый писал о «неспособности к творчеству еврейской души».

Карл Густав Юнг — создатель самостоятельной культурно-психологической системы. Дистанция его теории от построений Фрейда огромна. Он видел в «психоанализе» не проникновение в прошлый опыт, а лишь игру воображения, направленную в детство. У Юнга образ «отца, мужчины и героя» — носителя мужественных и интеллектуальных черт преобладает над навязчивым фрейдистским представлением о «матери, женщине и душе». «Коллективное бессознательное» ученого противостоит фрейдистскому пониманию бессознательного, как части личного опыта. Игнорирование «атеистом» Фрейдом всего, что выходит за пределы личности, Юнг объясняет скрытым влиянием иудаистской архаики, выделяющей «избранный народ» в человеческом сообществе. Развивая свою систему, он употребляет понятие «расово-бессознательного», допускающее толкование в духе тоталитарного и расового мифа. Его обращение к мифологическим мотивам вытекает из понимания «архетипа», как древнейшего общечеловеческого образа.

Несмотря на сближение Юнга с идеологическими постулатами национал-социализма, его учение было признано вредным в последние годы рейха из-за наслоений, раздвигающих границы расово приемлемого, в частности, в духе восточного мистицизма.

Учение Карла Густава Юнга плодотворно используются в различных социологических и философских системах с довоенных лет до настоящего времени. Его воздействие испытала художественная интеллигенция: Томас Манн, Джеймс Джойс, Томас Элиот, Генри Мур … Особенно велико влияние Юнга в области мифологии и культуры. Его испытали: эллинист Карл Кереньи, автор типологии религиозных символов Мирча Элиаде, индолог Генрих Роберт Циммер. С ученым сотрудничали крупные физики Эрвин Шрёдингер, Вольфанг Паули.

В 1948 году был создан Институт Юнга в Цюрихе, а в 1958 г. — Международное общество аналитической психологии, работающее на основе теории выдающегося ученого.[3]

«Еврейская психология»[править]

Для обозначения систем психологии, разработанных евреями, такими как Фрейд и Адлер, системам, претендующих на универсальную применимость и истинность, Юнг предложил употреблять термин «еврейская психология». Такая психология — «уравнивающая психология» (слова Юнга): она подрывает идею существования психологических различий между группами людей, такими как нации (1934). Такая психология неверна, применяя «неразборчиво» «еврейские категории», и, продолжает Юнг, нельзя делать «непростительную ошибку, принимая заключение о еврейской психологии в качестве общезначимых» (1935).

Юнг говорит, что еврейский психоанализ нападает на идею психологических различий между группами людей, такими, как нация. Решительно, еврейский психоанализ занимает, следовательно, в сознании Юнга место, аналогичное тому, которое в сознании Гитлера занимали еврейский международный капитализм и еврейский международный коммунизм. Эти тенденции вмешиваются в здоровое соревнование между нациями, что для Гитлера означает, что евреи разрушают исторический процесс, «денационализируя» историю и «бастардизируя» нации мира. Самые большие страхи, соответственно, это «уравнивание» и «денационализация». Юнг и Гитлер, конечно, не говорят о евреях одно и то же, но уравнивающая цель еврейской психологии и денационализирующая цель еврейской политической и экономической деятельности представляют похожую угрозу для обоих — так что у обоих развивается похожая сверхозабоченность. Для Гитлера — это сверхозабоченность еврейским «духом», действующим, как чума, подрывая самые основы истории: идею нации. Для Юнга — это принимает форму сверхозабоченности еврейской психологией (то есть психоанализом), способной быть навязанной всем остальным этническим и национальным психологиям, низводя всех к одному уровню.[4]

Цитаты[править]

  • «Единственный путь спасти демократию на Западе — не пытаться остановить Гитлера. Можно попробовать отвлечь его, но остановить его невозможно без громадной катастрофы для всех. Его голос говорит ему объединить всех немцев и вести их к лучшему будущему, лучшему месту под солнцем, к процветанию и богатству. Невозможно удержать его от осуществления этих намерений. Остается лишь надеяться повлиять на направление его экспансии. Я предлагаю направить его на Восток. Переключить его внимание с Запада и, более того, содействовать ему в том, что удержит его в этом направлении. Послать его в Россию. Это логичный курс лечения для Гитлера.»[5]
  • «„Арийское“ бессознательное имеет более высокий потенциал, чем еврейское. Еврей — в чём-то кочевник, и ещё не создал собственной культурной формы, и, насколько можно видеть, никогда не создаст, так как все его инстинкты и таланты требуют, чтобы более-менее цивилизованная нация действовала как господин для его развития. У евреев та же особенность, что и у женщин; будучи физически слабее, они целятся в щель в броне противника.»[4]
  • «Боги были срублены, подобно дубам Вотана, а на оставшихся пнях было привито совершенно инородное христианство, порождённое монотеизмом, достигшим значительно более высокого культурного уровня. Германский человек и по сей день страдает от этого изуверства. Мы должны раскопать в себе первобытного человека, ибо лишь в результате конфликта между цивилизованным человеком и германским варваром может произойти то, в чём мы нуждаемся: новое переживание Бога.»[6]

Ссылки[править]

Черновик
Исправьте и дополните до полноценной статьи Русской Энциклопедии.
  1. de:Carl Gustav Jung
  2. Карл Густав Юнг. Вотан
  3. Игорь Бестужев. Культура и искусство в Германии 1933‒45 гг.
  4. а б Андрю Самуэлз. Возвращение Юнга из изгнания
  5. Юнг: Единственное лечение Гитлера — послать его на Восток
  6. 26 мая 1923 г. Письмо к Оскару Шмитцу. // Карл Густав Юнг: свет и тень индивидуации