Яхья ас-Сухраварди

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

Яхья ас-Сухраварди

شهاب‌الدین سهروردی
Şihabəddin Sührəvərdi.jpg


Гражданство:
Сирия Сирия


Дата рождения:
1153
Место рождения:
Сухравард, Иран
Дата смерти:
1191
Место смерти:
Алеппо, Сирия













Творчество:



Род деятельности:
философия











УДК 92

Шихаб ад-Дин Йахйа ибн Хабаш ибн Амирак ас-Сухраварди (1153, Сухравард, Иран — 1191, Алеппо, Сирия),[1] иногда называемый ал-Мактул (убиенный), а более известный как Шейх ал-ишрак (господин озарения) — персидский философ, основоположник философии озарения на Ближнем и Среднем Востоке.

Биография[править]

Родился в деревне Сухравард вблизи современного города Зенджан в Северо-Западной Персии в 1153 (549) году. Свое начальное образование он получил у Мадж ад-Дина ал‑Джили в Марāге, городе, который несколько лет спустя прославился на весь мир тем, что монгольский завоеватель Хулагу построил поблизости от этого города известную обсерваторию и пригласил туда великих астрономов под руководством Насир ад-Дина ат-Туси. Позднее ас-Сухраварди едет в Исфахāн, ведущий центр учености Ирана, где обучается у Захир ад-Дина ал‑Кари. В Исфахане сблизился[2] с алавитами.[3]

Закончив образование, он начал путешествовать по Персии, встречаясь с различными суфийскими наставниками. Постепенно его путешествия распространились на Анатолию и Сирию. Направляясь из Дамаска в Алеппо, Сухраварди встретился с ал-Маликом аз-Захиром (1186—1215), сыном правителя Египта, Йемена и Сирии Салах ад-Дина ал-Аййуби (1169—1193). Ал-Малик аз-Захир заинтересовался Шихаб ад-Дином и просил его остаться при своем дворе в Алеппо. Именно здесь основатель философии озарения впал в немилость к религиозным деятелям — факихам. Факихи потребовали казни Сухраварди, объявив его еретиком, выступающим против принципов веры, а получив отказ ал-Малика аз-Захира, обратились к самому Салах ад-Дину, который пригрозил сыну отстранением от власти в Алеппо. Непосредственным поводом, послужившим для обвинения ас-Сухраварди в ереси, стало его высказывание относительно потенциальной возможности Бога к сотворению пророка после Мухаммада.[4] Шихаб ад-Дин был заключён в тюрьму и в 1191 году, в возрасте чуть более 36 лет, либо задушен, либо умер от голода, либо сброшен со стены крепости, а затем сожжен. Его короткая и трагическая жизнь удивительно похожа на жизнь арабского суфия Халладжа, казнённого в Багдаде в 922 г., и персидского суфия Айн ал-Кузата Хамадани, казненного в 1131 г.[5]

Труды[править]

От Сухраварди дошло около 50 работ, написанных на арабском и персидском языках.

Основные философские работы — на арабском. Сухраварди испытал влияние идей Аристотеля, Платона, Авиценны, суфиев Халладжа и ал-Газали (1059—1111), попал также под влияние зороастрийского учения, особенно в своей ангелологии и в символизме света и мрака.

Труды его можно разделить на четыре группы: 1) трактаты на арабском языхе, посвященные аристотелевской философии и философии озарения: «Ал-Мутарахат» («Дискуссии»), «Ат-Талвихат» («Разъяснения»), «Ал-Мукавамат» («Сравнения»), «Ал-Ламахат» («Сверкания»), «Хикмат ал-ишрах» («Философия озарения»); 2) короткие трактаты на арабском и на персидском, начинающиеся изложением теоретических проблем с привлечением мистического опыта; 3) цикл из десятка персидских не дидактических, но собственно мистических трактатов, имеющих форму беседы, содержащей притчи или рассказы о посвящении на путь мистики; 4) книги на злобу дня — гимны, литургические сочинения, обращения к архангелам, проповеди.

Притчи[править]

Глупец, держа светильник впереди Солнца, сказал: «Матушка! Солнце делает наш светильник невидимым». Мать ответила: "Если вынесешь его из дома, особенно, в солнечное место, то света его вовсе не будет видно. Не только свет светильника исчезает, но также, когда глаз видит нечто огромное, он не замечает на его фоне маленького дитяти. Если кто-то входит со двора, где светит солнце, в дом — то, хотя в доме светло, он (некоторое время) ничего не видит. «Всё, что на ней, исчезнет, пребудет вечно только лице Господа твоего, владыки Славы и Величия» (55:26‒27); «Он — Начальный и Конечный, Явный и Скрытый; и Он о всякой вещи знающ».[6]

Переводы[править]

Примечания и сноски[править]

  1. az:Şihabəddin Yəhya Sührəvərdi
  2. ar:السهروردي المقتول
  3. ru:Алавиты
  4. В. Н. Путягина. Основоположник «Философии озарения» Шихаб ад-Дин ас-Сухраварди
  5. Сеййид Хусейн Наср. Философы Ислама: Авиценна (Ибн Сина), Ас-Сухраварди, Ибн Араби. — Языки славянской культуры: ООО «Садра», 2014. — 152 с. — (Философская мысль исламского мира: Переводы. Том 3). ISBN 978-5-9551-0673-1
  6. Язык муравьёв.


Внимание. Ключ сортировки по умолчанию «ас-Сухраварди, Яхья» переопределяет прежний ключ сортировки по умолчанию «'"`UNIQ--nowiki-00000000-QINU`"'Яхья ас-Сухраварди».