Адольф Штеккер

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск
Adolf Stoecker.jpg

Адольф Штеккер (нем. Adolf Stoecker; 11 декабря 1835 — 2 февраля 1909)[1] — придворный священник императоров Вильгельма I и Вильгельма II, ярый антисемит, предтеча Гитлера и национал-социализма.

Биография[править]

Родился 11 декабря 1835 в Хальбертштадте в семье младшего армейского квартирмейстера.

Учился на богословских факультетах Галле и Берлина, затем был пастором в нескольких мелких общинах. С началом франко-прусской войны Штеккер стал армейским капелланом. Одна из его проповедей накануне сражения привлекла внимание Вильгельма I, который позднее, став кайзером, пригласил Штеккера в Берлин в качестве придворного священника.

В 1878 Штеккер основал христианско-социальную рабочую партию, целью которой была борьба с социал-демократией и иудаизмом, распространение в среде рабочего класса идей антисемитизма.

В свою программу Штеккер ввёл многие позитивные моменты: обязательное страхование на случай инвалидности, старости и смерти, обязательное объединение ремесла в союзы, фабричное законодательство и промышленные третейские суды, цеховые объединения при государственной поддержке и пр. Идеи Штеккера во многом были заимстованы его австрийским соратником — Георгом фон Шенерером.[2]

В 1879‒98 Штеккер был членом прусского ландтага, в 1881‒93 и в 1898‒1908 — депутат германского рейхстага. Будучи талантливым оратором, он пламенно защищал идеи христианства, монархизм и национализм, в то же время подвергая нападкам капитализм, социал-демократию и евреев.

При Штеккере начались исследования «иудейства» в происхождении и тех, кто был заражен иудейством (нем. Verjudet — буквально: «объиудеились»), проверки чистокровного арийства у известных деятелей и аристократов; стали появляться призывы изгнания евреев — особенно «восточных» — за пределы страны.[2]

Частые скандальные выступления на массовых митингах, клеветнические статьи в печати и ссоры с канцлером Германии Отто фон Бисмарком привели Штеккера к отлучению от двора.

«Князю Бисмарку принадлежит заслуга превращения евреев и их соратников в господствующую клику в Германии… Поощрение, оказываемое евреям, является одним из наиболее темных пятен в прославленной империи Бисмарка, а в результате этого получилось обнищание трудящегося народа, деморализация всех классов общества, отвратительное слияние дворянства по рождению с рыцарями золотого мешка… Князь Бисмарк тоже подчинился влиянию евреев. Евреи и их соратники составляют его общество, с ними он постоянно встречается, они служат у него политическими советниками, они являются главными проводниками его культуркампфа».

— Из брошюры Штеккера 1878 года[3]

Два других венценосца — Фридрих III и Вильгельм II не приняли Штеккера.

Несмотря на это, он продолжал свою пропагандистскую и проповедническую деятельность, распространяя идеи христианства в рабочей среде.

Он умер в Гриесе, недалеко от Бозена, 2 февраля 1909.

Взгляды[править]

Взгляды Штеккера во многом предвосхитили идеи Гитлера: твёрдый национализм, ненависть к социал-демократии, популизм и заигрывание с массами, ярый антисемитизм.

Однако нацистский лидер отверг монархизм и христианство. Презрение Штеккера к иудаизму послужило образцом для гитлеровского движения.

Штеккер считал, что для евреев невозможно понять христианское мировоззрение (Weltanschauung) или великогерманский дух. Он рассматривал иудаизм как «чужеродную каплю крови в нашем национальном организме: это — разрушительная сила. Мы обязаны лелеять характерные свойства нашего национального духа, германского духа: трудолюбие и благочестие — наше национальное наследие». Штеккер считал, что немцы окажутся в дураках, если позволят евреям исказить свои национальные особенности: «Евреи — это нация внутри нации, государство в государстве, раса внутри другой расы. Они — прямая противоположность германскому духу».

Когда в 1888 собирались воздвигнуть памятник Генриху Гейне, Штеккер воспротивился этому: «На такое мог решиться только сумасшедший. Гейне — еврей, негодяй (Lump)».

Во время своих публичных выступлений Штеккер порой прибегал к закамуфлированным обвинениям в адрес евреев: «Дамы и господа! Недавно неподалеку было найдено тело. Его освидетельствовали. Присутствовали городской врач — еврей, доктор — еврей, следователь — еврей, юрист — еврей. И только труп был немцем».

Борьба с евреями, говорил он, есть подлинная расовая война, потому что «иудаизм жаждет власти, хочет присвоить нашу лучшую собственность, нашу христианскую религию, культуру и наш германский дух».

Антисемитские идеи Штеккера с новой силой проявились в первые дни Веймарской республики, став отправной точкой гитлеровского движения. Еще в Вене молодой Гитлер был ненасытным читателем антисемитской литературы.

Многие германские народнические клубы использовали взгляды и идеи Штеккера в своих прокламациях. Многие выпады против евреев, представленные на страницах «Майн кампф», почти слово в слово повторяют теории Штеккера. Гитлер, чтобы раз и навсегда разрешить «еврейский вопрос» в Европе, лишь перевел теорию в ранг конкретного действия, разработав и приняв т. н. «окончательное решение».[4]

Ссылки[править]

  1. de: Adolf Stoecker
  2. а б Ф. А. Ротштейн. Гитлер и его предшественники. Вопросы истории, № 7, Июль 1948, C. 44‒69
  3. Коричневая книга о поджоге рейхстага и гитлеровском терроре. М.: Изд-во ЦК МОПР СССР, 1933. 384 с. с. 218.
  4. Сергей Воропаев. Энциклопедия Третьего Рейха. ЛОКИД-МИФ. Москва. 1996. ISBN 5-87214-023-3 ISBN 5-320-00069-3