Варнава (Накропин)

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск
Варнава (Накропин)
Varnava (Nakropin) 1.jpg
Имя при рождении: Василий Александрович Накропин
Род деятельности: религиозный деятель
Дата рождения: 1859
Место рождения: Олонецкая губерния
Дата смерти: 13 апреля 1924
Место смерти: Москва
Вероисповедание: православный
УДК 92

Варнава (в миру — Василий Александрович Накропин; 1859, Олонецкая губерния — 31 марта (13 апреля) 1924, Москва) — епископ Русской Православной Церкви, участник монархического движения, член Русского Собрания.

Биография[править]

Родился в Олонецкой губернии в крестьянской семье. Окончил Петрозаводское городское училище.

С молодых лет был «не о мира сего» — прилежным постником и молитвенником, чуждавшимся мирских развлечений, усердным церковником и пламенным ревнителем православия, хорошо начитанным в святоотеческих творениях, любимцем приходского духовенства, «возлюбленным чадом» церкви у местных олонецких архипастырей.

В 1895 году, после нескольких лет странничества, поступил послушником в Клименецкий монастырь Олонецкой епархии. Спустя два года принял монашество с именем Варнава, в 1898 году удостоился рукоположения сначала в иеродиакона, а потом и в иеромонаха, а уже в следующем году стал настоятелем монастыря.

В «Списке духовенства Олонецкой губернии на 1904 год» значился ещё иеромонахом (а также пожизненным членом Александро-Свирского братства),[1] но в том же году был возведён в сан игумена, а вскоре перемещён на место настоятеля Палеостровского монастыря той же епархии, с возведением в сан архимандрита.

В 1908 году митрополит Московский Владимир, оценив достоинства архимандрита, ходатайствовал перед Синодом о перемещении о. Варнавы на должность настоятеля Коломенского Троицкого (Ново-Голутвинова) монастыря, в котором тот за два года восстановил благолепное истовое богослужение и добрые порядки в иноческой жизни, так что владыка Московский, в воздаяние заслуг, переместил его в первоклассный Коломенский Богоявленский (Старо-Голутвинский) монастырь.

Происхождение о. Варнавы из простого народа позволяло ему вести простые задушевные беседы с народом как в храме, так и вне, что стало причиной его огромной популярности как в Коломне, так и в Москве. Горожане Коломны даже пошли к митр. Московскому и в Святейший Синод с ходатайством об открытии новой викариатской кафедры епископа Коломенского с возведением в этот сан архим. Варнавы.

Однако 28 августа (9 сентября по нов. ст.) 1911 года состоялась хиротония архим. Варнавы во епископа Каргопольского, викария Олонецкой епархии. Местом своей резиденции в Каргополе он избрал Спасо-Преображенский монастырь.

Варнава (Накропин) в митре

В какой-то период жизни у него завязалась дружба со знаменитым Григорием Распутиным-Новым, к которому он даже приезжал в гости в село Покровское, о чём свидельствовал местный священник о. Пётр Остроумов:

20 июня [1913 года] на пароходе из Тюмени к Распутину приехал Преосвященный епископ Каргопольский Варнава и с ним иеромонах…

Гости эти были встречены на пароходной пристани Распутиным, его братцами и сестрами и всей его семьей. Как только показались на пароходе епископ и иеромонах, Распутин и вся его семья запели Тропарь пятидесятницы. Встретясь с Распутиным, епископ благословил его и затем они трижды облобызались, облобызался с Распутиным и о. иеромонах.

<…>

Гости Распутина епископ Варнава и его иеромонах ездили и ходили по селу Покровскому...[2]

Сохранилось и фото, на котором Распутин запечатлён с владыкой Варнавой,[3] в Интернете таковое отсутствует.

2 ноября 1913 года владыка Варнава был определён епископом Тобольским и Сибирским и 16 ноября покинул Каргополь. Причём кафедру, на которую он был переведён, ранее занимали преимущественно митрополиты.

В тобольский период он подвергался регулярным нападкам на страницах журнала «Отклики на жизнь», издававшегося священником Владимиром Востоковым, причём зачастую поводы для критики выглядели надуманными.[4]

Ко дню 10 июня 1916 года император всемилостивейше изволил пожаловать преосвященнейшему Варнаве орден Св. Владимира 2-й степени. 5 октября того же года преосвященнейшему Варнаве был пожалован сан архиепископа с оставлением Тобольским и Сибирским архиереем.

По одним данным, 7 марта 1917 года он был уволен, согласно собственному прошению (якобы ещё от 6 февраля 1916 года[5]), на покой, с назначением управляющим на правах настоятеля Высокогорской пустынею Нижегородской епархии.

По другим данным, 8 марта 1917 года архиеп. Варнава был уволен на покой постановлением Синода, вместе с рядом других архиереев (митр. Московский Макарий, митр. Петроградский Питирим, архиеп. Сарапульский Амвросий),[6] и фактически сослан в Высокогорский Воскресенский монастырь.

По некоторым сведениям, 10 марта 1917 года архиеп. Варнава телеграфировал в Петроград, что «подчиняется воле нового правительства и сегодня оставляет управление епархией». Летом того же года из Нижегородской епархии сообщали, что архиеп. Варнава, проживающий в Арзамасе, «ведёт контрреволюционную агитацию».[5]

В 1918 году архиеп. Варнава подвергался аресту и был заключён в Бутырскую тюрьму в Москве, где, как считается, претерпел допросы и унижения новоявленной рабоче-крестьянской власти.

Если же верить сионисту М. Агурскому, то архиеп. Варнава заявил на допросе в ВЧК, что советскую власть он признает «выше и лучше всякой другой, какая была до сих пор, и готов за неё умереть». Он будто бы сказал также, что нужна новая церковь, и пообещал большевикам привести к ним пол-России. «Только большевики могут спасти Россию», будто бы заявил владыка Варнава.[7]

3 июня 1919 года он был назначен настоятелем Троицкого Калязина монастыря Тверской епархии. В следующем году был назначен архиепископом Архангельским, но к месту назначения, по-видимому, по состоянию здоровья, не поехал.

Скончался 13 апреля 1924 года в Москве (чин отпевания был совершён Святейшим Патриархом Тихоном). Погребён там же.

Скандал с канонизацией Иоанна Тобольского[править]

16 октября (29 октября по нов. ст.) 1914 года еп. Варнава переложил мощи св. Иоанна Тобольского из склепа в серебряную раку. С этого момента начинается ежегодное празднование обретения мощей св. Иоанна.

Вопрос же о канонизации Иоанна Тобольского был впервые поднят еп. Евсевием (Гроздовым), занимавшим тобольскую кафедру в 19101912 гг.[8]

Вечером 27 августа 1915 года по инициативе еп. Варнавы с разрешения Николая II в тобольском соборе было пропето величание Иоанну Тобольскому. До этого Распутин-Новый послал царю от имени архиерея телеграмму следующего содержания:

Вставку государю инператору владыко просит Ивану Максимовичу пропеть величанье своеручно благим намереньям руководит Бог Григорий Новый[8]

Через несколько дней была послана ещё одна телеграмма:

Величание пропето. Народ ликовал, плакал. Владыко Синод известил. Его требуют немедленно туда с делом. Вы скажите мной поведено. Теперь идем молиться Покрову, с нами Бог, Покров над всей православной армией. Рука твоя служит благодатью.

Епископ Варнава, Григорий Новый[8]

В сентябре 1915 года еп. Варнаву вызвали в Синод давать ответ за самодеятельность и грозили лишить сана и сослать, о чём он сам писал в письме к Николаю II, которое было найдено в бумагах последнего:

…7 числа я предстал как преступник перед этими синодскими бейлисами кровопийцами родной государь это было сплошное глумление циничный смех и особенно злобствовали Ярославский Аганфагел и Финляндский Сергий подойдут к оберу и вполголоса говорят, но так что мне слышно пора спросить как Григория руку целовал, а тот говорит это на следующий раз. Это была пытка надо мной, я не выдержал и так их отчитал оберу сказал, что Вы не судебный следователь и не обер еще за чем же Вы так меня хотите с толку сбить и глумитесь надо мной ведь я епископ православной церкви, а он обер добавляет и дружу с Распутиным тут все эти архиереи прыснули со смеху[8]

А. И. Спиридович вспоминал:

При Самарине развернулось дело епископа Варнавы о прославлении мощей святителя Иоанна Тобольского. Уже более года тому назад Синод постановил канонизировать Св. Иоанна, но дело почему то затянулось.[9]

Императрица Александра Фёдоровна писала супругу 1 декабря 1915 года:

Чичагов нашел в Синоде бумагу, о которой митрополит[10] и все забыли (скандал!), в которой Синод просит тебя разрешить его прославление (год или больше тому назад) и на заголовке которой ты написал «согласен», — значит, они во всем виноваты.[11]

Сам же архиеп. Серафим (Чичагов), защищая еп. Варнаву, говорил, что «несогласием Синода с резолюцией Государя наносится ему [то есть Государю] оскорбление».[12]

По мнению писателя А. Н. Варламова, «Иоанн Тобольский ни за действия двух товарищей, ни за орфографические ошибки господина Нового не отвечал», а владыка Варнава, формально нарушая волю Синода, всего лишь пытался самочинно, но из лучших побуждений исправить его же промедление, тем более что в 1915 году исполнилось 200 лет со дня преставления митрополита Иоанна и прославить его в этот год представлялось совершенно логичным.[8]

Крестный ход с мощами св. Иоанна Тобольского. Тобольск, 1916 год

В декабре 1915 года по высочайшему повелению в Тобольск прибыл архиеп. Литовский Тихон (Беллавин) (будущий Патриарх всея Руси) для выяснения обстоятельств местного почитания св. Иоанна. Он записал новые исцеления, осмотрел останки святого и сообщил Синоду о наличии полных оснований для его всероссийского прославления.[13]

3 мая (по другим данным — 8 июня) 1916 года, после совершения парастаса, глубокой ночью еп. Варнава совместно с митр. Московским Макарием, архим. Августином (Пятницким), протоиер. Никанором Грифцевым и соборным ключарём обрядил мощи св. Иоанна Тобольского в святительское облачение, а 10 июня (по другим данным — 1 июля) стал соучастником празднования его прославления (это был последний прославленный церковью святой царской России).

Французский посол М. Палеолог прямо лгал в своих мемуарах о канонизации св. Иоанна Тобольского:

Еще два года тому назад Варнава был просто невежественный и разгульный монах, но Распутин, с которым они вместе росли в Покровском, вздумал его сделать архиереем. <…>

Едва достигнув столь высокого сана, Варнава задумал устроить в своей епархии центр для паломников, что было бы полезно для церкви и выгодно для него самого. За чудесами дело не стало бы, а приток богомольцев повлек бы за собой и приток даяний. Распутин сразу почуял, какие блестящие результаты могло бы дать это благочестивое предприятие. Но он решил, что необходимо обрести мощи какого-нибудь нового святого...[14][15]

М. В. Родзянко, человек, православный по вероисповеданию,[16] в своих воспоминаниях заявил о канонизации известного тобольского святителя следующее:

Тобольский епископ Варнава нашел в это время в своей епархии мощи какого-то Иоанна и, не ожидая канонизации синода, стал служить ему молебны, как святому.[17]

Семья[править]

Младшая сестра владыки Варнавы Наталья Александровна — жена губернского секретаря, в замужестве Прилежаева (Полежаева?), горячая поклонница Распутина. По данным полиции, её квартира использовалась для встреч с последним высокопоставленных лиц.[18]

Основные сочинения[19][править]

  • Речь при назначении его во епископа Каргопольского, вик. Олонецкой епархии // Прибавления к «Церковным Ведомостям». — 1911. — № 39. — С. 1598; Русский Инок. — 1911. — Вып. 43. — С. 45—46.
  • Христианские уроки: «Сподоби, Господи, без греха сохранитися нам» // Русский Паломник. — 1915. — № 29. — С. 455.
  • Слово, сказанное в церкви с. Белорецкого в 1914 году // Тобольские Епархиальные Ведомости. — 1917. — № 2.
  • Слово, сказанное 8 января 1917 года в кафедральном соборе г. Тобольска // Тобольские Епархиальные Ведомости. — 1917. — № 4.
  • Слово в Неделю о блудном сыне // Тобольские Епархиальные Ведомости. — 1917. — № 6.

Примечания[править]

  1. Список духовенства Олонецкой губернии на 1904 год // Памятная книжка Олонецкой губернии на 1904 год.
  2. Цит. по: Платонов О. А. Григорий Распутин и «дети дьявола». — М.: Алгоритм, 2005. — С. 157. ISBN 5-9265-0161-X
  3. Каталог экспонатов выставки «Императрица Мария Федоровна. Жизнь и Судьба»
  4. Коломенский период в жизни протопресвитера Владимира Игнатьевича Востокова (1868—1957)
  5. а б Рогозный П. Г. Церковная революция 1917 года (Высшее духовенство Российской Церкви в борьбе за власть в епархиях после Февральской революции). — СПб.: Лики России, 2008. — 224 с. ISBN 5-87417-296-1
  6. Вениамин (Федченков), митр. На рубеже двух эпох / Вст. ст. и комм. А. К. Светозарского. — М.: Отчий дом, 1994. — С. 412 (прим. 40). ISBN 5-86809-105-1
  7. http://www.nbp-info.ru/new/lib/ag_nb/215.html
  8. а б в г д Варламов А. Н. Григорий Распутин-Новый. — М.: Молодая гвардия, 2007. — 851 с. ISBN 5-235-02956-9
  9. Спиридович А. И. Великая Война и Февральская Революция 1914—1917 гг. — Книга I. — Нью-Йорк: Всеславянское Издательство, 1960. — С. 229.
  10. Не ясно, о котором из митрополитов идёт речь.
  11. Платонов О. А. Николай Второй в секретной переписке. — М.: Алгоритм, 2005. — С. 337. ISBN 5-9265-0173-3
  12. Цит. по: Белоногова Ю. И. Взаимоотношения императора Николая II и иерархов Русской Православной Церкви // Православный Свято-Тихоновский богословский институт: I научная студенческая конференция: Сборник докладов. — М., 2002. — С. 65.
  13. Cвятитель Иоанн (Максимович), митрополит Тобольский и всея Сибири
  14. Палеолог М. Царская Россия накануне революции / Пер. с фр. Д. Протопопова и Ф. Ге. — М.—Пг.: Госиздат, 1923.
  15. Палеолог М. Царская Россия накануне революции / Пер. с фр. — 2-е изд. — М.: Международные отношения, 1991. — С. 8. ISBN 5-7133-0389-6
  16. Родзянко Михаил Владимирович // Русское православие (база данных)
  17. Родзянко М. В. Крушение империи / С примеч. и предисл. С. Пионтковского. — Харьков: Интербук, 1990. — С. 131. ISBN 5-7664-0500-6
  18. Платонов О. А. Григорий Распутин и «дети дьявола». — М.: Алгоритм, 2005. — С. 264. ISBN 5-9265-0161-X
  19. Многие его проповеди помещались в «Тобольских Епархиальных Ведомостях».

Ссылки[править]

Литература[править]