Витализм

Витализм лат. vitalis морфологическое учение морфологическое учение

Отношения с другими понятиями:

Теория:

Морфология (биология)

Противопоставляется:

Механицизм

Витали́зм (от лат. vitalis, «жизненный») — морфологическое учение, постулирующее существование жизненной или информационной силы или сущности, формирующей организм. Отрицание этого учения называется сторонниками витализма механицизмом.

Исходя из этого постулата:

• получают объяснение развитие организма;
• осуществляются эксперименты доказывающие существование этой силы.

Витализм является предметом острой идеологической борьбы, и помимо прочего является отрицанием таких индоктринаций как дарвинизм, парадигмы Галилея основанной на инерции. С середины XIX века витализм табуирован властью. (см. например статью в английской Википедии Link)

Прикладное значение витализма заключается в создании/программировании роста живых тканей (Tissue engineering, regenerative medicine) и протезировании/выращивании органов: от простейших до самого сложного — мозга (см. DARPA) и далее видовой трансформации человека — искусственного интеллекта.

Истоки

Частично восходящий к учению Аристотеля, витализм впервые появился во Франции и в самой явной форме был сформулирован Луи Дюма (1765‒1813). Вульгарное материалистическое представление о человеке как «живом автомате» именно благодаря усилиям адептов этого направления было пересмотрено в сторону биохимического истолкования жизненных процессов, имеющих внутреннюю целенаправленность и закономерность. Расцвет этой доктрины пришелся на начало ХХ века и связан прежде всего с деятельностью немецкого философа и биолога Ганса Дриша (1867‒1941), а его соотечественник Якоб Иоганн фон Икскюль (1864‒1944) в свою очередь создал концепцию упорядоченного, понимаемого как целое, мира, окружающего человека (Umwelt). Алоиз Венцль (1887‒1967) в еще большей степени соединил в своих воззрениях результаты физики, психологии, биологии с метафизикой, обнаруживая сходную логику в развитии и организации различных пластов бытия. В его сложном философском учении была предпринята попытка соединить границы науки и религии. Проблема взаимосвязи расы и мировоззрения освещалась с самых разнообразных ракурсов.

Несколько определений Г.Дриша [1]

• витализм — система доказательств в пользу автономной закономерности жизни. [169]
• витализм — учение об автономии жизни. [26]
• энетелехия (Аристотеля) — равнозначна с «существованием» в самом высоком и абстрактном смысле, с существованием, которое не равнозначно с материальным осуществлением данного предмета; в этом смысле статуя «существует» еще до своего осуществления в уме скульптора. [20]
• энтелехия — совершенно своеобразное, неразложимое дальше, элементарное начало. [255]
• психоид — вид энтелехии, который проявляется в поступках человека. Является не психическим, но доступным объективному исследованию природным фактом. [256]
• Начало определяющее содержание поступков, не есть машина. Своеобразная «энтлехия» которую назовем «психоидом», чтобы сохранить за чистой психологией термин «psyche». [248]
• теория живого вещества — с известными химическими соединениями связано возникновение специфических органических, а не одних лишь химических сил. [181]
• субстанция жизни — специфическое химическое соединение. Специфичность этого вещества влечет за собой особенные, новые законы: это вещество которое является химической единицей, а никак не простым агрегатом отдельных молекул, имеет контролирующую силу над организацией, подобно тому, как она совершает синтез многообразия в понятии «я». Идентичная, нераздельная, бесконечно длящаяся и самосохраняющаяся субстанция. Преходящие феномены возникающие в сознании — присущие с.ж. проявления. (Монтгомери) [173]
• эйдос — это абсолютная и вечная действительность, по отношению же к каждому отдельному случаю осуществления, она является лишь возможностью, потенциальностью. [31]
• nisus — стремление, порыв [65]

«Nisus» имеет известное сродство с другими факторами природы, которые например образуют так называемые лихтенбергские фигуры или вызывают кристаллизацию. (Блюменбах) [65]

• «Nisus formativus» скорее не причина, а какой-то непрерывно повторяющийся результат, всегда похожий на самого себя. (Блюменбах) [65]

Современная постановка проблемы [2]

Между линейной структурой ДНК и трехмерной морфологией организма лежит ничем не заполненная пропасть. Пока мы не знаем, по каким законам возникает, наследуется и воспроизводится форма организма. В ядре нет гомункулюса, а законы развития формы далеко не сводятся к биохимическим реакциям. Левая и правая рука заметно различимы и незаменимы, хотя их генетический аппрат одинаков. В эмбриологии намного чаще, чем хотелось бы, морфологические признаки возникают и успевают исчезнуть еще до того, как появится первая неоднородность в активности генов. Эти парадоксы не решаются рутинными молекулярно-генетическими приёмами и пока остаются без ответа. [стр. 7]

Органы и системы эмбриона возникают как результат индукционных, коммуникативных и межтканевых взаимодействий. Их природа в большинстве случаев неизвестна. Нога не будет вырастать отдельно, без предварительной индукции почки конечности. Её клетки не будут размножаться без развития кровеносной системы, а мускулатура не сформируется без центральной иннервации. Согласованность этих процессов является необходимым, но невыполнимым условием при выращивании отдельных органов. [стр. 7]

Единственный способ для решения указанных проблем, если не принимать авантюрные идеи, — это изучение нормального развития человека и животных, чтобы понять законы формообразования и способы их генетического обеспечения. [стр. 7]

См. также

• Ханс Дриш — Википедия
• Энтелехия — Википедия
• Entelechy Wikipedia (англ.)
• Синтетическая биология

Литература

• [1] Витализм. Его история и система" Г. Дриш. Перевод А. Г. Гурвича (исследователь митогенетического поля) 1915 г, репринт URSS М2007
• [2] Стадии эмбрионального развития человека. С. В. Савельев //Веди 2002

Интернет

• Библиотека биологии