ВладиМир:Государственность

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

1. От древнего русо-арийского, казакийного народа, имевшего евразийскую душу, жившего всегда общинно и ведшего только справедливые войны, отделились люди жестокой пассионарности, только государственного склада, люди, склонные к захватническим войнам, ищущие военной добычи и порабощения людей.

2. Эти арии, которые, впрочем, перестают вполне отвечать своему названию, оставив прародину, разошлись во всех направлениях, но главным образом — на Запад и на Восток, где стали создавать институты государственности поработительного типа.

3. На Западе государственность имела тенденцию демократического[1] развития, ведущего — в силу своей односторонности — к произволу многих, к индивидуализму, на Востоке складывался монархический быт, который вёл, с одной стороны, к произволу одного (самовластие), с другой — к коллективке (общаге).

4. Таким образом, арии-государственники явили собой половинчатые осколки евразийской, монарходемократической[2] души ариев-общинников и начали страшную историю войн, имевших целью господство одних людей над другими.

5. Арии же, для которых Хартленд всегда остаётся Родиной, с одной стороны, сохраняли и защищали традиционные исключительно выраженные общинный образ жизни и Принцип Народности, с другой — на протяжении всей истории создавали исключительно выраженную государственность (самодержавие).

6. Поэтому понятие государственности в его полном объёме связано с Русской державой.

7. В целом Русь, не сводимая ни к этатизму, ни к общинности, постоянно углубляла противоречие между ними, в котором Метаисторическая Истина Руси всё более стеснялась тернием исторического, конечного начала, что привело судьбоносную для всего мира Страну к «смерти, и смерти крестной» = огненной купели.

8. Русь — это камень преткновения и краеугольный камень общечеловеческого Дома.

9. Русскую державу опоясывают все основные культуры: американская, дальневосточная, индийская, персидская, арабская, романская, южно- и западно-славянская, германская и скандинавская.

10. Русь постепенно переходит ко всем этим культурам — на Востоке и Юго-Востоке от угрофиннов и тюрков волжского бассейна к «степной» (тюрко-монгольской) культуре, а далее к культурам Азии; на Западе — от белорусов и украинцев к западным славянам, а через них к романо-германской и далее к скандинавской и «балканской» культурам.

11. Это движение можно также проследить и наоборот — от концов Земли к её Центру.

12. В качестве сердца Земли Русь кругообращает Кровь мировой Культуры, и о Русском Державном Феномене можно сказать: «Всё из Него, Им и к Нему».

13. Исторически Русь, наэлектризованная глубочайшими неразрешёнными противоречиями, центробежно гонит от себя различные культуры, но, оставаясь всегда вселенским магнитом, она притягивает их к себе, что особенно проявляется в Метаистории, в Царстве разрешённого Глобального противоречия.

14. Средиземье, населённое народом, имеющим евразийскую душу, является доминантой доисторической эпохи, истории и Метаистории.

15. Русский народ, являющийся самым прагматическим и самым идеалистическим на земле, во всём беспримерно противоречив, противоречие же есть источник всякого развития, и соответственно, Развития человечества в Целом.

16. История Руси — это предельная поляризация посюстороннего и потустороннего, атеизма и религиозности[3], западничества и ориентализма, материального и Духовного, демократии и централизма, вакхической стихии и аскетизма, центробежной и центростремительной сил (анархически-свободолюбивых и государственно-деспотических устремлений), переживаний чувства простора и тесноты, это — жажда предельного и беспредельного (каковые суть одно).

17. Это — крайне выраженные динамизм и устойчивость сознания, бунтарство и смирение, волюнтаризм и фатализм, радикализм и консерватизм (традиционализм), экспансивность и сдержанность, максимализм и минимализм, сакральность и секуляризм, коллективизм и разобщённость, трудолюбие и леность[4], вознесение и падение, Божественное и тварное (Небесное и земное), любовь к падшим и обожение сильных, откровенность и богатство души и её таинственность и нищелюбие, жажда Высшей Дисциплины и «авось», апокалиптизм и нигилизм, монархизм и анархизм, кафоличность церкви и свобода вероисповедания, ортодоксия и ересь, пассивность и подвижничество, роевое (Л.Толстой) и личностное (Бердяев) начала, наносное варварство и внутренняя красота (Достоевский), индифферентность и одержимость …

18. Русь, как Вселенная, одновременно и «замкнута», и «открыта» (безгранична), чем объясняется её национализм и интернационализм, повышенное «чувство малой родины» и «Космизм».

19. Она не только единство Европы и Азии (Евразия), но и единство Севера и Юга (леса и степи), то есть королевско-нордического начала и Казакии, оседлой и кочевническо-страннической культур.

20. Ни в чём ином, как в этой диалектической завязанности полярных моментов, заключается «загадка русской души».

21. Вся история русского государства, которое создавали противоположные силы — властолюбивые венценосцы и вольнолюбивые казаки, — это постоянное углубление противоречия власти, с её чужеземной культурой, и народа, конфликт урбанистического духа и деревенского уклада жизни[5], борьба ГОСУДАРСТВЕННОСТИ и ОБЩИННОСТИ.

22. Русский народ (особенно русский) не есть «сумма индивидуальностей», он всегда искал гармонию многообразия и единого, единство противоположностей, которое исторически проявлялось как негативное и оформилось как позитивное в Метаистории.

23. Русь, с её Универсальной Душой, не включается в славянство без остатка, несмотря на то, что последнее кажется более ёмким образованием.

24. Более того, славяне, тяготевшие к западному образу жизни, остались славянами лишь по плоти, по духу они окатоличились, огерманились и ожидовились[6], превратились в панов, утратив скифский нестяжательный и общежительный быт.

25. Русские — это славянство, тяготеющее к Востоку и удерживающее во всей полноте культуру Запада.

26. Миграция низов на Восток из Киева, Галича, Вильны, Новгорода — это стремление к евразийскому центру как уход от влияния европейской исторической демократии, разлагающей вечевую душу народа.

27. Чтобы сохранить свою национальную особенность, заключающуюся в безграничности = бесконечности Души, народ с чётко выраженным негосударственным складом сам шёл, как ни парадоксально, в тесноту государственности, и в этом проявился его глубочайший трагизм, завершившийся распятием.



главы: 123456789101112



сноски

  1. Западная демократия, в отличие от евразийской (вневременной, монархической, объективной, демократии для всех), является конечной, аристократической, индивидуалистической.
  2. Первоначальное единство государства и общества.
  3. Нигде на Земле не было такого религиозного подвижничества и самоотречения и вместе с тем такого безбожия, нигде на Земле так не верили и не ругались в Бога.
  4. Леность у русских связана только с нежеланием обустраивать «мир сей»; в пользу трудолюбия говорит преодоление географических, климатических, социальных трудностей, каких не знало ни одно государство.
  5. Русь называли и страной городов, и деревенской.
  6. Подпали под влияние Judentum`а — торгашеского духа, поразившего в последнее время все народы, кроме глубинного трудового русского народа.



Pechat RVS.gif
Собор Святой Руси