Текст:ВладиМир:Государственность/глава 11
1. Без глубокого знания психологии русского народа нельзя понять историю русского государства, а значит — познать, что есть государственность вообще.
2. Русский народ переживает глубочайший конфликт исключительно развитого чувства общинной свободы и предельно выраженной исторической государственности[1].
3. Индивидуалистическое умонастроение стремится к свободе как произволу, но общинному = человеколюбивому характеру народа знакомо самоограничение ради достижения свобод более высокого порядка.
4. Русский народ одновременно не нуждается в монархе и свободе и не может без Монарха и Свободы.
5. Но несмотря на то, что при монархе он не раз проигрывал войну, а без монарха и бояр мог побеждать[2], он всё же имеет нужду в Единой Воле, имеющей Живое Воплощение не только в Народе, но и сфокусированное в Одном Лице.
6. Исторически это проявилось в том, что народ сам ставил монарха, сам искал «крепкой руки», и это не рабская психология, как говорят злопыхатели, а стремление народа взвалить на государя тяжесть государственных забот с тем, чтобы самому отдаться земле.
7. Кроме того, в этом добровольном желании надеть на себя вериги самодержавной власти выражалось стремление обуздать природное буйство, анархический беспредел русской души.
8. В отличие от стран Европы, Русь, с её «рабской психологией» (как говорят европейцы), никогда не была полностью покорена вплоть до апокалиптического времени.
9. Народ защищал свой особенный путь, свою особенную историю, своё государственное могущество, ради которого поступался субъективной свободою.
10. Когда же его пытаются «демократизировать» и перевести на «общечеловеческий путь» — будь то французы, немцы, а в последнее время транснациональные корпорации, — он, не желая жить «как все», победоносно защищает свой особенный и, можно смело сказать, исключительный жребий.
11. В Русском государстве всегда было сложное отношение Духовной и материальной сфер с приматом Первой над второй.
12. Поэтому Русь не пошла по пути протестантизма и обуржуазивания всего населения; она не принимала упрощённые модели правовых реформ Запада.
13. Октябрьская революция — это лишь видимое преобладание материализма над нестяжательной Душой народа.
14. Согласие строить материальный базис есть торжество языческого принципа посюсторонности, а не грубого материализма, и здесь возобладал скорее спиритуалистический характер трудового народа, ибо он работал ради идеи, затянув пояса.
15. Что же касается государственного аппарата, то он на поверку оказался механизмом, устроенным по принципу отбора корыстных карьеристов-номенклатурщиков, не имеющих достоинства и чести.
16. Так в Конце концов сформировалась апокалиптическая антиэлита, внедрившаяся смертельным жалом в Тело русского народа и сопутствующих ему этносов, разделяющих его крестную судьбу.
17. По мере разрушения совдеповской тиранической мон(о)-архии, построившей свои структуры на страхе и раболепии, функционеры госаппарата, сдержанные в своё время единой волей (едино-началием), то есть совершающие каждый свой шаг с оглядкой на «верх», высвобождались из под её контроля и в результате опрокинули страну в другую крайность — хаотическую демократию.
18. Это качание из одной крайности в другую показало, что для Руси остаётся Третий Путь, являющийся единственно спасительной стезёй, — Народная Монархия, которая, наконец, подчиняет всё такой Единой Воле, при которой инициатива снизу основана только на Вышней Любви, а как известно, в Таковой нет страха.
19. Хаос, в который была ввергнута Россия жаждущими власти и богатства большевиками-расстригами, вызвал ностальгию даже по ложной, крайне деспотической форме монархии, изжившей себя навсегда, по культу личности, ибо не стало не только откровенной жестокости, но и порядка, не только прежнего беззакония, но и закона вообще, не только культа, но и личности, не только страха (перед культом), но и любви.
главы: 1 ∙ 2 ∙ 3 ∙ 4 ∙ 5 ∙ 6 ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11 ∙ 12
сноски
- ↑ Этот конфликт привёл к раздиранию Российской ЗЕМЛИ [которая была не нитками сшита, а вся соткана Свыше (Ин. 19:23)] и полной парализации народной ВОЛИ, когда народ был ведён на заклание и как агнец был безгласен перед стригущими его (Деян. 8:32).
- ↑ Антипольское ополчение, Казакия.
 |