Пруссия

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
(перенаправлено с «Древнепрусский язык»)
Перейти к: навигация, поиск
Пруссия[1]
Пруссия[2]
Пруссия[3]
Пруссия[4]
Пруссия[5]
УДК 08

Пру́ссия — историческое наименование ряда территорий, государственных формирований, графств и областей, мест обитания и проживания прусских племён и народов, в восточной и центральной Европе, со столицами — в различные периоды своего развития и существования, — в городах Кёнигсберге и Берлине.[6]

Во множественности понятий[править]

  • Пруссия — родина прусов-эстов;[7]
  • Пруссия в иных именованиях:
    • корабль Preußen:
      • броненосец SMS Preußen — башенный броненосец кайзеровского флота, спущен на воду в 1873 году; в 1903 году переименован в нем. Saturn; исключён из списков флота в 1906 году; отправлен на слом в 1919 году.
      • парусник Preußen — торговый парусный корабль, спущен на воду в 1902 году; сел на камни и разбился в 1910-м (до 2002 года — единственный в истории пятимачтовый парусный корабль с полным прямым вооружением).
      • линкор SMS Preußen — додредноутный линкор-броненосец типа Braunschweig, спущен на воду в 1903 году; переделан в тендер минно-тральных сил в 1919 году; отправлен на слом в 1931 году (часть корпуса сохранилась и использовалась как плавучая мишень под названием нем. SMS Vierkant).

Этимология[править]

Современное слово «Пруссия» является неким производным в чередовании согласных в верхненемецком, средненемецком и нижненемецком (нем. Plattdeutsch — плацдойч) диалектах германских наречий и языков, с плавающими звуками и различными (отчасти схожими в начертании) буквами — «Б» / «П» (B/P),[10] происходя от более раннего слова Borussi или «Бо Руссы» (др.-русск. Бо Роусь сїꙗ — ибо Русь сийа).

Историческая справка[править]

Славяне, в прошлом, также владели и всей Пруссией — называясь пруссами. В незапамятные времена они пришли в те края, гонимые нуждой и злосчастьем своей страны, расположенной ближе к северу на востоке — значительно выше истоков реки Танаис, называемой современными писателями Таной.

Итак, как пишет Джамбулари (IV), спасаясь от льдов и снегов, они пришли в эти края, и, найдя их незаселёнными — поскольку (как явствует из исторических сочинений) готы покинули их, немало обрадовались и осели там. Они, однако, не перешли Вислу, где жили немцы, но расселились от реки Хрона (Сгопо), которую некоторые ныне называют Прегель (Pergulo) — расположенной на востоке Пруссии, до Вислы, или Вистулы — отделяющей Сарматию от Германии. И хотя они и заняли всю эту страну, длиной примерно тысяча двести пятьдесят миль и шириной сто сорок, они не стали возделывать её, а оставили под пастбища. Поступили они вероятно так, по причине, что не хотели воевать за неё с другими народами, если бы те узнали о величине её, либо — потому, что не были привычны к земледелию, утоляя голод только мясом, — преимущественно сырым, а жажду — молоком, в чистом виде, либо — с примесью конской крови: как принято ныне у татар. Не возводили они и домов из камня, а жили в пещерах и дуплах деревьев, защищая своих детей и себя самих от холода и дождя их корой.

Насколько можно узнать из исторических сочинений, были они известны своей дикостью более, ежели воинственностью. В течении многих столетий у них не было ни какого-либо поклонения, ни религии. В конце концов они впали в такое безумие, что стали считать своими богами зверей, змей и деревья (как пишет папа Пий II), следуя в этом заблуждении примеру остальных славян.

У них был дуб, разделённый на три части, где они держали своих богов: в одной части находился идол Перун (Petvno), или, как пишут другие, Перкун (Percvnno), что означает «молния». В его честь они постоянно, днём и ночью, поддерживали огонь из дубовых дров. Если по недосмотру служителей огонь угасал, то виновного предавали смертной казни. С другой стороны находился идол Потримпс (Patrimpo). Его культ состоял в содержании живого змея, которого умилостивляли молоком. С третьей стороны располагался идол Патолс (Patelo), в честь которого хранили человеческий череп.

Были у них и другие божества, которым они поклонялись и оказывали божественные почести, однако все жертвоприношения им совершали в дубовых рощах.

Всему, чем они владели, они приписывали божество-покровителя. Главным среди них был Аушаутс (Vvrchayto), которого глубоко почитали в качестве домашнего божества. Он покровительствовал движимому имуществу и скоту, а именно коням, волам, овцам, козам, свиньям. Другое божество по имени Снейбрат (Sneybrato). Он был покровителем гусей, кур, уток, голубей и фазанов. Третье божество из числа домашних звалось Гурк (Gvrcho) и заботилось обо всем съестном.

Помимо этого, не имея никаких письмен или алфавита, они не верили, если кто говорил им, что один человек при помощи письмен может открыть другому свою душу и волю.

Примерно в 1000 году Адальберт, епископ пражский, посланный проповедовать христианство в Пруссию, не имея денег, чтобы заплатить за переправу его через реку Осса, получил удар веслом, но смиренно снёс оскорбление. Проникнув внутрь страны, он начал проповедь Христа, обещая бессмертие и доказывая, что солнце, луна, огонь, вода и рощи, которым они поклонялись, не содержали в себе божественного, а были лишь творениями.

Ян Дубравий (VI) пишет, что как-то раз этот святой муж, обращаясь с проповедью к этим неверным и видя, что те желают его слушать, повернулся к стаду овец и начал им проповедовать Слово Божье, и овцы (не без божественного вмешательства) остановились и, навострив уши, стали внимать его речам, непрестанно кивая головами. Языческие жрецы, видя, что проповедь Адальберта подрывает их доход, схватили его близ моря недалеко от земли Фельшаус (Felschaus) и, проткнув семь раз холодным оружием, обезглавили и повесили труп на дереве. Муж, давший ему кров, собрав его останки, предал их земле.

В 1226 году магистр Тевтонского ордена напал на упомянутых славян пруссов. После победы над ними в сражении было, впервые введено в Пруссии христианство вместе с немецким языком, язык же славян пруссов в скором времени пресёкся.[11]

Интересные факты[править]

Фриц Тиссен

Предприниматель Ф. Тиссен, судя по его «Исповеди немецкого магната», вплоть до 1945 года был убеждён в целесообразности отделения западной Германии от её восточной части:

Необходимо вспомнить о границе между Европой Запада и Европой Востока — границе, которую Германия пыталась уничтожить в течение почти целого столетия. Истинную Германию с ее западными традициями следует отделить от Пруссии, принадлежащей Востоку.

[12]

Примечания и сноски[править]

  1. На первом верхнем подзаголовочном изображении, — карта одной из столиц Пруссии, города Кёнигсберга, составленная в 1652 году.
  2. На втором верхнем подзаголовочном изображении, — герб Пруссии (1871‒1914 гг).
  3. На среднем подзаголовочном изображении, — карта Пруссии до 1805 года.
  4. На первом нижнем подзаголовочном изображении, — городской дворец в одной из столиц Пруссии, в городе Берлине (снесён в 1950 г).
  5. На втором верхнем подзаголовочном изображении, — картина Джона Клееманна с гербом Прусского королевства, 1785 г.
  6. Более подробную информацию о Пруссии читайте в соответствующих статьях, из множественности понятий обобщённого именования территорий.
  7. Не путать со страной под наименованием Эстония и эстонцами.
  8. Смотрите и читайте материалы из статьи: Хроника и деяния князей или правителей Польских (текст).
  9. Силезские войны // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907 гг.
  10. Смотрите словарно-энциклопедическую статью о прусском фамильном имени «Бержеминский / Пержеминский» (поселения Новодворовка (Розовский район), Антоновка (Розовский район), Туйск, Великокняжеское).
  11. ORIGINE degli SLAVI & progresso dell’impero loro di Mauro Orbini R.
  12. Кутаев О. Ю. «Кризис 1929 г. и германский национал-социализм // Вопросы истории». — 2012. — № 12. — С. 93.