Люцифер

«Сатана — не Люцифер. Потому что Люцифер означает Носитель Света! У катаров для него было другое имя — Люцибел (Luzibel). Он не являл собой зло! До этого его унизили евреи и попы».

—

Людвиг Фаренкрог. «Падение Люцифера»

Современная легенда о Люцифере

В Ветхом Завете падший ангел именно как Люцифер не упоминается. Понятие светодарующего ангела появилось уже в позднем христианстве и упомянуто впервые в Книге Исайи. По Новому Завету Люцифер не несёт в себе никакого зла, наречение произошло от производимых слов: «несёт» и «солнце», может означать «утреннюю звезду» или «несущий свет». Таким именем Бог нарёк прекрасного серафима, который был ближе всех к Создателю и стоял во главе всех серафимов.

История Люцифера по Библии гласит, что ангел не был злым, но страдал от гордыни и однажды не мог смириться с тем, что над ним господствует Бог и воспротивился его воле. После того, как Бог создал человека, он приказал ангелам преклонить колено перед своим созданием, любить его так же как Бога — Люцифер выступил против человека.

За то, что ангел ослушался воли Божией, он перестал быть «утренней звездой» и был свержен вместе со своими единомышленниками с небес вниз. Он потерял своё Божие имя и был наречён Сатаной, а его армия — демонами.

После того, как демоны были обречены на вечное томление в подземелье, они начали соблазнять и искушать человеческие души, переманивая их на свою сторону.

В Средних веках было распространено мнение о том, что все ангелы были созданы из изначального сгустка энергии, которую наименовали Люцидой. Во многих мистических историях она — воплощение Вселенной, из материи которой Бог создавал вещный мир. По легендам Люцида не занимает сторону зла, ни сторону добра, она является индифферентной энергией.

Люцифер и Сатана

Люцифер и Сатана становятся равнозначными понятиями лишь начиная с XIV века, в эпоху позднего Средневековья после уничтожения катаров. А до этого слово lucifer и именно со строчной буквы, а не заглавной, используют не как имя собственное, а как метафору, эпитет для обозначения утренней звезды, звезды, свет несущей. Именно в этом значении его применял Иероним Стридонский, чьи переводы Священного Писания легли в основу Вульгаты. Именно в этом значении его используют в гимнах Exsultet и гимне Илапия Пиктавийского, применяя его к Иисусу:

«Tu verus mundi lucifer» («Ты — истинный светоносец мира»)

Коснись кости его и плоти его

«И отвечал Сатана Господу и сказал: плоть за плоть, а за жизнь свою отдаст человек всё, что есть у него».

Эти слова из «Книги Иова» (4:2), Сатана произносит Богу, во искушение праведного Иова. Иов был самым праведным и добродетельным из всех живущих, не было человека которому он отказал в милости, а вера в Бога его была безмерно крепка. Сатана желает искусить волю и веру Иова, отнимая у него здоровье и саму жизнь, поражая все тело лютой проказой — «благословит ли он Тебя?» — зло вопрошает Сатана Бога.

Таким образом, Сатана постулирует жизнь как высшую ценность для человека и всякая человеческая жизнь принадлежит Сатане, человеческими жизнями он распоряжатся и манипулирует как космический тоталитарист, как в случае Иова. Что важнее для праведного Иова, его вера, Бог или его земная жизнь? Если, что-то выше жизни для человека? Вот вопросы Сатаны. Жизнь как высшая ценность — это не утверждение Сатаны, а напротив вечное вопрошение к человеку, на который в данном случае должен ответить Иов как и всякий живущий. «Похули Господа и умри» — взывает жена Иова к мужу, видя его мучения, пустоту и отсутствие Бога.

Но на самом деле Сатана искушает и бросает вызов не сколько Иову, а сколько через него самому Богу. Ибо если тварная жизнь выше и ценнее веры, Духа, Бога, тогда вся конструкция божественного творения рушится, в ней Бог не нужен вовсе. Бога нет. Если Иов отвергнет Бога и тем свой бессмертный дух, ради плотской земной жизни в руках Сатаны, значит Бог потерпит поражение. Если это сделает самый праведный во все поколения человек, избранный, которого любит Бог, то что же говорить про всех остальных. Так искушение и страдания Иова возводятся поистине до космического уровня. Вопрос стоит — достойно ли это творение и человечество существования или нет, вот дилемма Сатаны пред Богом, где Иов только мера определения этого.

Отвергни Иов Дух / Бога (то есть идеальное и незримое) ради жизни (то есть тварного и материального) и творение бы рухнуло как деффективное, создание такого же недостойного Творца, Сатана имеющий власть над вселенной, разрушил бы её, как тело Иова, доказав её ущербность через демонстрацию ущербности главного её творения — человека, в данном контексте Иова. Так выбор временной земной жизни обернется вечной смертью не-бытия. Ибо Сатана провозглашает первичность Духа! А если человек и мир только «кость и плоть» — то оно подлежит уничтожению. Вот Гнозис Сатаны, его искушения и испытания самого Бога.

Иов как известно выдерживает страшное испытание, он не отвергает Бога, то есть он доказывает, что есть нечто более высшее и ценное, чем земная жизнь. Творение не рухнуло, а Иову Бог возвращает все отнятое, и прежде всего здоровье и жизнь. Так во всяком случае гласит текст Библии.

Однако есть мнение исследователей библеистов, что такая оптимистическая концовка «Книги Иова» — поздняя раввинистическая вставка и редактура книги. Что, на самом деле «Иов похулил Господа и умер». Тогда этот древний тотальный чёрный пессимизм превосходит даже космический пессимизм Лавкрафта и провозглашает уже тысячелетия назад, что «Бог умер»…

Люцифер в представлении катаров

Для католиков Люцифер стал Князем мира сего, для катаров (XI—XIV век) был его организатором и частично творцом: с дозволения и с помощью Бога он разделил стихии. Затем как Демиург он создал материальный мир и запер души с небес в материю. Иисус спустился на землю, чтобы освободить захваченные души.

Для катаров существовали два одинаковых вечных начала: бог Бытия и Добра, невидимый и нетленный духовный мир, и, в противовес ему, — Корень Зла, злой бог разложения, проявление которого, всё материальное и хаотическое, не будет иметь конца. Таким образом, есть хорошая, бесконечно стабильная вечность и плохая, материальная вечность, постоянно нарушаемая противоречивыми изменениями; стихии (воздух, огонь, вода, земля) нетленной материи, происходящие от её духовных начал, и грубые и нестабильные стихии, из которых состоит наш мир; духовные души и души, мало одухотворённые, а, может быть, чисто материальные; короче говоря, светлому творению противопоставлялось творение материальное, обречённое на разложение, на тьму и смерть.

По мнению катаров есть два вида ангелов Зла: те, что были соблазнены Люцибелом, и те, что попали в плен. Первые — демоны, вторые — люди. Ангелы, пленённые Люцибелом, держаться в резерве и вводятся в тела по мере того, как совершаются половые акты. Они должны воплощаться либо в форме людей, либо в форме животных, пока по опыту не поймут, что несчастье совпадает со Злом и надо избавляться и от того, и от другого. Механизм реинкарнаций не остановится, пока не будут спасены все души. Для каждой личности цикл реинкарнаций прекращается, когда она входит в тело совершенного и получает в нём консоламентум. В конце времён организация сатанинского мира будет разрушена, но Люцибел будет существовать вечно вместе со всеми хаотическими стихиями. Земля, которую покинут все добрые существа и спасённые души, загорится и превратится в настоящий ад, то есть естественное и исключительное место Диавола будет оставлено за ними.

Люцифер как источник знаний

Учёная демонология отождествляет Люцифера с мудростью и знанием. В Книге Бытия дьявол в обличье змеи добивается, чтобы человек, бывший до того недотепой, обрёл знания и свободу воли, просветление… Вместе со страданиями и сомнениями, которые эти знание и свбода несут в себе.

Умение закючить дьявола в бутылку или книгу — древнее искусство. Гервасий из Тильбюри и Жерсон упоминали о том ещё в XIII и XIV веках. А что касается пактов с дьволом, так тут традиция оказывается куда более древней: от книги Еноха до святого Иеронима, включая Каббалу и отцов Церкви. Не стоит забывать и епископа Веофила, «возлюбившего учёные штудии», исторического Фауста, а также Роджера Бекона… Или Папу Сильвестра Второго, который по легенде, украл у сарацинов книгу, «содержащую в себе всё, что надобно знать».

Статуя Люцифера в Льеже

Статуя Люцифера, установлена в Соборе Святого Павла в Льеже, Бельгия, которая называется «Le gnie du mal» — Гений Зла. Чаще упоминается под названием «Люцифер Льежа». Выполнена в белом мраморе бельгийским скульптором Гийомом Гифсом.

Эта скульптура, которую туристы и прихожане видят сегодня, — уже второй вариант изображения Гения Зла.

Первая же скульптура была сделана его братом Жозефом Гифсом. Она была установлена в 1843 году, но сразу же подверглась критике администрацией собора заявившей, что молодой Дьявол «слишком возвышенный». Местная пресса писала, что скульптура отвлекала юных прихожанок, которые вместо того, чтобы слушать проповеди, любовались на статую.

В первом варианте скульптуры падший ангел предстал ослепительно красивым юношей, чью наготу прикрывал лишь небрежно спадающий обрез ткани. У его ног извивалась змея, а за спиной возвышались крылья, как у летучей мыши. Служители собора скульптуру не оценили, вскоре после ее установки посыпались обвинения в адрес Гифса. Несмотря на это, очаровательное изваяние Люцифера находилось в соборе шесть лет.

Церковь Люцифера в Колумбии

Hoвocть o храме, кoтopый был вoздвигнyт для пoклoнeния Люциферу, cтaлa cпopнoй в Колумбии. Религиозные лидepы oтвepгaют секту и cчитaют eё нeзaкoннoй:

• 
• 
• 
• 
• 

Ссылки

• Метафизика света