Обсуждение:Парадокс лжеца
В статье парадокс Рассела я говорил, что этот парадокс возникает потому, что в нем множество всех множеств делится на две части - на правильные и неправильные множества, - которые на самом деле не являются множествами. При этом и "множество" Рассела, как множество всех правильных множеств, также не может считаться множеством. Оно является особым объектом, который принадлежит к правильным или неправильным множествам лишь в той мере, в какой он не принадлежит к противоположным множествам.
Точно также можно подходить к парадоксу лжеца. В нем множество всех высказываний естественного языка делится на две части - на истинные и ложные высказывания, - которые не могут считаться множествами, поскольку такие высказывания, как "Я всегда лгу", принадлежат им лишь в той мере, в какой не принадлежат к противоположной части высказываний. Это также не решение парадокса лжеца, а всего лишь его объяснение. Но это объяснение, которое подходит ко многим парадоксам. Возможно даже ко всем...
Я сделал это дополнение потому, что для решения логических парадоксов необходимо, прежде всего, их правильное объяснение. Одно из самых первых объяснений было предложено Расселом - это принцип порочного круга. На основе этого объяснения были предложены такие решения логических парадоксов, как деление естественного языка на предметный язык и метаязык, а также простая теория типов Рассела. Первое решает парадокс лжеца, но не решает парадокс Рассела. И наоборот, второе решает парадокс Рассела, но не решает парадокс лжеца. И это не случайно, поскольку расселовский принцип порочного круга объясняет далеко не все особенности парадоксов.
Gandalf 04:51, 21 марта 2008 (UTC)
"парадокс" злодея - "парадокс" лжеца[править код]
"Парадокс" лжеца - это "парадокс" злодея. Потому что ложь - это зло. Правда же - это праведность, и благость!!! Злодей - это тот, кто соделывает его злые поступки в своем сердце, иногда даже, при этом не ошибаясь в произношении им какого-либо достоверного произошедшего факта! Праведник - соделывает праведные, правдивые поступки, производимые им в его сердце, и он не перестанет при этом быть таковым праведником, даже если он в каких-либо поступках своей плоти, соделает нечаянно, какую-либо ошибку!!! Потому что - Прведность правды, это благость, и законы плоти соответствуют ей, и зависят на прямую от неё, она же - праведность правды, и её благость, есть то, что имеет её абсолютную совершенную собственную власть, над которой не довлеют законы плоти, которые сами и зиждуться на ней, по причине, вечного, безграничного, присутствия её же самой!!!