Предательство

Более всего на свете предатель ненавидит того кого он предал

Преда́тельство — нарушение верности кому-либо или неисполнение долга или договоренности перед кем-либо. Ключевыми основами для осуществления предательства являются: неверность, вероломство, двуличие, заведомая ложь, высокомерие и самолюбование, страх, алчность, похоть, эгоизм и желание отомстить, мотивирующие человека к предательству. Также предательство может быть мотивировано и из стремления к свободе от гнета эксплуатации или долговой кабалы. Физиологически способность к той или иной форме предательства может быть обусловлена строением структур головного мозга человека^[1].

Размышления о предательстве[править | править код]

В целом предательство это понятие относительное, и при оценке предательства важнейшими оценочными критериями его будут являться обстоятельства в которых оно совершается. Ключевую роль при такой оценке играет различение самого акта предательства в контексте его действия:

что или кто конкретно предается: человек, группа, заинтересованная сторона
предаются ли общие интересы группы или сообщества в которых был включен предавший их
предаются ли чьи-то конкретные интересы которые могли быть навязаны кому-либо

То есть при анализе предательства и его квалификации важно установить объективную обстановку и роли участников. Фактически любое «предательство» это есть ничто иное как разрушение какой-либо ранее более или менее монолитной системы установленных человеческих взаимоотношений бывшей более или менее устойчивой за счет либо установок морали, либо устоев и обычаев как базовых основ для выработки и течения взаимоотношений между людьми, либо на психологических свойствах взаимодействующих в такой общей системе людей, например на дружбе, взаимовыгодных экономических отношениях, или даже любви, либо на явном или неявном манипулировании одними членами общей системы другими ее членами. В последнем случае система изначально порочна/ущербна и предполагает наличие в ней дисбаланса интересов, эксплуатации, угнетения и других форм насилия. Во всех случаях предательства есть ущерб, преданная сторона и предавшая сторона, и при оценке предательства с точки зрения морально-этических норм принятых в том или ином сообществе оно может быть оценено однозначно, несмотря на то что мораль и этика понятия не правовые. Но в правовом поле того или иного государства предательство интересов этого государства становится нормой морали и этики и становясь законом четко предписывает роль и ответственность нарушителя, то есть предателя. Спускаясь в оценке к более мелким социальным структурам таким как группа или ячейка межличностных отношений роль морали и этики нарастает когда в результате взаимодействия между членами группы или семьи возникают долговременные обязательства, прежде всего связанные с поддержанием жизни и стабильного функционирования, и предательство, то есть исключение себя из такой группы наносит ощутимый ущерб группе или отдельному человеку. Например когда предается конкретная женщина в тяжелых обстоятельствах и предающий бросает ее на произвол судьбы беременную или вместе с ребенком, или наоборот. Или когда предатель поворачивает оружие против своих родных как в романе русского писателя Н. В. Гоголя «Тарас Бульба» сын Тараса Бульбы Андрий предает своего отца, брата и все русское войско во время решающего штурма вражеского укрепления во имя ослепившей его любви к дочери врага, что вообще интересно как трагический пример предательства.

В целом в акте предательства (состоявшемся или потенциально готовящемся) опора внутренней психической организации личности предателя выражается в отношении к предаваемому тем что предаваемое не имеет ценности для предателя, предаваемое несущественно и не важно. Предаваемое настолько не важно для предателя что оно фактически обезличено, расчеловечено, и как любой хлам может быть отброшено в сторону, забыто или проигнорировано. Поэтому для распознания потенциального предателя необходимо наблюдать за его отношением к системе ценностей и интересов среды в которую он в той или иной степени интегрирован. Одним из внешних признаков потенциального предателя по отношению к системе ценностей системы которую он способен предать является его пренебрежительное отношение. Если такой человек распознан, если он не свой то он как инородное тело внутри организма. Надо понимать что инородные тела как правило редко становятся жемчужинами, и играют обычно роль занозы, тромба или каловой пробки от которых необходимо избавляться или держать под контролем. Избавление от потенциального предателя на стадии его распознания должно быть как можно более полным, то есть он заранее должен быть изолирован от любой инсайдерской (важной) информации, он не должен никак восприниматься всерьез, с ним должно осуществляться несотрудничество. В тоже время за потенциальным предателем имеет смысл установить негласное наблюдение как за потенциальным возмутителем спокойствия.

Акт предательства внутри социальной группы, его острота и ущерб зависят от того насколько в данную группу был интегрирован тот или иной ее член который потенциально способен стать предателем по отношению к внутренним взаимоотношениям в группе и ее важнейшим интересам. Интегрированный член группы как правило наделяется по мере развития связей в группе определенной степенью доверия, которое в человеческих взаимоотношениях является своего рода валютой, ключом открывающим двери возможностей в группе, и по мере накопления доверия оно слагается в капитал - репутацию. Часто или почти всегда интеграция в общество или группу предполагает что каждый член этого общества является своим в этом обществе, располагает информацией о происходящей обстановке внутри этого общества, в том числе и инсайдерской информацией способной быть разглашенной за пределами этого общества в результате предательства, и приводящей к ущербу для жизненных интересов преданной группы. Например при разрыве отношений между партнерами предающий партнер разглашает из соображений мести с целью нанесения максимального ущерба личные данные, фотографии, в том числе интимного характера, реквизиты, шифры, пароли, адреса и т. п. Или например сотрудник группы выдает сведения о противоправной деятельности в группе, совершенных преступлениях и т. п. Частым примером является также выдача инсайдерской экономической или оперативной информации которая может повлечь за собой большие тяжелые последствия для предаваемой стороны. Практически всегда предатель никогда полностью и искренне не интегрирован в социальную группу которую он предает, и носит маску умело удерживаемого внешнего образа за счет постоянной заведомой лжи. Например в отношениях между полами заведомой ложью мастерски владеет чаще всего женщина, умело манипулирующая чувствами партнера, «динамит» его. Во всех случаях необходимо распознать заведомую ложь и исключить либо самого человека из сообщества, либо обрезать ему доступ к любой важной информации, то есть не наделять его доверием.

В случае же предательства чьих-то интересов, прежде всего экономических, в предательстве обвиняется тот кто нарушает определенные обязательства поддерживавшие выгоду или эксплуатируемые возможности в интересах преданного манипулятора и выгодоприобретателя. Например по отношению к ростовщику/банку нерадивый заемщик всегда предатель его интересов, а вот сам «предатель» в данном случае заинтересован в выходе из долговой кабалы. Мораль, этика, законы и «понятия» в таком случае на стороне и преданного и на стороне предателя, но учитывая то что свобода является наивысшей ценностью для конкретного живого человека весы морали и этики перевешивают любые меркантильные соображения. Если человек нарушивший любые обязательства такого рода элементарно не способен выплатить долг то давление на него со стороны преданного «пострадавшего» выгодоприобретателя является ничем иным как преступным посягательством на жизнь и существование которые наряду со свободой также являются наивысшими ценностями и не могут быть отняты никем.

Что же не может быть предано никогда и ни при каких условиях? Только своё, часть самого себя, только то что человек искренне любит и отождествляет неразрывным целым с самим собой. Нечто фундаментальное, вечное, нечто такое что всегда вызывает акт самоузнавания в этом, нечто сверхценное. В этом смысле обладание таким сверхценным основывается на качестве и организации личности того кто этим 'нечто обладает.

Оценка предательства[править | править код]

Акт предательства это осознанное действие, в котором тот кто предает вполне осознает то что он совершает, ради чего он это совершает, но зачастую не вполне понимает какова цена и последствия. Ущерб или вред наносимый осознанным актом предательства не может быть спонтанным и всегда опирается на готовый умысел, то есть программу которая осознанно запускается для достижения цели. Кроме того при оценке личности предателя следует понимать что то определенное волевое усилие которое предающий производит также меняет его личность и его место по отношению к системе которую предатель покидает (предает). Изменение личности, изменение работы мозга у предателя носит необратимый характер, и после осуществления акта предательства предающий представляет собой уже качественно другую (иную) личность, хотя и с унаследованным общим образом мышления от личности имевшей место до совершения акта предательства. У предателя такое внутреннее изменение отображается на лице подобно тому как откладывается печать у насильника, убийцы или патологического лжеца, и при известном умении и навыке можно распознать предателя непосредственно по лицу. Это обстоятельство может для преданных предателем людей служить основой для оценки возможности прощения или не прощения предателя в дальнейшем. В тоже время как правило у людей преданных также происходит фундаментальное изменение отношения к предателю, которое носит характер четко записанного в памяти стресса и осознается как факт который не может быть отменен при любых обстоятельствах, хотя со временем отношение к такому акту может быть смягчено и стать несущественным но прежним уже не станет никогда. В культуре, прежде всего в религиозной предательство как и всякий грех условно может быть искуплен покаянием, то есть публичным признанием и раскаянием со стороны предателя и прощением со стороны преданных им. В тоже время как это описано выше такие условия хотя и являются условным правилом для возвращения предателя обратно в ту среду которую он предал, тем не менее в большинстве случаев предатель уже не может быть прощён и лимит 100% доверия ему не будет выдан никогда. «Единожды солгавший, кто тебе поверит?»^[2]. Изменившаяся личность предателя перешагнувшего внутренние моральные установки будет предавать с первого момента предательства всегда, при любом удобном/подходящем случае. В этом смысле предатель как проститутка которая уже никогда не сможет вновь стать благочестивой женщиной.

В наиболее тяжелых случаях предатель по отношению к тем кого он предал становится не просто переродившимся чужаком, но и попросту расчеловечивается. В таких случаях в условиях войн предателей предавали жестоким казням, изгоняли из городов и т. п. Расчеловечивание часто происходит в случаях бытового предательства, например супружеской измены которая является важной предпосылкой для необратимого распада семьи и даже расправы как например в мусульманских странах или обществах с суровой пуританской культурой. В целом когда предаются наиболее близкие люди акт измены навсегда подводит итог под любыми отношениями, и ранее имевшая место любовь не сменится гневом как близким чувством но противоположным, а сменится на устойчивое пренебрежение и презрение поддерживающим отношение к предателю как к расчеловеченному, как к подлому врагу. Таким образом явное открытое предательство совершенное с конкретным умыслом именно навредить практически никогда не может быть действительно прощено. Возможно создать лишь видимость прощения предателя, можно декларировать что он прощён или реабилитирован, но в фундаментально изменившейся системе отношений и взаимных связей в которой был совершен акт предательства ничего изменить уже нельзя как невозможно повернуть время вспять. Как говорится: даже бог не может сделать бывшее не бывшим.

Предательство в культуре и истории[править | править код]

В массовой культуре как массовое явление предательство культивировалось в обществах с тоталитарной политической или религиозной структурой управления с древнейших времен. В обществах с неизменной атмосферой страха и жестокими законами для более легкого управления людьми требовалось повсеместное насаждение принципа «разделяй и властвуй», и в такой среде всегда процветало повсеместное стукачество/доносительство как форма предательства человеческих ценностей, все предавали всех во всех возможных случаях как с целью достижения выгод и манипулирования, так и для собственного выживания. Стукачество как массовая форма предательства процветала в средние века, в странах с фашистской или коммунистической диктатурой, в странах с сильным религиозным уклоном. Одним из наиболее ярких примеров предательства в форме стукачества является предательство Христа Иудой, причем предательство это было совершено не только в наиболее гнусной форме лицемерия, но и было мотивировано элементарной алчностью (30 сребреников). Пример интересен тем что вот уже более 2000 лет предательство Иуды осуждается людьми, несмотря на то даже что сам Иуда был прощен Христом.