Расизм

Расизм франц. racisme идеология совокупность идеологических воззрений, в основе которых лежат положения о неравноценности человеческих рас и о решающем влиянии расовых различий на историю и культуру

Введение:

Где введено:

Словари Ларусса

Когда введено:

1932

Отношения с другими понятиями:

Расизм:

Альбинократия • Антирусизм • Белый супремасизм • Духиничность • Ксанфогинекофобия • Нордицизм • Русофобия

Расизм (франц. racisme) — совокупность идеологических воззрений, в основе которых лежат положения об объективной неравноценности человеческих рас.

Настоящий расизм в XXI веке.

Слово «расизм» впервые было зафиксировано французским словарём Ларусса в 1932 году и трактовалось как «система, утверждающая превосходство одной расовой группы над другими». Нынешнее его значение неизменно, но в политическом дискурсе иногда расширяется, дополняя расовый критерий превосходства этническим, религиозным или иными.

В Международной конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации расовая дискриминация определяется как

любое различие, исключение, ограничение или предпочтение, основанное на признаках расы, цвета кожи, родового, национального или этнического происхождения, имеющие целью или следствием уничтожение или умаление признания, использования или осуществления на равных началах прав человека и основных свобод в политической, экономической, социальной, культурной или любых других областях общественной жизни

С окончания Второй мировой войны и поныне, расизм есть строжайшее общественное табу, если он направлен против цветного населения, но поощряется и поддерживается государством если он направлен против белого населения.

В западных странах расизм преследуется законом и иными государственными и частными учреждениями (см. ниже), а такие преследования не осуждаются как иные виды политических репрессий^{[Источник?]}. Сам вопрос оправданности или пользы расизма не допускается к обсуждению.

Белая раса под прицелом

Одной из основных примет XX века стало безудержное поношение Белой расы, происходящее под видом борьбы с так называемым «расизмом». Естественно, считалось, и считается, что расизм может быть только белым; чёрные, жёлтые и прочие «угнетённые» от подобных обвинений освобождены. Десятилетия самой бессовестной и лживой антирасистской пропаганды не прошли даром, и у многих белых уже выработался комплекс неполноценности. Они боятся обвинений в расизме, боятся даже не потому, что это чревато вынесением судебного приговора — подобные обвинения превращают человека в изгоя, ставят его на одну доску с отбросами общества (впрочем, современное общество гораздо терпимее относится к отбросам, чем к т. н. «расистам»). В России дело ещё не зашло так далеко, как на Западе, где в отношении «расистов» развязан самый настоящий либеральный террор. Но «прогрессивная общественность» не дремлет и бдительно стоит на защите «национального равноправия».

История

Древняя история

Несмотря на то, что сам термин «расизм» был зафиксирован в словарях лишь в 1932 году, данное явление имеет чрезвычайно обширную и долгую историю, уходящую корнями в глубокую древность. Первые намеки на дискриминацию людей, принадлежащих к негроидной расе, можно встретить уже в XIX веке до н. э.: надпись на обелиске, воздвигнутом на втором водопаде Нила по приказанию фараона Сесостриса III (1887—1849 гг. до н. э.), гласит: «Южная граница. <…> Перед этой границей по суше со стадами, или по воде — на лодке, запрещен переход всякому черному, за исключением тех, которые пожелают пересечь для того, чтобы продавать или покупать что-либо на каком-либо рынке. Эти люди будут приняты гостеприимно, но всегда запрещено любому черному во всех случаях спускаться в лодке по реке за Хех».

Теория так называемого «Естественного рабства», выдвинутая во времена античности известным ученым и философом Аристотелем, на протяжении долгого времени являлась и является серьезным первоисточником, на который ссылались многие антропологи-расисты. Впрочем, Аристотель не использовал именно расовые различия в качестве главного критерия, определяющего народов: согласно Аристотелю «племена, обитающие в странах с холодным климатом, притом в Европе, преисполнены мужества, но недостаточно наделены умом и способностями к ремеслам. Поэтому они дольше сохраняют свою свободу, но не способны к государственной жизни и не могут господствовать над своими соседями. Населяющие же Азию в духовном отношении обладают умом и отличаются способностью к ремеслам, но им не хватает мужества; поэтому они живут в подчинении и рабском состоянии. Эллинский же род, занимая как бы срединное место, объединяет в себе те и другие свойства: он обладает и мужественным характером, и умственными способностями; поэтому он сохраняет свою свободу, пользуется наилучшим государственным устройством и способен властвовать над всеми, если бы он только был объединен одним государственным строем».

Жозеф де Гобино

Основателем доктрины научного расизма (и в частности — нордизма) принято считать Жозефа де Гобино, предложившего в своём «Опыте о неравенстве человеческих рас» тезис о влиянии расовых составов рассматриваемых обществ на особенности их культур, социальных строев, экономических моделей, и в конечном итоге — на их цивилизационную успешность. Нордическая раса, по мнению Гобино, на протяжении истории проявляла превосходство над другими в организации общества и культурном прогрессе. Величие же древнегреческой и древнеримской цивилизаций он объяснял предположением, что в пору цивилизационного подъёма правящие элиты в этих странах были нордиками. В определение современного понятия расизма большой вклад внесла книга «Расизм» французского философа Альбер Мемми.

США

Расизм в США существовал с самого основания государства. Общество, основанное белыми людьми, различающимися по своим национальным и религиозным признакам, сильно отличалось своим отношением к другим группам. Жертвами расизма стали небелые коренные жители — индейцы — и негры-рабы.

Подобно тому, как немцев затерроризировали Третьим Рейхом, также и белые американцы до сих пор находятся под обвинением в организации рабства в Южных Штатах. И как совершенно предвзятая антинацистская пропаганда направлена не столько против нацизма, сколько против национализма вообще, так же и критика Юга бьет не по расизму, а по Белой расе.

Негры в США

До того как рабство в колониальной Америке стало полностью основываться на цвете кожи, тысячи африканских рабов обслуживали европейских колонистов совместно с белыми и индейскими рабами. Иногда негры после отработки срока рабства получали свободу и земельный надел, то есть становились землевладельцами.

В 1676 году началось восстание против губернатора Вирджинии и системы эксплуатации бедных колонистов богатыми землевладельцами которое возглавил Натаниэль Бэкон. После его смерти революция потеряла руководителя, но Бэкон получил широкую поддержку в среде рабов, и в результате они всё же добились того, что теперь только негры могли использоваться в качестве рабов, а белым были обещаны разные выгоды.

Эти решения положили начало длительному периоду «чёрного рабства», когда негры использовались для сельскохозяйственных работ, особенно в производстве хлопка и табака.

На Севере рабство было гораздо меньше распостраненно — обычно в виде домашних слуг.

Хотя Конгресс запретил привоз новых рабов из Африки в 1808 году, эта практика существовала как минимум ещё полвека. Рабство было номинально отменено в 1863 году Авраамом Линкольном, а фактически 13-й поправкой к Конституции США, которая была принята в 1865 году. Но и после отмены рабства расизм долго сушествовал в форме раздельного обучения, мест «только для белых», законов Джима Кроу и т. д.

Существенный прогресс в преодолении расизма в США наметился в 60-е годы, когда в результате успехов движения борьбы за гражданские права, были приняты существенные политические и социально-экономические меры, обеспечивающие равенство и преодоление вековой пропасти, отделявшей афро-американцев, американских индийцев и другие меньшинства от мейнстрима американской жизни. Вместе с тем расизм и сегодня остается одной из самых горячих тем американской общественной жизни.

Негры в США часто не соглашаются с расширенным определением расизма, поскольку опасаются, что расширение понятия приведёт к потере завоеванных в борьбе за гражданские права привилегий и распространения юридического определения расизма на т. н. «положительную дискриминацию».

Европа

Российская Федерация

Появление отдельных кафе и баров в Москве с табличками у входа «Кавказцам вход запрещен!» в конце 1990-х гг., например бар «Стой!ка», выборочная проверка граждан в метро (как показали социологические исследования) также рассматриваются правозащитниками как дискриминационные меры свойственные апартеиду.^{[Источник?]}

В 2001, в Москве, близ ст. метро «Университет» хозяева бара официально запретили вход лицам кавказской национальности. Администраторы этого заведения повесили у входа в бар специальное объявление об этом. «Стой!ка» является не просто одиночно стоящим баром, а — сетью заведений. На web-сайте этой коммерческой организации размещена анкета для желающих устроиться на работу в «Стой!ке». Анкета включает десятки вопросов. Показательно, что пятый пункт этой анкеты является вопросом о национальной принадлежности соискателя на работу.

С другой стороны так же распространены рестораны «не для русских», куда не пускают посетителей со славянскими чертами лица, или если пускают, то официанты их не обслуживают. В Москве среди прочих известны рестораны и кафе «Лазанья», «Старый двор», «Мозаика». В интервью журналисту газеты Труд, хозяин «Мозаики» зяавил: «Сюда входит любой, но кушать здесь будут только мои братья…Слушай,… вали отсюда.»[4].

Так же в России существует фактическая географическая сегрегация. Так этнические русские были насильно выселены из Чеченской республики этническими чеченцами, которые тем самым грубо нарушили их права человека. На сегодняшний день, этническим русским въезд в республику закрыт под угрозой насилия со стороны чеченцев. Положение русских практически во всех национальных республиках очень тяжело.

Южноафриканская республика

Убийства белых фермеров в ЮАР неграми.

Еще одним пугалом мировой «правозащитной» своры стала Южно-Африканская республика. Гуманисты всех мастей в свое время забрызгали полмира слюной, обличая «человеконенавистнический» режим ЮАР. На систему апартеида было вылито столько словесных помоев, что почти каждый белый возненавидел южноафриканских расистов. При этом от широких кругов общественности тщательно скрывались неудобные для антифашистов факты. Скрывалось, что при апартеиде каждый год колледжи давали гигантское по африканским меркам количество чернокожих выпускников — оно в три раза превышало число всех чернокожих студентов Африки (в ЮАР каждый негр был обязан закончить начальную школу). Умалчивалось, что чернокожие ЮАР имели в своём распоряжении самую большую больницу на всем континенте — в этом учреждении выполнялось свыше 1800 операций в год. Никто не говорил о том, что одной из наиболее острых проблем республики была нелегальная иммиграция чернокожих из остальных африканских государств — настолько «плохи» были условия жизни негров.

Многие наивные белые люди (не только либералы) поверили в земной ад для южноафриканских негров, и белая республика пала, в немалой степени благодаря поддержке этих белокожих простодушных овец. Теперь в ЮАР нельзя провести ни одного белого митинга — их просто-напросто расстреливает (даже не разгоняет!) полиция. Банды чернокожих расистов (реальных, а не выдуманных) творит скорую расправу над белыми. Они частенько применяют печально известную казнь «ожерельем», когда на шею белому вешается подожженная автомобильная покрышка.

Апартеид в Израиле

В то время как, режим апартеида был устранен в Южной Африке, в Израиле, по мнению критиков, апартеид действует и усиливается. Примером тому служит стена вокруг Западного берега реки Иордан и забор вокруг сектора Газа. Также часто упоминаются дискриминационные законы государства Израиль. Например, Амнести Интернэшнл выступила с осуждением Израиля в связи с принятием Кнессетом закона, запрещающего палестинским супругам израильских граждан проживать на территории государства Израиль.

Сионизм

Сионизму присущ одно из самых крайних проявлений расизма, которое до сегодняшнего времени не удалось устранить ввиду того, что евреями захвачены ключевые СМИ, влиятельные посты в правительствах, в судебных системах разных стран, а так же в финансовой сфере, что позволяет им успешно противосотоять любим малейшим попыткам осудить сионизм как крайнюю форму расизма.

Евреи с с детских лет впитывают в себя идеи превосходства своей расы над всеми остальными, что в результате выливается в десятки миллионов убитых неевреев (гоев) как следствие политики сионистов в мире. Так наглядно показывает суть сионистского расизма одна из основных книг евреев, Шульхан Арух, откуда они черпают «мудрость» в жизни:

• В «Законах об идолопоклонстве» говорится, что «фигура из двух пере­крещенных палок, которой поклоняются, запрещена к использованию» * то есть христианство причисляется к идолопоклонству и все предписания об отноше­нии к идолопоклонникам («акумам») подразумевают в России (стране с преобладающим православным вероисповеданием) прежде всего православных христиан (с. 389).
• Предписание при виде «идолопоклонского дома» (то есть храма) произносить ему проклятие: «Дом гордых выкорчует Б-г», а при виде разрушенного храма восклицать: «Б-г возмездия проявился!». Мало того, далее предлагается такой вариант этого предписания: «некоторые полагают, что речь идет о домах неевреев, живущих в мире, спокойствии и богатстве» (сс. 389—390).
• Приравнивание нееврея к экскрементам (сс. 47 и 48).
• Запрещение обучать неевреев ремеслу (с. 390).
• «Еврейке не следует помогать нееврейке при родах», кроме как в случае, «чтобы не вызывать вражды к нам… но только за плату» (с. 390).
• «Если человек взял в долг у нееврея, а тот умер, он имеет право отказаться платить его сыну, который не знает точно, брал ли этот еврей в долг у его отца» (с. 405).
• При денежных расчетах «если нееврей ошибся сам, разрешается восполь­зоваться его ошибкой» (с. 406).
• «Запрещено предавать еврея в руки нееврея, идет ли речь о жизни еврея или о его имуществе; и неважно, делается ли это посредством какого-либо действия или словами; и запрещено доносить на него или указывать места, где спрятано его имущество» (с. 408)
• настоятельно просим заметить: это касается предписанного евреям поведения на следствии и суде.

Критика расизма

Идеология

Условно можно попытаться вывести три разновидности расистских концепций.

Первая разновидность расизма состоит в том, что в качестве высших и низших рас выступают реально существующие расы. Эта разновидность называется 'реально-расовым или, короче, расорасизмом.

При второй разновидности расизма за расы начинают считаться либо все, либо только некоторые этносы, некоторые из которых затем объявляются высшими расами, а другие — низшими. Эту разновидность расизма можно назвать этническим расизмом или этнорасизмом. Тем не менее, стоит сразу отметить, что сама исходная предпосылка данной разновидности «расизма» является ошибочной, поскольку границы между этносами никогда не совпадают с границами между расами. Кроме того, в силу существования большого числа переходных групп и постоянного смешения между расами расовые различия носят крайне относительный характер. Тот или иной этнос может состоять из людей, принадлежащих к одной большой, реже — одной малой расе, но не существует ни одной расы, все представители которой принадлежали бы к одному этносу.

Наконец, в соответствии с третьей разновидностью расистских концепций расами или особыми породами людей объявлялись определенные общественные или социальные классы. Считалось, что представители господствующего класса стали таковыми в силу высокой духовной одаренности, присущей высшей расе, в то время как эксплуатируемое большинство общества такими качествами не обладало, что и обуславливало их приниженное положение и принадлежность к низшей расе. Эту разновидность расизма можно было бы назвать социально-классовым или социорасизмом.

Важно понимать, что представленные выше разновидности расизма редко проявляются по отдельности в чистом виде. Как правило практически каждая расистская концепция представляет собой сочетание реально-расового, этнического и социально-классового расизма.

Борьба с «расизмом и расовой дискриминацией»

Генеральная Ассамблея ООН в 25 сессии (1970 год) приняла резолюцию, провозглашающую «твёрдую решимость добиться полной ликвидации расовой дискриминации и расизма, против которых восстают совесть и чувство справедливости всего человечества».

В 1966 году Генеральная Ассмблея установила Международный день борьбы за ликвидацию расовой дискриминации.

2001 год Генеральная Ассамблея провозгласила «Международным годом мобилизации усилий для борьбы против расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости».

В 2001 году Генеральная Ассамблея провела слушания комитета по ликвидации расовой дискриминации, где было отмечено, что действия по борьбе против расизма и расовой дискриминации ведутся уже в течении третьего десятилетия. В СССР развитие противорасистских мероприятий по меньшей мере не отставало от западного.

«Положительная» дискриминация

Положительной дискриминацией называется отдание предпочтения неосновной расовой, половой или религиозной группе: например, часто практикуемые на Западе меры по увеличению числа женщин в парламенте. Такая практика, получившая институционализированную поддержку во второй половине XX века, не считается проявлением расизма и не преследуется.

«Расизм» как повод для преследований

«Научный расизм»

Джеймс Уотсон — лауреат Нобелевской премии по физиологии и медицине, подвергшийся преследованиям за правдивые и научно обоснованные высказывания о неграх.

Даже обиходное понятие человеческой расы основывается на наблюдаемых врождённых различиях между людьми. Научное же исследование этих различий с окончания Второй мировой войны де-факто приравнивается к расизму и преследуется как таковое.

Кристофер Бранд

В конце февраля 1996 года издательство «Уайли и сыновья» выпустило книгу «Фактор g» шотландского психолога Кристофера Бранда [5](англ.), исследующую наследственную обусловленность психологических и умственных различий и утверждающую неприспособленность государственной образовательной системы к тем различиям. В беседах с журналистами об этой книге Бранд высказал своё мнение о врождённых психологических различиях «между белыми и чёрными». В апреле того же года «Уайли» остановило публикацию той книги. Бранд утверждает, что тогда же администрация Эдинбургского университета, после 26 лет без единого нарекания, начала «охоту на ведьму» в отношении него. Бранда уволили с университетской должности 8 августа 1997 года за профессиональную аргументацию в защиту Даниэля Карлтона Гайдузека (Нобелевская премия по физиологии и медицине), осуждённого за совращение малолетних.

Джеймс Уотсон

В октябре 2007 года, британская газета The Sunday Times процитировала ведущего учёного-генетика Джеймса Уотсона, заявляющего, что «социальная политика», проводимая цивилизованными странами в Африке, ошибочна, поскольку основана на том, что чернокожие по врождённым интеллектуальным способностям ничем не отличаются от белокожих, в то время как «все опыты говорят, что это не так». По словам учёного, желание людей думать, что все они равны, естественно, однако «люди, которым доводилось иметь дело с чёрными работниками, знают, что это неправда».

Схожие тезисы содержатся и в новой книге Джеймса Уотсона «Избегайте надоедливых людей» (Avoid Boring People). Учёный-генетик утверждает, что уже в ближайшее десятилетие могут быть обнаружены гены, которые отвечают за различия в уровне человеческого интеллекта.

Британский Музей науки отменил запланированную лекцию Нобелевского лауреата Джеймса Уотсона в связи с высказываниями знаменитого генетика об интеллектуальном превосходстве белой расы над чёрной.

25 октября 2007 года нобелевский лауреат Джеймс Уотсон был вынужден покинуть пост главы лаборатории Колд-Спринг-Харбор в связи со скандалом, вызванном его высказыванием о неграх.

См. также в других словарях Традиции

• Определение термина в ТСДНЭ: Расизм

Ссылки

• Международная конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации
• Доклад комитета по расовой дискриминации, 58-я,59-я сессия Генеральной Ассамблеи ООН, 2001[6]
• Игорь Кон «Психология предрассудка»— подробный материал о социально-психологических корнях этнических предубеждений
• Ж. А. де Гобино. Опыт о неравенстве человеческих рас
• С. Н. Булгаков. Расизм и христианство
• Биологические течения в этнографии. Расизм // С. А. Токарев. История зарубежной этнографии.
• Новиков О. Г. Формирование идеологии африкано-американского движения «Власть черным» в 50‒60-е годы ХХ в. К вопросу о появлении «черного» расизма.
• Теория Меланина — разновидность чёрного расизма
• Гастон-Арман Амодрюз. Мы — другие расисты (Интервью журналу Наследие предков)
• Хольгер Шлейп. 22 тезиса к вопросу о расизме
• Мартин Лихтмесц. Волшебное слово «расизм»
• Стивен Пол Фостер. Молчание мошенников: Убийство доктора Лессли
• Грег Джонсон. Непримиримые разногласия: аргументы в пользу расового развода
• Ричард Маккалок. Правильный и неправильный расизм
• Ричард Маккалок. Право на расовую жизнь
• Ричард Маккалок. Золотое правило расы
• Ричард Маккалок. Средний расовый показатель - это расовая судьба
• Ричард Маккалок. Кого боги хотят погубить
• Ричард Маккалок. Расовая нежная любящая забота
• Ричард Маккалок. Разделение: Императив сохранения
• Ричард Маккалок. Множество особняков
• Ричард Маккалок. Альтернатива сторонников расового сохранения
• Ричард Маккалок. Расовое разделение в целях сохранения расы
• Марк Гуллик. Угадай, кто придет на обед? Возвращение расизма
• Грег Джонсон. Кто мы? Нордики, арии и белые
• Ричард Найт. Объяснение институционального расизма