Трансцендентальная медитация

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

Трансцендента́льная медита́ция (сокр. ТМ; от лат. transcendens, род. падеж transcendentis — перешагивающий, выходящий за пределы и лат. meditatio — размышление, обдумывание) — техника медитации, созданная Махариши Махеш Йоги и основанная на повторении мантр; считается одной из самых эффективных и простых в освоении техник. Изначально этот термин означал: «Медитация, приводящая в „трансцендентное состояние сознания“ или „дхьяна“». Впоследствии этот термин стал использоваться Движением Махариши в качестве брэнда, и право его использования стало делегироваться по правилам франчайзинга.

Сторонники ТМ утверждают, что регулярная практика этой формы медитации положительно влияет на поведение, приносит пользу телу и разуму. Противники ТМ считают движение Махариши сектой.

Краткая история[править]

Трансцендентальную медитацию создал Махариши Махеш Йоги (более известный просто как Махариши) на основании традиционной в Индии мантра-йоги. Будучи физиком по образованию, он после завершения своего обучения был секретарём у шанкарачарьи Бхагавана свами Сарасвати Гуру Дева. Со смертью Гуру Дева он организовал свой ашрам, где обучал медитации сперва индийцев, а потом и европейцев.

Надо сказать, что Махариши проявил большое искусство и сделал удобной для американцев и европейцев медитацию, которая была разработана индусами для индусов. Он внёс ряд изменений в исходную практику, приблизив её к европейскому менталитету, за что его не раз критиковали как сами индийцы (за отход от традиции), так и европейцы (за навязывание им традиции индуизма). Изменения в основном касались выбора мантры для медитации. Если раньше учитель подбирал в качестве мантры имя одного из божеств индуистского пантеона, который близок конкретному ученику, то Махариши, как физик, пошёл по пути подбора гармонических звукосочетаний, продолжая при этом называть их мантрами. В качестве основы послужили звуки из Рик веды[1].

Далее, он продолжил переводить Веды и другие труды на современный научный язык. Так были созданы программы «ТМ-Сидхи» и «Полёты», в основу которых легла третья глава «Йога сутр Патанджали». Разработанная Махариши «Наука созидательного разума» — теория, на которой базируется ТМ, — фактически является модернизированным переизложением фундаментального учения Адвайта веданты Шанкарачарьи. Отдельным направлением была «Аюрведа Махариши», одним из активистов которого был известный многим Дипак Чопра.

Данная техника была представлена в 1957 году в конце «Фестиваля духовных светил». Сначала Махариши Махеш Йоги распространял ТМ через организацию, называемую «Движение духовного возрождения» (англ. «Spiritual Regeneration Movement»). В 1960-х большой вклад в распространение ТМ в США внесло движение хиппи. Мировую же известность ТМ принесло увлечение этой медитацией членов группы «Битлз».

В начале 1970-х Махариши запустил «Мировой план» по распространению ТМ. Мировой план предполагал создание одного учебного центра ТМ на каждый миллион населения нашей планеты. Множество подобных центров было тогда создано, однако не все продолжили функционировать до XXI века.

В России массовое увлечение медитацией и, в частности, трансцендентальной медитацией, относится к концу 1980-х и началу 1990-х годов. К началу XXI века в мире насчитывалось пять миллионов человек, официально изучивших технику ТМ в учебных центрах.

Эффекты трансцендентальной медитации[править]

Как утверждают поклонники ТМ, этот вид медитации имеет множество полезных эффектов, в частности:

  • релаксация и освобождение от стресса[2]
  • достижение телесного здоровья
  • достижение состояния энергичности и креативности
  • достижение душевного покоя и счастья

Поклонники трансцендентальной медитации иногда называют её «гигиеной ума». В целом же, ТМ свойственны те же клинические эффекты, что и другим видам медитации. Научные исследования удостоверяют, что ТМ действительно является хорошим средством борьбы со стрессом.

Основные техники[править]

Программа ТМ[править]

Желательно заниматься в тихой спокойной обстановке. После приёма пищи должно пройти достаточно времени, не менее часа. ТМ занимаются в любой позе, которая удобна, единственное условие — голова не должна ничего касаться, дабы не спровоцировать засыпание. По той же причине желательно заниматься при включенном свете.

Мантру повторяют мысленно через короткие промежутки времени. Обязательным условием выполнения техники является абсолютным минимум самопринуждения — то есть, возвращение к повторению мантры в случае, если человек отвлёкся, должно быть столь же естественным, как возвращение к отложенной мысли. Из этого же требования следует, что временное «забывание» повторять мантру, является нормальной рабочей ситуацией.

Продолжительность медитации в обычном режиме составляет 20 минут утром и 20 вечером. Желающие усилить эффект от медитации, дополняют её комплексом асан (статических поз), пранаямой (простой дыхательной техникой), исследованием пульса (по методике Аюрведы) и прослушиванием определённой гармонизирующей музыки «Гандхарва Веда», а также слушанием гимнов «Рик Веды» и «Сама Веды».

Освоив однажды трансцендентальную медитацию, человек может использовать её на протяжении всей жизни.

Программа «ТМ-Сидхи»[править]

Это дополнительная практика, основанная на 3 главе «Йога сутр Патанджали», включает в себя повторение коротких фраз (сутр) из вышеупомянутого источника на родном языке с интервалом в 15 секунд чётное число раз. Медитирующий как бы «кидает» фразу и оставшееся время «слушает» её «отзвук» внутри. Сказав фразу таким образом 2 раза (4, 6 и т. д.), он переходит к следующей по списку.

Программа ТМ-Сидхи выполняются строго после выполнения ТМ, так как для её работы необходимо, чтобы человек уже пребывал в состоянии расслабленной сосредоточенности без малейшего элемента самонасилия.

Блок «Полётов»[править]

Тематическое продолжение программы ТМ-Сидхи. Человек повторяет с интервалом 15 секунд так называемую «полётную сутру», взятую из того же источника. Эта сутра оказывает на человека катарсическое действие. Внешне это действие может проявляться в виде так называемых «лягушачих прыжков», вызванных, скорее всего, резкими рефлекторными сокращениями мышц тела.

Сколь бы эффектно не смотрелись прыжки в позе лотоса на метр в высоту (у отдельных особо талантливых индивидов), они не являются обязательным элементом выполнения программы «Полётов». Главной ценностью этой программы, по заявлениям последователей, является её способность к разрядке большого количества вытесненных бессознательных импульсов за раз.

Продвинутые техники[править]

Так называемые продвинутые техники подразумевают расширение персональной мантры путём добавления к ней в начале и в конце дополнительных звуков. Процесс медитации при этом ничем кардинально не отличается. Утверждается, что новая мантра позволяет человеку ещё больше расслабиться, достичь больших психических глубин и проработать скрытые там конфликты.

Групповые медитации[править]

Так как основная работа в ТМ делается индивидуально дома утром и вечером, групповые медитации используются по большей части в качестве средства поддержки, особенно на начальных этапах. При этом благодаря групповой динамике, человек может намного глубже войти в медитативное состояние. А наличие возможности получать ответы инструктора на возникающие проблемы и вопросы, позволяет ему быстрее войти в курс дела и быстрее научиться избегать «подводных камней».

Нет чёткого регламента проведения групповых медитаций. Каждый конкретный тренер может организовать их по своему опыту и желанию, или вообще с ними не связываться.

Последовательность стадий переживаний[править]

При медитации человек циклично проходит через 3 следующие стадии.

Глубокий отдых[править]

На этом этапе человек всё осознает очень ясно, чувствует себя спокойно, и после практики встаёт отдохнувший и полный сил. С этой стадии обучение обычно начинается, и она периодически повторяется.

Поток мыслей и образов[править]

На этом этапе человек во время практики оказывается захвачен сильным потоком ощущений, мыслей, образов, воспоминаниями о недоделанных делах и т. п. Возможны также физические манифестации вроде тиков, уколов, повышенного слюнотделения, холода, жара и т. п. Все подобные проявления, как правило, сугубо индивидуальны.

В ряде случаев поток может быть настолько силён, что, временно отключившись, человек посередине практики вдруг обнаруживает себя выполняющим какую-то работу, о которой вспомнил во время медитации.

Традиционно считается, что этот поток вызван возвращением в сознание ранее вытесненных в бессознательное импульсов. К этому процессу принято относиться как к психическому очищению.

«Выкипание» и «нокаут»[править]

Ещё два варианта потока мыслей: так называемые «выкипание» и «нокаут». Данные конкретные термины, взяты из дианетики, но о подобных переживаниях сообщают очень многие медитирующие.

  • При «выкипании» человек вдруг оказывается в довольно неприятном состоянии сродни бреду при высокой температуре, но без физиологических симптомов. Мысли и образы представляют собой «неудобоваримую кашу». Время перестает восприниматься или, наоборот, тянется бесконечно долго. После окончания практики голова как правило «ватная», а координация какое-то время нарушена.
  • При «нокауте» человек просто отключается и приходит в себя, подчас, нескоро, ничего не помня о событиях, происходивших в этот промежуток. Как правило, времени проходит существенно больше, чем человеку субъективно кажется.

Считается что и «выкипание», и «нокаут» вызваны выходом из бессознательного настолько сильного напряжения, что сознание оказывается неспособно его переварить и отключается. В любом случае практикующему рекомендуется относиться к указанным переживаниям точно так же, как и к потоку мыслей.

Шаги инициация[править]

Вводная лекция[править]

На вводной лекции человек получает информацию о научных исследованиях, посвящённых трансцендентальной медитации, а также о ее положительном воздействии на различные области жизни. Лекция имеет по большей части мотивационный характер и дает человеку возможность понять, что он получает в обмен на потраченное в медитации время.

Церемония благодарности учителям («Пуджа»)[править]

Учитель проводит церемонию благодарности учителям, донёсшим до нас это учение. Традиционно она читается на санскрите и сопровождается индуистской атрибутикой, вроде позолоченного подноса, ароматических палочек, ладана, цветов и т. п., а также портрета Гуру Дева. Выполнение данной церемонии нужно не столько обучающимся, сколько тренеру. Она позволяет ему настроиться на неэгоистическое состояние обучения.

Люди, не чуждающиеся индуизма, часто находят церемонию пуджи красивой и внутренне простраивающей. Ортодоксальные же последователи других религиозных течений, а также люди подозрительные часто видят в ней демоническую сущность. При изучении текста церемонии, в ней можно найти, наравне с именами учителей прошлого, имена божеств высшего пантеона: «Брахмы» и «Кришны», а также фразу «склоняюсь к стопам учителя», столь свойственную для культуры Индии. Так что подобные страхи при выборе определённой точки зрения могут найти себе подтверждение.

Подбор мантры[править]

Официально заявлется, что мантра подбирается инструктором индивидуально так, чтобы она способствовала максимальному расслаблению и отдыху конкретного человека. Махариши утверждает, что используемые в ТМ мантры рассчитаны на «мирян», то есть обычных людей, и не направлены на получение каких-либо мистических способностей.

Традиционно не рекомендуется рассказывать никому свою мантру. Последователи объясняют такое требование разделением внутреннего мира и внешнего — мантра принадлежит внутреннему и не должна выходить вовне. Несмотря на то, что практика подтверждает правильность такого умалчивания, в своё время оно послужило поводом для страхов и обвинения ТМ во лжи, и подчас в «тайном сговоре с дьяволом».

Сейчас доподлинно известно, что подбор мантр осуществляется по списку на основании возраста человека в момент его обучения трансцендентальной медитации. При определённой настойчивости этот список можно даже найти в Интернете.

Традиционно в других видах медитаций (например в индийской бхакти) мантрами служат «имена» индуистских божеств на санскрите, а также молитвы им. Это часто отпугивает верующих многих религий. Махариши, будучи физиком, адаптировал мантра-йогу под европейский менталитет, заменив имена божеств на гармонические звукосочетания, взятые из Рик веды — так называемые бижда-мантры, то есть короткие слова, состоящие всего из нескольких букв и одного слога (редко двух). Это дает учителям ТМ основание отрицать их сакральный смысл и утверждать, что практика ТМ не является религиозной, а потому подходит для людей всех вероисповеданий. Это недалеко от истины, так как при обилии смыслов у одного и тоже слова и большом числе божеств в индуистском пантеоне практически любое короткое слово на санскрите может подходить к тому или другому из них. Кроме того, в ведической традиции часто слово посвящено сразу нескольким богам, где каждому выделена лишь одна буква в нем. Это может иметь скрытый смысл для индуса, погруженного в ведическую культуру, но для западного человека преставляет всего лишь ничего не значащую тарабарщину, которую можно с легким сердцем отбросить.

Самостоятельное выполнение практики[править]

Получив свою мантру, человек некоторое время привыкает к ней. Под наблюдением инструктора он повторяет её вслух, потом говорит всё тише и тише, пока она не начинает звучать только в уме. После этого он отправляется медитировать. Через определённые, заранее оговорённые, интервалы времени к нему заходит инструктор, даёт комментарии и дальнейшие указания.

После окончания, даётся дополнительный инструктаж, и человек отправляется практиковать самостоятельно.

Ответы на задаваемые вопросы[править]

Поскольку в процессе медитации у новичка закономерно возникают вопросы, и поскольку практически все люди допускают поначалу одни и те же ошибки, следующие несколько встреч посвящены прояснению сути происходящего в медитации и ответам на вопросы.

Противопоказания[править]

Поскольку эта практика принадлежит йоговской традиции, то противопоказания к самостоятельному её выполнению те же самые, что и при занятии йогой:

  • психоклинические диагнозы;
  • пограничное состояние сознания;
  • страх выполнения практики (кроме того, для европейца камнем преткновения при выполнении практики может оказаться наделение мантр смыслом или субъективное переживание религиозного конфликта);
  • низкий интеллектуальный уровень; поскольку ТМ является практикой, выполняемой самостоятельно, медитирующий должен понимать, куда следует направлять усилия, а куда нет, а также иметь навык рефлексии; человек же склонный не сомневаться в своей правоте и идти напролом, невзирая на увеличение проблем в своей жизни, в скором времени откажется от канонического выполненения практики и перейдет к привычному для нашей культуры галлюцинированию в сидячем положении, что в условиях глубокого расслабления является прямым путем к появлению шизофренических симптомов.

Критика[править]

Основная критика направлена против движения Махариши и «Науки созидательного разума», но не практики как таковой. Единственное обвинение, которое достается последней — это то, что она не уникальна по своим воздействиям. Оставив в стороне философские, культурные и политические разногласия, можно выделить следующие наиболее распростаненные аргументы оппонентов:

  • Практикующий медитацию, сам того не зная, поклоняется неизвестным ему богам; основанием для этого послужило то, что некоторые из мантр звучат точно также, как имена богов индуистского пантеона[3]; таким образом, критики фактически ставят знак равенства между традицией идийской бхакти (напр. Кришнаиты) и адвайта-веданты, к которой принадлежит ТМ, несмотря на то, что эти практики довольно сильно отличаются друг от друга;
  • Обучающийся медитации, принимая участие в церемонии благодарности учителям традиции, осуществяет акт поклонения гуру[4];
  • Ввиду того, что трансцендентальная медитация выходит из Адвайты, а та в свою очередь из ведической традиции, эта практика является, по сути, религиозной, в то время как Махариши позиционировал ее как светскую;
  • Научные исследования по физиологическим эффектам ТМ, ввиду того, что больше это никого не интересовало, осуществляли сами члены движения Махариши;
  • Статистика по результатам медитации является не достаточно достоверной, так как не учитывает людей, отказавшихся впоследствии участвовать в исследовании (прекративших медитировать), что, впрочем, является обычной «головной болью» практически для всех долгодлящихся социальных исследований.
  • Махариши требует за обучение медитации большие деньги, в то время как техника медитации должна быть доступна свободно.

См. также[править]

Примечания[править]

  1. В трактовке Махариши, первая и главная из Вед — Рик-Веда — является целостным выражением этих вибраций Единого Поля в виде звуков, именно звуков, а не букв, текста или смысла. Три следующих Веды — Сама-Веда, Йаджур-Веда и Атхарва-Веда — являются комментариями к Рик-Веде, то есть вибрациями целостного Абсолюта с трех точек зрения: с точки зрения Риши (познающего), с точки зрения Дэваты (процесса познания) и с точки зрения Чхандаса (объекта познания). И хотя эти три Веды — это комментарии к Рик-Веде, тем не менее, в них опять же важны сами вибрации, то есть звуки, поскольку это вибрации Созидательного разума Природы.
  2. Махариши использует слово "стресс" в несколько нестандартном смысле. Говоря о нем, он подразумевает накопившуюся усталость, подавленные эмоции, напряжения, страхи а так же всевозможные незавершенные гештальты или самскары (санскр.).
  3. Подобный феномен имеет место и в европейской культуре, где в обычном общении люди пользуются именами богов греческого олимпийского пантеона (Аполлон, Венера, Геракл, Прометей, панический страх и т. п.), часто даже не задумываясь об их смысле, что, однако, не делает их поведение религиозным поклонением этим богам. Наиболее ярким представителем науки, активно использующей имена греческих богов, является астрономия.
  4. На что они встречают возражение - если бы это было так, то, например, любой человек, смотрящий телевизор, осуществлял бы акт поклонения директору телестудии или его сотрудникам. Это довольно странное заявление - скорее эмоциональное, чем разумное. И уж конечно оно не имеет отношения к тому, что называется поклонением в религии.

Ссылки[править]

Критика[править]