Фердинанд Циммерман

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

Фердинанд Фрид (нем. Ferdinand Fried) — псевдоним Фердинанда Фридриха Циммермана (нем. Ferdinand Friedrich Zimmermann; * 14 августа 1898 Фриденвальд-на-Одере — † 11 июля 1967),[1] — немецкий публицист, экономист и геополитик. Идеолог автаркии.

Биография[править]

Циммерман после ранней кончины отца воспитывался в семье еврейского банкира. После участия в Первой мировой войне с 1919 по 1923 учится на факультете экономики и философии в берлинском университете «Фридриха-Вильгельма». Его учителями были Вернер Зомбарт и Макс Зеринг.

После окончания университета Циммерман становится экономическим редактором «Фоссишен цайтунг». В период с 1923-го по 1933 год также являлся редактором «Берлинер Моргенпост» («Берлинской утренней почты»). Вместо «еврейской» фамилии свои публикации подписывает псевдонимом «Фрид».

С 1929 года — сотрудник журнала «Ди Тат» (нем. Die Tat — «Действие»).[2] Каждый сотрудник «Ди Тат» имел свою четкую спецификацию: Фрид занимался политэкономией, излагая собственное видение проблемы в работах «Конец капитализма» и «Автаркия».

Главный редактор «Ди Тат» Ханс Церер был твёрдо убежден, что необходимое обновление национальной идеи произойдет ценою капиталистической экономики, то есть будет носить антикапиталистические черты и черты государственного социализма («Ди Тат», т.1, с.168). Для Церера это включало национализацию банков и сырьевых отраслей (железо, уголь, калийные соли и прочие химические продукты), кроме того принципиальную реформу капиталистической собственности через налоги на собственность и на наследство и через акционирование. Фердинанд Фрид, бывший ведущим редактором экономического отдела, дополнил этот список требованиями раздела крупных земельных владений, организации сельскохозяйственных кооперативов, государственного надзора и контроля за всем земледелием и скотоводством, ограничения или вовсе упразднения свободы производства и установления государственной монополии внешней торговли («Ди Тат» 1929‒1930, т.1, с.39; 1931‒1932, т.1, с.383). Но всё это должно было быть произведено путем не революции, а эволюции; также это должно служить не марксизму, но, напротив, подготовить «контрудар бюргерства против марксизма».[3]

С 1930 года Циммерман постоянно контактирует с различными кругами и личностями НСДАП, а с лета 1932 года становится постоянным экспертом и советником рейхсфюрера СС Гиммлера.

После прихода к власти национал-социалистов Циммерман — главный редактор берлинских «Ежедневных новостей» (нем. Täglichen Rundschau), а затем мюнхенских «Последних новостей» (нем. Münchner Neueste Nachrichten).[4]

С 1 марта 1934 года Циммерман становится начальником штаба госсекретаря Герберта Бакке. 2 сентября 1934 года Циммерман лично Гиммлером принимается в СС и приступает к работе в Главном управлении СС по вопросам расы и поселений в качестве помощника Рихарда Дарре, где занимается реализацией Закона о наследственных фермах.[5]

По мнению ряда историков[5] Фрид был тайным лидером Черного Фронта Отто Штрассера.

С ноября 1936 года — штурмбанфюрер СС.

В это время Фрид пишет книги с публицистическим уклоном («Восхождение евреев», «Социальная революция» 1937 г. и др.). С 1938 Циммерман читает лекции в университете Charles-Ferdinand в Праге, где он оставался до 1945, работая в качестве адъюнкт-профессора.

После войны редактор «Зоннтагсблата» (нем. Sonntagsblatt), а в 1953-м возглавил журнал «Вельт» (нем. Die Welt).

Умер 11 июля 1967 году в Бад Фреиенвальде.[6] В некрологе было сказано: «У него было много врагов — хотя зло он никогда не делал».

Взгляды[править]

Конец капитализма[править]

Лидером внутри «Ди Тат» группы «Edelnazis» (нацисты-аристократы) Фрид в 1931 году публикует книгу «Конец капитализма». В ней была произведена попытка сближения левого и правого социализма и одинаковое презрение к отжившим принципам либерализма. «Консервативный социализм» (а в несколько иных кругах — «религиозный социализм») — под этим лозунгом создавалась в Германии атмосфера, в которой добился успеха «национал-социализм».[7]

Конец капитализма уже не предсказывается, а устанавливается как факт, что капитализм пришел к своему естественному концу. Фрид исходит в своих утверждениях из следующих положений:

  • капитализм вскормлен великими техническими изобретениями, но их век уже изжит;
  • капитализм жил духом свободного соревнования, но он пришел уже к монополизации и бюрократизации, благодаря широкому распространению третирования.

Вследствие этого происходит вырождение капиталистического хозяйства, капиталистического человека и капиталистического духа. Фрид аргументирует свои выводы следующим образом:


Начальному развитию индустриального хозяйства благоприятствовали великие достижения и изобретения: паровые машины, железные дороги и пароходство, электричество, двигатели внутреннего сгорания, наконец, химия. Таких великих изобретений и открытий практического значения мир уже давно не знает, и автор не видит в современном хозяйстве ничего другого, кроме частичных усовершенствований машин и продуктов. Достижения современных предпринимателей обязаны не гению великих изобретателей, а мелочному подсчету карандаша. Здесь имеются в виду подсчеты производительности труда и коэффициентов полезного действия машин, вопросы тейлоризма и фордизма. Но раз нет больших достижений в технике, то нет как будто и той динамики в хозяйстве, которая была отличительным свойством капитализма. Система хозяйства застывает в своих последних формах, оно принимает устойчивый характер, делается статическим. По мнению Фрида, это предопределяет вырождение капитализма. Оно сказывается и на людях, которые призваны руководить предприятиями, и на общем духе хозяйства, и на системе капиталистического хозяйства.

Для доказательства того, что кризис постиг и «капиталистического человека», Фрид указывает на то, что последними могиканами капиталистического хозяйства являются люди прошлого века. Из наиболее крупных предпринимателей и финансистов большинство, по крайней мере, в Германии, родились еще во времена Бисмарка. Их дети воспитаем уже в психологии той новой эпохи капитализма, когда от свободы переходил к третированию и организованности. Они сами подчеркивают переход от индивидуального хозяйства к коллективному, к той национализации предприятий, которую они ненавидят в душе. К тому же современные формы предприятий способствуют тому, что подлинными хозяевами предприятий, их настоящими руководителями становятся служащие, а не юридические владельцы. Подобно тому, как во времена Меровингов подлинными носителями власти были их мажордомы, так теперь руководителями предприятий становятся главные директора.

Кризис «капиталистического духа» Фрид усматривает в том рационализме, рассудочности и планомерности, которые характеризуют, по мнению Зомбарта, развитой капитализм и которые, по мнению других, противоречат самой природе предпринимателей. Предпринимателю свойственно увлекаться, он романтик своего дела, он оптимист. Ныне такого предпринимателя сменяет человек с психологией бухгалтера. Он хочет все точно подсчитать. На капитанском мостике нет больше викинга, есть моряк, знающий точно свой рейс и точно рассчитанное время плавания и стоянок. Да и как развиваться и укрепляться капиталистическому духу, когда исчезает конкуренция, когда предприятие связано картельными соглашениями, когда хозяевами становятся анонимные общества и предприниматель зависит и от крупного акционера, и от директора финансирующего банка? В этой обстановке, продолжает Фрид, не рождаются новые люди с психологией предпринимателей, а скорее старые становятся чиновниками. Если сравнить Всеобщую Компанию Электричества времен Эмиля Ратенау, ее создателя, и теперешнее A.E.G., то это огромное предприятие, управляемое наемными лицами и выборными директорами, уже явно бюрократизировано и лишилось той живой души, какою оно обладало в пору управления им его создателем.

Наконец, по мнению Фрида, кризис поразил и самую систему капиталистического хозяйства, лишив ее тех живых сил, какими питали ее великие изобретения. Промышленность бюрократизируется, и тип предпринимателя вырождается в чиновника. Одними калькуляциями оживить эту систему нельзя. После современного кризиса она уже не оживет. Прочно держатся только те предприятия, которые подчинены плановому началу, А там, где продолжают господствовать начала хозяйственной свободы и конкуренция, там царит хаос.

Вывод Фрида, — капитализм будет мёртв, а будущее за немецкой автаркией.

Органическое государство[править]

В период гитлеровского господства Фрид широко пропагандирует органическую теорию государства. Согласно его концепции, государство «представляет собой действительно живой организм»; «все современные крупные государственные образования и империи должны строиться с учетом полярных отношений расы и пространства, если они хотят стать органическими живыми существами с длительным периодом существования и тем самым носителями будущего развития».[8]

На современном этапе борьба за передел мирового господства перешла на новый — экономический уровень. Фердинанд Фрид отмечал в этой связи, что «борьба за пространство на этой ступени, когда уже нет свободного пространства, которое можно делить, становится борьбой за более высокий, уровень социального развития. Кому в этом отношении удастся захватить лидерство и сохранить его, тому завтра будет принадлежать весь мир». Это предположение в определенной степени подтвердили события в странах Центральной Европы в конце 80-х гг.: одним из главных стимулов политических и социальных реформ в них было стремление поднять жизненный уровень граждан.[9]

Восхождение евреев[править]

В 7 главах книги на 148 страницах, изданной в 1937 году издательством аграрной нацистской организации в Госларе «Verlag Blut und Boden», Фрид приводит примеры, как еврейская раса внедрялась в различные культуры и страны, подрывала их, а затем уничтожала.[10]

Основные труды[править]

  • Das Ende des Kapitalismus (Конец капитализма). 1931
  • Die Wende der Weltwirtschaft (Поворот в мировой экономике). 1937
  • Der Aufstieg der Juden (Восхождение евреев). 1937
  • Latifundien vernichteten Rom! Eine Studie der römischen Agrarverhältnisse (Латифундии разрушили Рим! Изучение римских аграрных отношений и их влияние на людей и Государство). Verlag Blut und Boden, Goslar 1938
  • Die soziale Revolution (Социальная революция: трансформация экономики и общества)[11] 1942
  • Der Umsturz der Gesellschaft. 1950
  • Abenteuer des Abendlandes. 1951

Ссылки[править]