Ханс Церер

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск
Ханс Церер[1]

Ханс Церер (нем. Hans Zehrer; * 22 июня 1899, Берлин, † 23 августа 1966, Берлин)[2] — немецкий журналист, один из идеологов Консервативной революции, с 1929 г. главный редактор журнала «Ди Тат» («Действие» — нем. Die Tat),[3] который до 1933 г. был центром правой интеллигенции «Таткрейс» (нем. Tatkreis).[4]

Биография[править]

Родился в Берлине в семье почтового чиновника. В 1917 году поступил добровольцем на фронт. В 1920 году принял участие в Капповском путче.

После возвращения с фронта учил медицину и психологию, затем историю, социологию и национальную экономику. Его учителем в Берлинском университете был всемирно известный Вернер Зомбарт. Из-за финансовых проблем Церер не смог довести обучение до конца. Но тем не менее он совмещал работу в «Фоссишен цайтунг» с проведением частных исторических и социологических изысканий.

С 1923 по 1929 он был редактором газеты Vossische Zeitung. Газета принадлежала группе консервативных интеллектуалов. Кроме самого Церера в группу входили Фердинанд Фрид, Эрнст Вильгельм Эшман,[5] Гислер Вирзинг.[6]

1939 die tat.jpg

В октябре 1929 года журнал «Ди Тат», созданный братьями Хорнеффер, опубликовал программу, подготовленную Гансом Церером, которая устанавливала новый курс журнала. После этого журнал приобрёл феноменальную популярность у немецких интеллектуалов. Именно в нем печатались все главные политические публикации временем Веймарской республики. Под руководством издателя Ойгена Дидерика журнал постепенно превратился в «антилиберальное, антигуманистическое, антицивилизаторское и антизападное издание». Он выступал за специфическое немецкое народное государство, за идею народного сообщества. Его новая редакция жаждала увидеть демократические идеи, дополненные аристократическим отношением. Но вместе с тем журнал выступал против расистской предубежденности, являя собой попытку философского поиска новой духовности.[6]

В 1932 г. Церер становится главным редактором «Ежедневного обозрения» (нем. Tägliche Rundschau) генерала Шлейхера и поддерживает его попытки подорвать влияние НСДАП. Однако это обернулось тем, что, благодаря пропаганде, буржуазные круги («приличное общество») впервые познакомились с «переведенной на культурный язык речью Гитлера».

В 1933 г. Церер приветствовал «новое государство», но в партийных кругах его отнесли к числу «непокорных консерваторов». Затем Церер оставил журналистику и стал руководителем издательства «Stalling Verlag».

Был женат на еврейке, в 1938 году развёлся.

В 1943‒44 гг. он установил контакты с молодежным издателем Акселем Шпрингером, поручившим ему после войны организацию ежедневной газеты «Ди Вельт», которая, под шеф-редакторством Церера (1953‒1966), проводила консервативную линию. Популяризацию тезисов Церера в 1952‒61 гг. осуществляла также газета «Бильд Цайтунг» под ироническим заголовком «Ханс в Бильде» (нем. Hans im Bild).[7]

Убеждения[править]

«Ди Тат» разделяло все немецкое общество на три заинтересованные группы. На одной стороне находились капитал и богатеи. На другой — массы, которые не были четкой политической группой, обладавшей собственными экономическими интересами. Массы состояли из рабочего класса, его организаций, служащих, мелких и средних ремесленников. Но была и третья группа, некий резерв недовольства, или, как их называл Церер, «бактерии», так как они проникали между трудом и капиталом. Этот социальный винегрет должен быть не просто взрывчатым, а сносящим все на своем пути. Задача журналистов «Ди Тат» состояла в том, чтобы предвидеть развитие ситуации и познать ход развития событий. Церер придерживался теории Парето о круговороте элит, а потому возвещал, что все социальные движения поначалу создавались высокообразованным меньшинством, новой немецкой элитой, вырвавшейся из средних слоев. Эти интеллектуалы не стремились к политическому признанию, они были заинтересованы лишь в разрушении старого мира: «Речь идет не о тех людях, которые потрясают воздух пустыми словами, призывая к борьбе за собственное существование. Мы говорим о тех, кто готов полностью уничтожить само это существование». После хаоса и времени ожидания должен был наступить «час нового человека»: «Придет момент построить новый мир с новыми людьми и новыми идеями».[6]

Церер был убежден, что необходимое обновление национальной идеи произойдет ценой капиталистической экономики, то есть будет носить антикапиталистические черты и черты государственного социализма (Ди Тат, т.1, с.168). Для Церера это включало национализацию банков и сырьевых отраслей (железо, уголь, калийные соли и прочие химические продукты), кроме того принципиальную реформу капиталистической собственности через налоги на собственность и на наследство и через акционирование.[8] Идеи Церера во многом пересекались с программой Отто Штрассера, изложенной в «Структуре немецкого социализма».

Цитаты[править]

  • «Будущий путь ведет туда, где правые объединяются с левыми; где, создав новое сообщество, люди сольются под знаменем мифа о новой нации»[6]
  • «Сегодня порядок, который пытается навязать нам либерализм, — тупое рабство, которое выдается за свободу. Но именно новый строй способен дать ответы на вопросы: „Почему? Для чего? Зачем?“»[6]

Ссылки[править]

  1. wissen.de zehrer-hans
  2. de:Hans Zehrer
  3. de:Die Tat
  4. en:Tatkreis
  5. Эрнст Вильгельм Эшман — псевдоним Леопольда Дингреве. Родился в 1904 году в Берлине, защитил у Альфреда Вебера диссертацию в Хайдельберге, семь лет был доцентом в Высшей школе политики в Берлине. В 1944 году Эшман стал руководителем Немецкого института в Марселе, в 1960-м — профессором социологии в Мюнстерском университете.
  6. а б в г д Васильченко А. В. Война кланов. «Черный фронт» против НСДАП.
  7. Игорь Бестужев. Журналистика и пропаганда в Германии 1933‒1945 годов
  8. Стефан Бройер. Консервативная революция. Критика мифа