Хуан Доносо Кортес

Хуан Франсиско Мария де ла Салуд Доносо Кортес и Фернандес Канедо

Juan Francisco María de la Salud Donoso Cortés y Fernández Canedo

Гражданство:

Испания

Национальность:

эстремадурец

Дата рождения:

6 мая 1809

Место рождения:

Валье де ла Серена (Эстремадура)

Дата смерти:

3 мая 1853

Место смерти:

Париж

Философия:

Школа:

Неотомизм

Последователи:

Марселино Менендес Пелайо, Энрике Хиль Роблес, Хуан Васкес де Мелья, Хосе Антонио Примо де Ривера

Хуан Франсиско Мария де ла Салуд Доно́со Корте́с и Ферна́ндес Кане́до (исп. Juan Francisco María de la Salud Donoso Cortés y Fernández Canedo, 6 мая 1809, Валье де ла Серена — 3 мая 1853, Париж) — испанский философ, журналист, политик и дипломат. Маркиз де Вальдегамас.

Биография

Хуан Доносо Кортес являлся дальним родственником испанского конкистадора Эрнана Кортеса.

Концепции

В «Лекциях по политическому праву» Кортес рассуждает прежде всего о понятиях власти, общества и человека. Власть, по его мнению, неразрывно связана с обществом, поскольку она порождается непосредственно деятельностью его членов, и становится его атрибутом. Общество же, в свою очередь, не может в таком случае существовать без власти. Человек, как считает Кортес, имеет две противоположные характеристики: сам по себе и в отношении к природе он подчиняется так называемому «закону индивида», тем самым проявляя себя как господина, но в отношении к Богу и к обществу он проявляет себя, как подчиненный, следуя «закону ассоциации». Соответственно, идеальная власть должна удовлетворять обеим этим характеристикам: следует защищать общество от вторжения в него некоей индивидуальности человека, поскольку это приведет к анархии, но и саму человеческую индивидуальность следует оберегать от вторжения общества, так как это ведет к деспотизму. И только полагание некоей справедливости ведет к установлению в обществе баланса.

«Поздний» Кортес в своих позициях сильно склоняется в сторону чистого консерватизма и клерикализма. В своем последнем труде «Опыт о католицизме, либерализме и социализме» он проводит четкую причинно-следственную связь между религиозным порядком и социально политическим, причем от первого зависит второй. Абсолютно везде политический порядок вытекает из религиозного, таким образом, провозглашается тезис «теология — светоч истории». Обосновывает данное утверждение Кортес тем, что религиозное определяет нравственное, а нравственное, в свою очередь, определяет политическое. Таким образом, теология сопряжена с политикой и как высшее универсальное знание, и как основание нравственного порядка, который определяет человеческое поведение и, тем самым, политическую жизнь. Также, поздние труды Кортеса были направлены на критику просвещенческих концепций, а также на укрепление авторитета церкви. Вышеупомянутая работа «Опыт о католицизме, либерализме и социализме» легла в основу изданного Папой Пием IX «Силлабуса» — списка осуждаемых церковью учений.

Концепции, изложенные Хуаном Доносо Кортесом, дополнили и подкрепили уже существующую консервативную мысль. Его ориентация не только на философско-политический аспект в работах, но и на правовой, впоследствии послужила основой для развития правовых учений в рамках данной идеологии, в частности, его идеи повлияли на Карла Шмитта. Также, его высоко ценили известный испанский правый политик Хосе Антонио Примо де Ривера и колумбийский писатель Николас Гомес Давила. Ну и конечно, его влияние на католическую церковь, которое позволило укрепить ей свою власть и свой авторитет, дают нам полное право считать Кортеса одним из наиболее влиятельных правоконсервативных мыслителей.

Труды

• Memoria sobre la monarquía
• Discurso sobre la Dictadura
• Discurso académico sobre la Biblia
• Ensayo sobre el catolicismo, el liberalismo y el socialismo

Ссылки

• Биография  (исп.)
• Труды Доносо Кортеса в [1]  (исп.)
• Entre restauración y cesarismo: la antiutopía de Donoso Cortés  (исп.)