Вечный Рай(х):Право

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск
«Legum servi esse debemus, ut liberi esse possimus»[1]. Цицерон


Излюбленная формула либералов «Должен быть примат закона над личностью» свидетельствует о том, что они не могут считать до двух, ибо есть закон и Закон, личность и Личность.

С позиций Нравственного Сознания правовая сфера делится на юридические законы и Закон Благодати. Те, которые живут по Закону Благодати, т. е. рабски служат Живой Истине (Рим. 1:1), в результате становятся не рабами, а сынами и друзьями Бога и обладают Абсолютной Свободой (Гал. 4:7; Ин. 15:14).

Что же касается тех, которые не являются рабами Закона Благодати, лучший вариант для них — быть рабами юридических законов, чтобы не проявлять своеволия, каприза (извращённый вариант субъективной свободы) и таким образом гарантировать для себя пребывание в Царстве Свободы. Конечно, таковые не несут в себе это Царство, ибо для этого нужно до конца подчиниться диктату объективной свободы.

Таким образом, существуют три формы свободы: субъективная, объективная и Абсолютная.

В Метаисторическом Государстве, каковым является Святая Русь, в субъективной свободе исключается волюнтаризм, произвол, она не вступает в конфликт со Всеобщей Волей. Объективная свобода является разрешающимся противоречием, это — Путь приобретения Абсолютной Свободы через полную негацию своей воли, не желающей расстаться с первоначальной субъективностью, и усвоение диктата Объективности, повелевающей принять крестные муки (Лк. 22:42), сораспяться Христу. В Русском Метаисторическом Социуме этот Путь осуществляется в Духовной Академии. Абсолютная Свобода на Земле — это Полная Гармония Чистого Субъекта и Божественной Воли. Ею обладает только Духовная Элита = Друзья Иисуса Христа (Ин. 15:14), являющиеся Истинно Богоносным Народом (2Кор. 6:16), поскольку Царствие Божие, прежде всего, несут в себе (Лк. 17:21).

В Истинном Социальном Устройстве юридические и моральные каноны, наконец, становятся разумными, так как исходят из Закона Благодати, шлифуются с позиции Всеобщего Метода и сводятся к минимуму. Правовая система Нравственного Государства — это Божественная Воля, преломленная в законодательстве в виде совокупности общеобязательных правил поведения. Но главный акцент регулирования общественных отношений переносится с права на обновлённую Мораль и Нравственность.

Поскольку в так называемом правовом государстве ставка делается на юридические законы и все упования на благоустройство связаны с «законотворчеством», бессмысленно ожидать избавления от вселенской катастрофы. Здесь следует привести высказывание Д. И. Менделеева: «Не следует надеяться на писаные законы, потому что законы, сколь бы они ни были прозорливы и разумны, не только всего предусмотреть не могут, но пишутся, в сущности, только ради устранения зла, а возбуждать добра не могут ни при каких законодателях».

Как сдерживающая, вразумляющая, доходящая до принуждения сила правовой закон в Истинном Социальном Устройстве необходим для тех, кто не сделал Всеобщую Волю своей и не является ещё её порождением. Этот закон существует как аппарат принуждения против клинических отклонений со стороны отдельных граждан (Притч. 26:3).

Низы в бесклассовом Обществе, являющемся возвратом к догосударственному обществу на Высшем Уровне, руководствуются правилами поведения Обновлённой Морали.

Итак, в Народно-Монархическом Государстве конституция есть, но Монархическая Власть является Абсолютной.

Соблюдение социальных норм является потребностью, а возможные эксцессы легко нейтрализуются быстрой и единодушной реакцией всего Народа.

Помимо суда по закону может действовать суд по совести (учитывающий покаяние), который вершат общественные организации, а в особо тяжких случаях, Духовные Лица из числа Элитариев.

Такие правовые учреждения, как следственные органы, суды, тюрьмы, сведены к за-предельному минимуму.

В Народно-Монархическом Государстве любой гражданин может стать на Путь формирования себя в качестве Элитария через прохождение обучения в Духовной Академии Руси, экзаменом в которой является подвиг самоотречения. Этот Путь не зависит от каких-либо внешних обстоятельств, от удачи и протекционизма.

Все ветви власти представляют собой одно Древо, Единую Властную Структуру, фокусирующуюся, в конечном счёте, в Одном Лице.


Все главы:
Вступительное слово
1. Государство
2. Гражданское общество
3. Семья
4. Нравственность
5. Мораль
6. Право
7. Национальный вопрос
8. Метаполитика
9. Экономика
Послесловие



сноски

  1. «Мы должны быть рабами законов, чтобы могли быть свободными».



Pechat RVS.gif
Собор Святой Руси