Вечный Рай(х):Национальный вопрос

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск
«"Единство, — возвестил оракул наших дней, -
Быть может спаяно железом лишь и кровью…"
Но мы попробуем спаять его любовью, -
А там увидим, что прочней!» Ф. Тютчев
«Мы русские — какой восторг!» А. В. Суворов
«Поблагодарите Бога прежде всего за то, что вы русский» Н. В. Гоголь


Национальный вопрос является кульминативным для судеб всей Ойкумены не только в последнее время, но и в Метаисторическом Плане.

В конце истории небывалый размах приобретают националистические настроения, вызванные угрозой всеобщей нивелировки национальной идентичности. Процесс маммоновской глобализации, миграционные процессы стирают государственные границы. Шатаются государственные устои. Нации начинают сознавать, что если нет национализма, нет и государства. Но любой национализм, кроме Русского Супернационализма, является нездоровым, поскольку эгоистичен, то есть зациклен только на своих узконациональных интересах. Поэтому все государства больны. Что же касается России как государства русских, то она умерла ввиду отсутствия всякого национализма. Умерла И СЕ, ЖИВА[1] как Русь, как Держава Русских (с большой буквы — Светорусов).

Назрела пора твёрдо разграничить понятия «нация» и «этнос», «национальность» и «этногенез». В Русском (не российском) Государстве Нация может быть только одна — все Русские граждане. Но это не melting pot[2], не винегрет, как в США, где нет основополагающей, сплачивающей Великой Нации (Суперэтноса).

Общеизвестно, что нация первична, государство вторично, что государство призвано служить нации. Но это исторический аспект. Метаисторически — наоборот: Нация призвана служить Царству Правды и его Царю.

Исторически существует две концепции нации: так называемая французская концепция, рассматривающая нацию как гражданское население данной страны, независимо от этногенеза, и немецкая концепция, восходящая к Гердеру и немецким романтикам, опирающаяся на принципы «народного духа», культуру и общность происхождения, и рассматривающая нацию как высшую фазу развития одного этноса.

Но есть Метаисторическая концепция Нации. Речь идёт о Нации, которая не является конгломератным, плотяным образованием и не сводится к развитой единокровной душевности этноса. Это — Супернационалистическая, не знающая границ Общность, в основе которой находится Русское Духовное Братство. Полиэтническая Народная Душа органически причастна Духовной Элите, для которой приоритетом является Кровь Христа.

Русский Супернационализм — это глубоко национальное (особенное) и сверхнациональное явление, в котором присутствует сильно выраженный интернациональный элемент (всеобщее).

По закону диалектики в гармоническом единстве противоположностей одна категория более другой. В данном случае это — интернационализм. Однако в Высшем Социуме чрезвычайно важно Особенное Национальное Ядро, каковое составляют этнические русские, поскольку у них, как ни у какого другого народа, развито чувство интернационализма.

В силу этого русский народ уже в своём природном естестве является наиособеннейшим, и исключительность его состоит уже в том, что он не кичится своей исключительностью.

Крайность, односторонность как следствие рассудочного подхода — всегда плохо. Голый интернационализм, в который вверглась Россия в совдеповский период, послужил причиной её предельного унижения и распятия. Отдельно взятый национализм, каковым в последнее время одержимы все нации и даже родо-племенные образования, никак нельзя считать Истинным Национализмом. Это просто разжигание национальных инстинктов и «тёмная антихристианская страсть».

Единственно Русский Супернационализм является Истинным Национализмом и только к нему применимы слова Ивана Ильина: «Истинный Национализм есть не тёмная антихристианская страсть, но Духовный огонь, возводящий человека к жертвенному служению, а народ — к Духовному расцвету».

Ныне действенным, здоровым начинанием является только Русский Супернационализм, категория, которая будет подхвачена всеми подлинно Русскими. Эта категория является завершающей в следующих МетодоЛогических пятерицах:

НАЦИОНАЛИЗМЫ:

1) зоологический,
2) «религиозный» (сионистский),
3) фашистский,
4) конгломератный (американский),
5) Русский Супернационализм;

ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМЫ:

1) космополитический (хиповый),
2) религиозный,
3) финансовый (ТНК),
4) пролетарский,
5) Русский Супернационализм.

Поскольку Нация — понятие ИдеоЛогическое, а не «культурно-психологическое», имеющее отношение только к родо-племенно-этническим образованиям, то у Настоящих Русских Любовь к Отечеству, которое совмещает в себе Земное и Небесное Начало (Мф. 6:10), к своему Народу — это не только чувство, но и явление Нравственное, это — Наука под названием Русская Идея.

Вседержительная Любовь не сводится к эмоциям, поскольку включает в Себя Творческий Разум.

Архиважным для Святой Руси является восстановление самого этого названия. Теперь на Руси нет места аморфным «россиянам»; все её верноподданные граждане — независимо от этногенеза — становятся Русскими, Нацией с большой буквы. Эта Нация являет такой пример Мира, Согласия и Разумного Устройства, что желание СТАТЬ Русским для всех «алчущих и жаждущих правды» (в том числе и для этнических русских) становится неотвратимым. Если кровь (этническое принадлежание) не выбирают, то Нацию можно выбирать! Теперь нет места абсурдному выражению «многонациональное государство» (разве — «полиэтническое»), названию «федерация» (в формировании Империи), а также девизу «Россия для русских», понимаемому по крови и плоти.

Конечно, генная запись во плоти и крови, народный характер играют исходную роль, но её, однако, нельзя абсолютизировать.

В связи с этим следует перечислить основные черты характера, издревле свойственные ядрёному русскому народу, которые являются уникальными и столь необходимыми для созидания Царства Правды:

- общинность,
- нестяжательство,
- толерантность (по отношению к другим народам и конфессиям),
- долготерпение,
- подвижничество (доходящее до самоотречения),
- жажда служения Сверхидее,
- доброта,
- простота,
- стремление жить по Правде,
- самокритичность,
- законопослушность,
- почитание властей,
- отсутствие обиды и гордыни[3].

Все позитивные черты характера русичей являются таковыми только при наличии Истинно Русской Власти. При оккупационном режиме они превратились в негативы. А именно: слабые родо-племенные связи у русских — по причине умения различать кровь и Кровь (Христа) — дали повод к появлению прозвища «Иван безродный»; долготерпение, способность выживать в лихую годину позволили безжалостно сжимать пружину насилия; беспримерно выраженный интернационализм, законопослушность, почитание властей, нестяжательность — всё это способствовало полной оккупации России людьми с двойным гражданством, её ограблению и засилью иммигрантов; простота, доверчивость стали граничить с простофильством; неизбывный оптимизм от сознания огромности территории и величия культуры привёл в результате к урезанию земли-матушки, извращению Великорусского языка и отечественной истории, уничтожению памятников.

Но, слава Богу, с появлением Русской Агиократии всё, что незаслуженно ошельмовано в русском характере, восстанавливает свою ценностность. Теперь Власть на сто процентов состоит из Русских, прекрасно обходясь без так называемого национально-пропорционального представительства. При этом критерий Русскости — не антропологические признаки, а самоотреченная преданность Русской Идее.

Отныне большое значение придаётся не только дальнейшему развитию Русской Цивилизации, но и восстановлению исторической Правды её жертвенности. Новейшая Эра — это пора, когда без ложной скромности говорится о том, что мировая культура пошла от Русоариев, что русский язык, являющийся отцом индоевропейской языковой семьи, — богатейший в мире и лексически, и грамматически, и фразеологически, что большинство научных открытий всемирного значения сделали русские, а главное, что они являются создателями Царства Правды.


Все главы:
Вступительное слово
1. Государство
2. Гражданское общество
3. Семья
4. Нравственность
5. Мораль
6. Право
7. Национальный вопрос
8. Метаполитика
9. Экономика
Послесловие



сноски

  1. Русь в качестве невесты Христовой есть повторение Его пути (Откр. 2:8).
  2. Букв. — плавильный горшок.
  3. Трудно представить Христа обиженным или гордым. Это дух плебейства. (Сознание достоинства — признак Аристократизма.)



Pechat RVS.gif
Собор Святой Руси