Еврейство по матери

Rabbi Zev Dov Slonim, With his wife, Gitel Leah, and two of their children. Видно, что женщина не семитского происхождения.

Еврейство по матери («Галахический еврей/ка») — парадоксальное решение властей Израиля в законе о возвращении 1970 года, «согласно которому евреем считается тот, кто рожден от матери-еврейки и не перешел в другое вероисповедание» (статья 4б Закона о возвращении).

Общие сведения

Описание

Итак, согласно статьи 4 бет израильского закона о возвращении даётся следующее определение:

«Еврей» — тот, кто родился от матери-еврейки или прошел гиюр, и он не принадлежит к другой религии.

Бросается в глаза крайняя необычность данного определения, которого нет в каком-либо другом законодательстве или культурной традиции, так как национальная принадлежность наследуется по отцу.

В явном виде этот закон полностью обнуляет евреев-мужчин, они абсолютно оказываются никем, мужчины-евреи просто не существуют по этому закону, даже не упоминаются в нём. Закон выбрасывает на помойку как мусор половину еврейского народа — мужчин. А если нет евреев-мужчин, то нет и еврейского народа:

Если мы евреи, а наши дети — нет, то мы — не народ.

Единственный аналог этому закону, который можно найти, это фараон, который задумал уничтожить евреев:

Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорожденного [у Евреев] сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых.

Таким образом, закон о возвращении Израиля как бы списан с идеи фараона, который хотел уничтожить мужчин-евреев физически, а израильский закон о возвращении делает мужчин-евреев несуществующими юридически.

Иудаизм также оказывается вторичным: главное и первое условие — еврейство матери, то есть нет смысла ни в обрезании, ни в Торе ни в чём, главное, чтобы была мать еврейка.

Любопытен тот факт, что при этом не даётся определение, кто такая еврейка.

Смысл этого в том, что раввины выступают против национально-этнического характера еврейства (как следствие, ортодоксы не признают и Израиль), а хотят, чтобы евреи воспринимались лишь как религиозная общность. Для этого и было относительно недавно придумано понятие «галахический еврей» и «еврейства по матери», так как с одной стороны, национальная идентичность передаётся только по отцу, а с другой, евреями объявляются разного рода метисы, тем самым стирается характер евреев как этнической группы.

Обоснование

Якобы это соответствует галахе — условному названию свода обычаев, постоянно меняющихся со временем и никогда не придерживавшихся всем еврейским народом, и противоречившей Торе. Естественно, такого обычая у евреев никогда не было, и данный закон является плодом толкований ортодоксов ишува, и израильского правительства, которое ради правительственной коалиции пошло им на уступку в этом вопросе, не думая, как это и принято у правительства Израиля, о последствиях, и поступившее безответственно, как оно обычно и делает. В действительности же, «галаха» — абстрактное и условное название установок, по которому жили некоторые евреи несколько веков назад. Современные евреи ни по какой «галахе» не живут.

Парадокс

Самое удивительное в этом, что даже у премьер-министров, начиная с Давида Бен-Гуриона и заканчивая нынешним Беньямином Нетаньягу сыновья женились на нееврейках (Голда Меир, правившая в 1970 году, видимо считала, что только дети евреек евреи).

Кроме того, значительное число сионистов первых десятилетий приехали в Эрец-Исраэль с жёнами-нееврейками (в основном немки и русские женщины), и их сыновья, Рафаэль Эйтан, Ариэль Шарон, Александр Зайд и другие, и создали Израиль. Вряд ли эти женщины принимали иудаизм, тем более что, кроме всего прочего, первые сионисты были социалистами и людьми как правило не религиозными.

Настоящие еврейки в основном стали прибывать с 1930-х годов.

Кстати, немало евреек уже тогда в диаспоре вышли замуж за неевреев, многие еврейки погибли в Холокосте, поэтому абсолютная неправда, что ашкеназы в Израиле — дети и внуки евреек, уже хотя бы потому, что как показали генетические исследования лишь 8 % ашкеназских евреек действительно еврейки, остальные — европейские женщины. Это научный факт.

В Холокосте погибло больше евреек чем евреев, поэтому многие потом женились на нееврейках и репатриировались в Израиль.

Репатрианты из СССР в значительной степени были перемешаны.

Противоречие закона с Торой и иудаизмом

Тора

В Торе всюду говориться о том, что израильтяне («сыны Израиля») — те, кто родились от мужчин-израильтян, в конечном итоге происходят по мужской линии к Яакову (Израилю).

Все колена Израилевы идут по мужской линии, потомство от дочери Дины игнорировалось.

Во времена Яакова не было еврейского народа, и его сыновья рождались от неевреек (не было ещё евреек) и женились на нееврейках.

Тем самым, в Торе евреи называются сынами Израилевыми, по имени праотца еврейского народа Израиля.

2 И явился ему ангел Господень в пламени огня из средины куста терновника

6 И сказал: Я Бог отца твоего

9 И вот, вопль сынов Исраэйлевых дошел до Меня…

10 А теперь иди, и Я пошлю тебя к Паро; и выведи народ Мой, сынов Исраэйлевых, из Египта.

13 И сказал Моше Богу: вот, я приду к сынам Исраэйлевым и скажу им: «Бог отцов ваших послал меня к вам». А скажут мне они: «как Ему имя?» Что сказать мне им?

15 И сказал еще Бог Моше: так скажи сынам Исраэйлевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Ицхака и Бог Яакова послал меня к вам.

16 Пойди, собери старейшин Исраэйлевых и скажи им: Господь, Бог отцов ваших, явился мне. Бог Авраама, Ицхака и Яакова, говоря: вспомнил Я о вас и (увидел) то, что делается с вами в Египте.

17 И сказал: Я выведу вас из-под ига Египетского в землю Кынаанеев, Хэйтийцев, Эмореев, Пыризеев, Хиввийцев и Йывусеев, в землю, текущую молоком и медом.

1 Когда ты придешь в землю, которую Господь Бог твой дает тебе в удел, и овладеешь ею, и поселишься в ней;…

5 скажи: отец мой был странствующий Арамеянин, и пошел в Египет и поселился там с немногими людьми, и произошел там от него народ великий, сильный и многочисленный;

7 и возопили мы к Господу Богу отцов наших;

15 призри от святого жилища Твоего, с небес, и благослови народ Твой, Израиля, и землю, которую Ты дал нам — так как Ты клялся отцам нашим [дать нам] землю, в которой течет молоко и мед.

Вот заповеди, установления и законы, которым Бог повелел научить вас, чтобы вы исполняли их в земле, в которую вы переходите, чтобы овладеть ею, чтобы боялся ты Бога и соблюдал все Его установления и Его заповеди, — ты, и твой сын, и сын твоего сына.

Примеры браков

Сын Яакова, Иехуда взял в жёны «дочь ханаанеянина», а другой его сын — Иосиф Прекрасный взял себе в жёны египтянку «Аснат, дочь Потифара, жреца Она».

У Моисея одна жена была мидьяниткой, а другая — кушиткой.

Иисус Навин женился на ханаанской пленнице Рахав.

Еврейский закон указывает, что можно брать в жёны пленниц, следовательно, дети от таких браков считались израильтянами:

Когда выйдешь на войну против врагов твоих, и Господь Бог твой предаст их в руки твои, и возьмешь их в плен, и увидишь между пленными женщину, красивую видом, и полюбишь ее, и захочешь взять ее себе в жену, то приведи ее в дом свой, и пусть она острижет голову свою и обрежет ногти свои, и снимет с себя пленническую одежду свою, и живет в доме твоем, и оплакивает отца своего и матерь свою в продолжение месяца; и после того ты можешь войти к ней и сделаться ее мужем, и она будет твоею женою.

Моисей приказывал израильтянам относительно побеждённых врагов:

Всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя.

У Менаше была наложница арамейка, родившая ему Махира. Все 6 родов западной половины колена Менаше были потомками Гилеада, сына Махира.

Самсон имел жён из филистимлянок.

Прабабушкой царя Давида, основателя царской династии, была Руфь, родом моавитянка, нееврейские жены были и у самого Давида (он женился на филистимлянке), как и у царя Соломона, при котором был построен Иерусалимский Храм.

Были жёны-иностранки и у других царей, например, Иезавель.

Все дети от неевреек считались в Библии евреями.

Таким образом, израильтяне активно брали в древности себе в жёны неевреек и само по себе это не осуждалось, осуждалось то, когда евреи начинали поклоняться богам этих жён-неевреек.

Запрет на браки с 7 народами

Единственный запрет на смешанные браки относится к 7 конкретным народам Ханаана (но явно не ко всем неевреям вообще, так как в этом случае совершенно бессмысленно было бы перечисление конкретных народов):

Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы, Хеттеев, Гергесеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, семь народов, которые многочисленнее и сильнее тебя, и предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их, тогда предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их; и не вступай с ними в родство: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего; ибо они отвратят сынов твоих от Меня, чтобы служить иным богам, и [тогда] воспламенится на вас гнев Господа, и Он скоро истребит тебя.

На практике этот запрет естественно не выполнялся (например, само имя Урия Хеттеянин, мужа Вирсавии, явно указывает на нарушение запрета на браки с «Хеттеями», израильтяне явно смешивались и с хананеями и т. д.).

Характерны следующие строки:

Так говорит Господь Бог [дщери] Иерусалима: твой корень и твоя родина в земле Ханаанской; отец твой Аморрей, и мать твоя Хеттеянка.

Нет никаких указаний, что этот запрет когда-либо соблюдался.

Общий очерк

Понятно, что в Торе и не могло быть никакого «еврейства по матери»: женщина была собственностью мужчины — отца, затем мужа. Жена и дети принадлежали мужчине наряду с землей и стадами. Он мог продать дочь в рабство. О бесправии женщины свидетельствует легкость развода со стороны мужчины.

Поэтому еврейские генеалогические линии все мужские, по «домам отцов их» (бейт авотем), женщины очень редко упоминаются в них.

Статус, наследование, родство определяется по отцу (ср. Талмуд: «семья отца — семья, семья матери — не семья»).

Дети евреек от неевреев в те времена евреями не считались. Так, в Ваикра 24:10 говорится о том, что «и вышел сын одной израильтянки» (бен иша исраэлит), родившейся от Египтянина, к сынам Израилевым (бней исраэль), и поссорился в стане сын Израильтянки с Израильтянином", другими словами, сын израильтянки от нееврея не был израильтянином с тогдашней точки зрения. В этом же стихе Ваикра, 24:10 слово «в стане» Сифра Ваикра (датируемая 4—5 веками) комментирует как «обратился в иудаизм», следовательно сын еврейки от язычника не считался евреем по факту рождения от еврейки:

И вышел сын израильтянки и (он же) сын египтянина в среду сынов Израиля, и поссорились в стане этот сын израильтянки с израильтянином (в ивритском тексте дословно «с сыном Израиля»).

Эзра и Нехемия

Когда Иудея была персидской провинцией, и ей правили персидские наместники Эзра и Нехемия, друзья языческого персидского царя Кира, они действительно заставили евреев выгнать жён-неевреек с их детьми (спорно, имеются ли ввиду дети от евреев, или это дети неевреек от предыдущих браков).

С одной стороны, персы были обеспокоены ростом численности евреев, которых ненавидели, а с другой стороны здесь мы сталкиваемся с влиянием персидской религии — зороастризма на евреев.

Вероятно, персы запретили евреям жениться на нееврейках.

В Талмуде есть рассказ о том, что во время пленения евреи полюбились вавилонским женщинам, поэтому, с одной стороны персы приказали евреям покинуть страну, а с другой, очевидно запретили им смешанные браки, чтобы устранить конкурентов за собственных женщин, а также чтобы вообще уменьшить численность еврейского народа. Однако, сомнительно, что Эзра действительно изгнал жён-неевреек, тем более что Нехемии снова пришлось возвращаться к этому же вопросу.

Лишь одна семья кохенов пообещала отослать нееврейских жён («И нашлись из сыновей священнических, которые взяли жен иноплеменных, — из сыновей Иисуса, сына Иоседекова, и братьев его: Маасея, Елиезер, Иарив и Гедалия; и они дали руки свои [во уверение], что отпустят жен своих» — ясно, что они не сделали, а лишь обещали сделать, иначе бы наверняка было бы написано, что отослали этих жён, про других же евреев, взявших нееврейских жён не говориться даже об их обещании отослать последних).

При этом некоторые считают, что речь идёт не об изгнании жён-неевреек и детей евреев от них, а именно тех жён-неевреек, которые имели детей от неевреев:

Но еще интереснее в Эзра (10:3):

וְעַתָּה נִכְרָת-בְּרִית לֵאלֹהֵינוּ לְהוֹצִיא כָל-נָשִׁים וְהַנּוֹלָד מֵהֶם

заключим теперь завет с Богом нашим отпустить всех жен и рожденного ими

Обратите внимание, что местоимение מֵהֶם — «от них, ними» стоит в мужском роде во множественном числе. То есть, нужно отпустить женщин-неевреек и детей, рожденных от них (от мужчин). (Это обычное выражение для библейского текста, когда мужчина «родил» ребенка: «Авраам родил Ицхака, Ицхак родил Яакова.» и т. д.).

О каких же мужчинах идет речь, детей, рожденных от которых надо отпустить?

Варианта два: от отцов-евреев и от отцов-неевреев. Но вариант «евреев» не подходит, ибо здесь евреи стоят в первом лице «мы [заключим завет]», то есть, если бы речь шла о детях евреев, то было бы сказано «нами» а не «ими».

Значит под «ими» подразумеваются мужчины иноплеменные. Стало быть опять дети от мужей неевреев не считаются евреями.

Также могут подразумеваться дети язычниц от их прежних браков с язычниками-мужчинами. Но это маловероятно и суть дела не меняет — в любом случае нигде не сказано отпустить детей, рожденных от отцов евреев. Значит дети отцов евреев евреи.

Заканчивается книга Эзры еще одним интересным выражением. Эзра(10:44):

כל-אלה, נשאי (נשאו) נשים נכריות; ויש מהם נשים, וישימו בנים

Все они (взяли) жен чужеземных, и среди них (взявшие) иноплеменных женщин, и положили сыновей.

Обратите внимание, что эти чужестранные жены НЕ РОДИЛИ!!! сыновей, а «положили». Причем положили в мужском роде множественного числа. Это дословный перевод. По смыслу «подложили» или возможно «подбросили», «привели». Но главное что не родили эти женщины евреям детей. Совсем другой глагол используется в этом случае. То есть это дети не от отцов евреев. Возможно, евреи брали жен с детьми от прежних браков, либо брали в жены женщин беременных от нееврев.

Для сравнения — когда в 3-м стихе этой главы говорилось о детях, рожденных от язычников то использовался глагол «родили». Короче говоря получается что чужестранные женщины родили детей от язычников и «подложили» их евреям. Вот именно этих женщин и их детей велел отпустить Эзра — «рожденных» от неевреев и «подложенных» евреям. А об изгнании детей рожденных отцами евреями — ни слова. Стало быть дети отцов евреев — евреи, а дети от отцов — неевреев — неевреи, и им нечего было делать среди евреев. Поэтому их отпустили вместе с мамами.

Выражением «веясиму баним» Танах надсмехается над теми мужчинами, которые взяли чужих жен, говоря: וישימו — прибавили, наложили, иначе бы сказали: יולדו (йолиду) — «родили». Не признает Эзра законность такого рождения.

Таким образом, неясно, что за жён выгнал Эзра и Нехемия, но в любом случае, это действие оккупационных персидских наместников, вчерашних виночерпиев царя-язычника, не может быть примером для подражания, хотя очевидно, что никто никого не выгонял.

Эпоха Второго храма

В апокрифических книгах Юбилеев, Завет Иуды, Завет Иосифа упоминаются многочисленные случаи браков с нееврейками, без каиках-либо намёков, что дети от них — неевреи.

В римское время дети евреек от неевреев по прежнему считались неевреями, и чтобы таковыми стать, им нужно было проходить обрезание, проходить гиюр:

И вот, там был некоторый ученик, именем Тимофей, которого мать была Иудеянка уверовавшая, а отец Еллин… Его пожелал Павел взять с собою; и, взяв, обрезал его ради Иудеев, находившихся в тех местах; ибо все знали об отце его, что он был Еллин.

Однако, в тоже время, ребёнок еврея от язычницы был евреем: Иосиф Флавий отмечал, что дети мужчины-еврея и нееврейки — евреи.

Филон Александрийский хотя и называет ребёнка от смешанного брака незаконнорожденным, независимо от того, кто в семье еврей, но при этом среди плодов промискуитетных отношений и бастардов, которые вышли из Египта, Филон упоминает тех, «кто рожден еврейским отцом от египетской женщины, и которые причислялись к народу отца» — то есть считались евреями при матери-нееврейке.

Римский поэт Ювенал пишет, что дети евреев от римских женщин росли в иудаизме.

Согласно истории, изложенной в Авот рабби Натан (версия А, гл. 16), рабби Цадок в Риме отказался провести ночь с предложенной ему женщиной, поскольку боялся, что она «умножит мамзеров в Израиле». То есть от еврея и нееврейки рождаются хотя и незаконнорожденные, но евреи.

Данные генетики

Генетические данные показывают, что евреи как-то преодолели эти опасения, и переженились на римлянках, и прочих европейках.

Также, по данным генетиков, северофриканские евреи, сефарды, итальянски евреи, по материнской линии евреями не являются:

According to Behar and colleagues (2010), this is «consistent with the historical formulation theories the Jewish people as descending from ancient Hebrew and Israelites of the Levant» and «the dispersion of the people of ancient Israel throughout the Old World» Jews living in the North African, Italian, and Iberian regions show variable frequencies of admixture with the historical non-Jewish host population along the maternal lines.

Таким образом, не только ашкеназы, но и в самом широком смысле сефарды никакими евреями по матери не являются, так как повсюду евреи активно женились на нееврейках.

Если евреи около 2000 тысяч лет назад массово переженились на римлянках, можно сделать вывод, что в то время ещё не было ни у кого идеи, что дети еврея от римлянки неевреи.

Талмудические и раввинистические интерпретации

Ранние интерпретации

Мудрецы учили: «Не войдёт моавитянин в Общину Всевышнего — моави, а не моавия» (то есть моавитянин не может войти в еврейскую общину — но не моавитянка, запрет на смешанные браки, значит распространяется только на мужчин-язычников, но не на женщин).

Впервые именно в Талмуде начались споры по поводу еврейства детей неевреек, стала постепенно развиваться мнение, что язычница должна принять иудаизм.

В Иерусалимском Талмуде и Берейшит Рабба 7:2 рассказывается, что рабби Яаков из Кефар-Нибурая разрешил в Тире обрезать младенца, рожденного от нееврейки, в Шаббат. Рабби Аггай услышав это, сказал, «тебя надо высечь». На вопрос рава Яакова: «А разве того, кто цитирует Писание, надо наказывать?» следует ответный вопрос рабби Аггая: «А что же это за такое Писание?» Рабби Яаков процетировал в ответ Бемидбар 1:18 «И объявили они родословия свои домам отцов их» (ле бейт авотем)".

Позднейшие трактования

О временах Талмуда стоит сказать три вещи:

• У евреев уже не было своего государства. Евреи, живя среди враждебного большинства нередко становились жертвами не только погромов, но и изнасилований. Так как могли быть сомнения, забеременела ли еврейка из-за изнасилования во время погрома, или от мужа-еврея могло возникнуть утверждение, что сомнение должно решаться в пользу вероятности, что ребёнок — еврей.
• Видимо, многие евреи жили с нееврейками, так как Талмуд упрекает евреев за сожительство с язычницами-римлянками, язычницами-сирийками и т. д., многие еврейки может быть оставались незамужними. Чтобы с одной стороны предотвратить влияние языческих женщин на евреев, а с другой — заставить их жениться на еврейках раввины стали вопреки Торе, здравому смыслу и самому духу иудаизма отказываться признавать евреями детей неевреек от евреев.
• Связи евреев с нееврейками порождали также конфликты евреев с неевреями, что в отсутствии у евреев собственного государства и армии могло обернуться для них истреблением. С принятием христианства и ислама, народы среди которых жили евреи абсолютно не допускали евреев к своим женщинам введя соответствующие законы.

Поэтому, раввины изобрели ложное толкование запрета на смешанные браки (Втор. 7:3,4): с одной стороны они опустили тот факт, что запрет касается 7 конкретных народов Ханаана, во-вторых они сделали из этого текста вывод, абсолютно несоответствующий содержанию стиха:

Р. Иоханан заметил в адрес Р. Симеона б. Иохая: Писание говорит: ибо он отвратит сына твоего от служения Мне; твой сын, рожденный от Израильтянки назван «твоим сыном», но твой сын, рожденный от язычницы не назван «твоим сыном», но ее сыном. Сказал Рабина: Отсюда следует, что «сын твоей дочери», рожденный от язычника назван «твоим сыном».

Заметим, что современные раввины фальсифицировали и это толкование, они убрали факт спора, и выдают это толкование Иоханана за мнение авторитетнейшего и известного раввина — рабби Шимона бар Иохая, который, естественно, нечего такого не говорил, и говорить не мог, так как его учитель, рабби Акиба сам имел жён и наложниц римлянок, и не мог по определению считать детей от неевреек неевреями. Более того, р. Шимон ссылался на старые традиции, согласно которым даже египтянки и идумеянки могли вступать в брак с израильтянами.

Из этого толкования, сделанного Рабиной (Равиной), следует только то, что он признал евреями детей евреек от неевреев: "Сказал Равина: «Отсюда следует: сын дочери твоей от нееврея называется „твоим сыном“». Почему он это признал, неизвестно. Одни считают, что в это время многие мужчины евреи погибли на войне, другие полагают, что дочь Рабины родила от нееврея.

Однако этот текст Дварим 7:3-4: «и не вступай с ними в родство: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего, ибо он отвратит сынов твоих от Меня» не содержит никаких утверждений, что сын еврейки от нееврея — еврей, а сын еврея от нееврейки — нееврей. «Сынов твоих» могла родить и нееврейка от еврея.

Нет и в Дварим 7:3-4 никакого «её сын назван ее сыном, а не твоим», там лишь запрет женить сыновей и дочерей на дочерях и сыновьях указанных 7 народов Ханаана.

В Библии можно найти места, где дети евреев от почитающих других богов неевреек названы «сынами твоими»:

ולקחת מבנתיו, לבניך; וזנו בנתיו, אחרי אלהיהן, והזנו את-בניך, אחרי אלהיהן

Полностью стих опят-таки посвящён запрету на браки с упомянутыми выше народами Ханаана:

Я изгоняю от лица твоего Аморреев, Хананеев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев, и Иевусеев; смотри, не вступай в союз с жителями той земли, в которую ты войдешь, дабы они не сделались сетью среди вас. Жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, вырубите [священные] рощи их. ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа; потому что имя Его — ревнитель; Он Бог ревнитель. Не вступай в союз с жителями той земли, чтобы, когда они будут блудодействовать вслед богов своих и приносить жертвы богам своим, не пригласили и тебя, и ты не вкусил бы жертвы их; и не бери из дочерей их жен сынам своим, дабы дочери их, блудодействуя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в блужение вслед богов своих.

Аналогичный и другой пример из Торы:

Берешит 46-я глава:

8. Вот имена сынов Израиля, пришедших в Египет, — Яаков и его сыновья. Первенец Яакова Реувен. 9. Сыновья Реувена Ханох, Палу, Хецрон и Карми. 10. Сыновья Шимона Емуэль, Ямин, Оад, Яхин, Цохар и сын хананеянки Шаул.

Итак, Шаул — сын хананеянки. Человеку Яакову Шауль приходится внуком. Но он же назван «сын Израиля» — то есть еврей, хотя еврей у него только отец Шимон.

Таким образом, дети от неевреек в Торе везде названы евреями.

Из этого стиха видно, что и при смешении с этими 7 народами, рождаются «Сыны твои», но говориться, что зять-нееврей может обратить их в свою религию.

Вывод талмудистов о еврействе детей евреек от неевреев явно всё же не действовал: когда еврейка принимала ислам или христианство выйдя замуж за нееврея, по ней справляли траур, и никто ещё 100 лет назад не считал её детей от нееврея евреями, тем более что они воспитывались в религии и самосознании отца-нееврея, а не евреями.

Средние века

О том, что этот вывод Рабины не действовал, ясно и из Раши, который комментирует:

«и вышел сын израильтянки и (он же) сын египтянина в среду сынов Израиля»,

«среди сынов Исраэля»

Раши: «Учит, что он стал прозелитом (присоединился к народу Исраэля) [Сифра]»

Таким образом, Раши, на которого ссылаются харедим как на доказательство, что ребёнок еврейки от нееврея — еврей, пишет обратное: сын египтянина от еврейки принял иудаизм, а не родился уже евреем.

Современность

Раввин Зиновий Львович Коган, вице-президент Конгресса еврейских религиозных общин и организаций России, считает, что дети мужчины-еврея от нееврейки — евреи, и им не нужно делать гиюр:

Моя позиция — нужно брать пример с американских реформистов. Они считают ненужным делать гиюр тому, у кого папа — еврей.

Рав Коган имеет ввиду тот факт, что в 1983 году Центральная конференция американских раввинов приняла резолюцию, по которой дети от смешанных браков признаются евреями независимо от того, кто из родителей еврей.

Более того, и среди ортодоксов были честные раввины, признававшие еврейство по отцу:

В консервативном течении попытка определить признаки еврейства и по отцовской линии, предпринятая меньшинством, потерпела огромное поражение.

Как видим, среди раввинов нет никакой общей «галахи» о еврействе только по матери, и не было с самого начала.

Прочее

Кроме того, нет никакого запрета на секс с христианкой:

По утверждению знаменитого раввина Бехаи бен Герсона и даже Маймонида, прелюбодействующий еврей, даже женатый, не совершает греха, если он блудит с христианкой. Говорили даже, что «Зохар» учит его приносить в жертву девственность христианки в утеху Господу

В Торе тем более нет никаких запретов на секс с язычницами, осуждается лишь поклонения их богам.

Выводы

Таким образом, Тора признаёт евреями детей евреев от евреек и неевреек, но не признаёт детей евреек от неевреев евреями.

Талмудисты добавили, что и дети евреек от неевреев тоже евреи.

Современный реформистский иудаизм, поэтому, в одинаковой степени признаёт евреями детей евреев/евреек от неевреев/неевреек.

Применим ли в наше время закон из Дварим 7:3-4 о запрете на смешанные браки? Нет, потому что во-первых уже нет тех 7 народов, а во-вторых, современные евреи и еврейки не являются собственностью или рабами кого-либо, и вольны жениться/выходить замуж по собственному усмотрению, нет никакой возможности это им запретить в нынешних условиях.

Кроме того, если уж требовать выполнять этот закон, то тогда надо требовать закидывать камнями прелюбодеев и т. д.

В наше время нельзя жить по законам Хаммурапи или книги Левит, потому что меняется сама жизнь, эволюция необратима.

Однако, как видим, руководство Израиля проигнорировало Тору, и фактически вообще отменило евреев-мужчин, как-будто есть только еврейки. Это было сделано в угоду наиболее консервативному течению харедим, вопреки воле и интересам как Израиля, так и еврейского народа (харедим живут замкнутыми общинами, и их ассимиляция мало заботит, как и остальные проблемы). Да и какой может быть еврейский народ, если есть только еврейки? Но еврейский народ есть — сыны Израиля, как они названы в Торе. По закону же о возвращении и радикальных харедим выходит, что евреи — сыны, точнее даже дочери, евреек. Это искажение и Торы, и отрицание еврейского народа.

Ортодоксы же говорят, что еврейство по матери — галаха (традиция), но о какой может идти речь традиции?

Еврейский народ со времён пленения в разные эпохи в разных странах живёт по разным традициям и законами. Харедим живёт по одним законам, светские же евреи живут совершенно другой жизнью.

Никакой общей галахи у евреев нет и никогда не было, даже в библейские времена, потому что и тогда одни поклонялись Баалу и Астарте, другие — Яхве, третьи — Золотому тельцу, одни приносили жертвы Молоху, другие запрещали это, одни евреи женились на нееврейках, другие запрещали это. Даже древние израильтяне не имели одной галахи.

Большинство евреев живут по обычаям и законам тех стран, в которых живут, никакой единой еврейской традиции нет и никогда не было.

В Талмуде множество споров и противоречий, так что и тогда не было никакой единой галахи. Тем более нет никакой галахи у большинства современных евреев. Современные евреи вступают в смешанные браки, какая у них может быть одна галаха с харедим?

У харедим галаха тоже меняется на глазах, в последние годы они стали уже нападать на израильских солдат, например, и вешать чучела израильских солдат.

Харедим не хотят служить в армии, не хотят учиться, не хотят работать, призывают евреев-мужчин вести монашескую жизнь, сторониться женщин.

Почему светские евреи должны следовать этой галахе харедим? И какой галахе? Понятно, что между сатмарскими хасидами, натурей карто и религиозными сионистами пропасть больше, чем между эскимосами и египтянами.

Но те самые харедим, которые живут совершенно отличной от современных евреев жизнью, в Израиле полностью контролируют важнейшие для евреев вопросы: брак, гиюр, определение еврейства конкретного человека. Без рабанута в Израиле еврей не может жениться, светский брак отсутствует.

Между тем, светские евреи и не могут не жениться на нееврейках, потому что часть евреек выходит замуж за неевреев, в Израиле вообще женщин меньше чем мужчин, кроме того, определённая примесь свежей крови необходима, так как 2000 лет замкнутых близкородственных браков породили у евреев множество генетических болезней.

Смешанные браки являются естественным отбором и необходимы для выживания нации, потому что сама природа толкает к таким бракам, на уровне инстинкта.

Как бы то ни было, факт в том, что значительная часть евреев и евреек диаспоры состоит в смешанном браке, и это не только нормальное явление, но и биологически необходимое, потому что браки возникают в результате естественного полового отбора.

Откуда это взято?

Еврейство по матери — результат влияния языческого права на талмудистов. Скорее всего, это заимствовано у соседей евреев — финикийцев, у которых была принята гостеприимная проституция, и они считали себя потомками финикийских женщин, а не финикийских мужчин, о чём свидетельствует следующая легенда о жителях финикийского Тира, оставленная римским историком Юстином:

Начало тирийскому народу было положено финикиянами… Подвергаясь в течение долгого времени неоднократным нападениям персов, они выходили из этих войн победителями, но так как силы их постепенно ослабевали, то им пришлось претерпеть унизительные мучения от своих рабов, ставших слишком многочисленными. Рабы эти составили заговор и перебили не только своих господ, но и вместе с ними всех свободных. Завладев таким образом городом, они захватывают дома своих господ, овладевают властью, берут себе жен и, сами будучи рабами, производят на свет свободных.

Схожую байку рассказывают и в оправдание еврейства по матери: якобы когда-то иноверцы изнасиловали евреек и поэтому-де надо было ввести еврейство по матери.

Весьма вероятно и римское влияние на раввинов, которые часто вели диспуты с римлянами:

Ребенок, рожденный от брака римских граждан, был римским гражданином, так же как ребенок, рожденный римлянкой, не состоявшей в браке. Ребенок же, рожденный вне брака не-римлянкой, не признавался римским гражданином, хотя бы отцом его был римский гражданин.

Также, в этом талмудическом постановлении отразилось персидское языческое влияние.

Смысл

Подобные запреты нужны харедим чтобы иметь на пустом месте гигантскую власть и делать деньги, так как за гиюр, за фальшивое еврейство мамы/бабушки даются хорошие взятки, а израильские власти ведут безответственную политику ради коалиционного правительства с харедим.

Получается, что в Израиле громадная власть над евреями находится в руках людей, которые не то, что не знают арифметики, не знают Торы и т. д., но и вообще откровенно ненавидят и презирают остальных евреев, Израиль, не хотят служить в израильской армии, работать, жгут израильские флаги, размахивают апалестинскими флагами и говорят, что Израиль не должен существовать, надо ждать Машиаха и т. д.

Но именно им доверены важнейшие вопросы существования еврейского народа:

• Определения еврейства
• Брак
• Гиюр

Как можно доверять такую власть людям, которые не знают, сколько будет 2 + 2?

Как можно доверять такую власть людям, которые нападают на израильских солдат и жгут израильские флаги?

Причины

Возникает вопрос, как получилось, что сказки из агады стали законом в Израиле?

Тем более, что большинство современных евреев никакого отношения к ортодоксам не имеют. С какой стати ортодоксы получили право определять еврейство светских евреев?

Причём, характерной особенностью этого закона является нарочитое оскорбительное пренебрежение к мужчинам-евреям, которые полностью игнорируются израильскими законодателями в определении национальной и религиозной идентичности их детей.

«Логика» примерно такая: мой сын — тот, кого родила моя жена, вне зависимости от отца ребёнка, формулировка не только абсурдная, и внутреннее противоречивая.

Можно было бы подумать, что причина в том, что сейчас на Западе вообще роль мужчин упала. Это конечно ударяет и по евреям-мужчинам как в диаспоре, так и в Израиле.

Но ещё большее значение имеет тот факт, что евреи прожили 2000 лет не имея собственного государства, не имея возможности защищать себя и свою честь.

Терпя всевозможные унижения, у евреев постепенно сложилась привычка, как при стокгольмском синдроме, беспрекословному подчинению непонятно кому.

Среди гонений были и насильственные обращения евреев Персии и Вавилонии, где и создавался Талмуд, в религию магов-огнепоклонников во времена Сасанидов. Тогда-то и были привнесены евреям языческие идеи персов о национальности по матери, потому что действовал принцип дина де-малхута дина, главенство персидского языческого права, по которому религиозная принадлежность передавалась по матери.

Правители Израиля далеки от познаний в иудаизме, и доверились радикальным ортодоксам, исказившим Тору в угоду иранского язычества и в своих корыстных интересах, так как взятки за гиюр нееврейских жён и плата за курсы гиюра финансово значимы для них.

Ведь, это касается не только закона о возвращении, где просто демонстративно игнорируются евреи-мужчины как нуль без палочки, но вообще в Израиле удивительным образом много напоминает галут: какой-нибудь не избранный ни кем Багац приказывает изгнать евреев из поселения, и армия рыдая выполняет этот приказ, устраивая форменный еврейский погром, как при царе изгоняли евреев из деревень или приграничных территорий или во время Первой мировой войны из прифронтовой зоны. Израильского солдата отправляют в тюрьму за что что он застрелил напавшего на солдат арабского террориста. Это общее помутнение сознания по всем направлениям жизни.

Законы против смешанных браков в Израиле напоминают не только Нюрнбергские законы (запрет смешанных браков, отрицание еврейства у полуевреев напоминающее дискриминацию мишлинге и т. д.), но и вообще старое дискреционное антисемитское законодательство, запрещавшего межконфессиональные браки (что кстати, лишь подталкивает еврея/еврейку к переходу в религию нееврейского супруга/супруги в Израиле, так как без этого невозможен брак). Этим же объясняется терпимость к постоянным терактам.

Евреи настолько привыкли за 2 тысячи лет к унижению, что это не может у них выветриться за 1 день. Характерно, что именно евреи в США первыми добились признания евреев по отцу, потому что в США евреи веками живут без погромов и притеснений. Рано или поздно выветриться галутное сознание и из евреев других стран.

Мазохистская галутная привычка выставлять себя на посмешище отнюдь не касается только закона о возвращении, но и проявляется в целом в любви образа шлим-мазла (например, если голливудский фильм изображает еврея, то еврея играют актёры типа Вуди Аллена, Бена Стиллера, Адама Сэндлера и т. д., если нужно показать крутого парня — это всегда персонаж-нееврей, хотя актёр может быть евреем, то есть считается, что крутой парень, герой не может быть евреем, а еврей может быть почему-то только шутом).

Видимо такое мировоззрение возникло из-за постоянных притеснений в галуте, и ещё нужно время, чтобы оно сменилось на национальную гордость и самоуважение, полное отсутствие которых и объясняет закон о возвращении касательно определения еврейства только по матери.

Жизнь в галуте, под постоянной угрозой погромов, грабежей и т. д., в постоянной бедности, бесправности и беззащитности негативно повлияли на евреев.

Недаром Отто Вейнингер написал:

У настоящего еврея, как и у женщины, нет собственного «Я», а потому нет и самооценки.

Только еврею могут сказать, что его дети — неевреи. Представьте, чтобы бы было бы, если бы арабу или чеченцу сказали бы, что его дети нечеченцы или не арабы?! Конечно, такое бы никто не посмел бы сказать, потому что за такие слова просто бы убили.

Евреи пока не расстались с психологией галута, нужно время, чтобы понять, что они сами себе хозяева, и сами ответственны за свою судьбу.

Кроме того, есть большое число евреев-самоненавистсников, которые живут тем, что поливают грязью евреев и Израиль.

Недаром в 1937 году Адольф Гитлер сказал:

Я сущий младенец по сравнению с этими евреями, пишущими о евреях.

Излюбленной темой этих самоненавистников и является мнение, что еврейского народа вообще нет.

Разновидностью этого является мнение что мы (я), то есть допустим, мы ашкеназы/харедим/сефарды и т. д. — это настоящие евреи, а вы (ты), то есть ашкеназы (якобы потомки хазар), репатрианты из СССР, фалаша и т. д. — лжеевреи.

Беспричинная ненависть евреев друг к другу, согласно мудрецам, была причиной падения Иерусалимского Храма.

См. также

• Борьба Эзры и Нехемии против смешанных браков
• Дети в иудейской и еврейской традиции
• «Талибанизация» израильского общества
• Еврейская самоненависть
• Многожёнство у евреев
• Вавилонянки и евреи
• Римлянки и евреи
• Немецкие женщины и евреи
• Марш Шлюх в Тель-Авиве
• Прекрасная пленница
• Колена Израилевы
• Шулхан-Арух
• Галаха

Смешанные браки — реальность и факт

Шаблон:Video	Шаблон:Video
Шаблон:Video	Шаблон:Video
Шаблон:Video	Шаблон:Video
Шаблон:Video	Шаблон:Video
Шаблон:Video	Шаблон:Video

Шаблон:Евреи Категория:Право Израиля Категория:Стереотипы Категория:евреи Категория:Еврейское право