Евреи

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
(перенаправлено с «Еврейка»)
Перейти к навигации Перейти к поиску
Два юных еврея-ортодокса
Хасидская пляска

Евре́и (от греч. Έβραίοι ← ивр. עברים, иврим; самоназвание ивр. יְהוּדִי, йегуди, в мн. ч. — יְהוּדִים, йегудим; идиш ייִד, йид, в мн. ч. — ייִדן, йидн) — один из суперэтносов, по другим воззрениям — религиозное сообщество различных рас и народов (также называемое «еврейской расою»), проживающий в разных странах, говорящий на языке стран, в которых проживает, или проживал (в первую очередь, английском и русском), а также на ряде собственных языков и диалектов, наиболее распространёнными из которых являются иврит, являющийся также священным языком, идиш (немецко-еврейский) и ладино (испанско-еврейский).

Происхождение русского названия[править | править код]

Русское название «еврей» восходит через старославянский язык к древнегреческому Έβραίος («hebraios», позднее «эврэос»), которое, в свою очередь, происходит от древнееврейского самоназвания евреев — ивр. עִבְרִי («иври»). Буквальное значение слова «иври» — «пришелец с той стороны». От того же корня (ивр. ע-ב-ר) происходят глаголы «леhаавир» (ивр. להעביר) — «передать» и «лаавор» (ивр. לעבור) — «перейти».[1]

В энциклопедии архимандрита Никифора (Москва, 1861 г.) можно прочитать, что «еврей» — это пришелец с чужой земли, от еврейского глагола «эвэр» (עבר) — «переходить через». Так как греческое слово «планетос» (др.-греч. πλανήτης «блуждающий», ἀστηρ πλανήτης «блуждающая звезда») не употреблялось нашими предками, а планеты с точки зрения родноверов-инглингов называли землями, то один из возможных переводов слова «евреи» на современном языке — это «перешедшие с другой планеты», то есть инопланетяне.

В современном массовом сознании принято считать, что имеется в виду пришельчество евреев через реку Евфрат или Иордан; создатель сайта Zarubezhom.com полагает, однако, что евреи являются чужепланетными пришельцами.

Возможно, чужепланетное происхождение евреев отчасти объясняет их представление об исключительности и богоизбранности своей расы, её превосходстве над всеми остальными и отношение к «гоям» как к неполноценным людям.

Легенда о том, что евреи берут свое самоназвание от «прародителя Евера», чьё племя (сообщество или воинственная и пленённая в своё время банда) было одним из тех, кто отказался участвовать в небогоугодном деле — постройке Вавилонской башни, лишь дополняет вышеописанное о происхождении слова «еврей» и демонстрирует многообразие и сложность в доказательствах той или иной забытой или специально сокрытой кем-то и когда-то истины в наши, времена современности.[Источник?]

Гипотетическая теория единства и единения[править | править код]

Ортодоксальный еврей

Современные изъяснения[править | править код]

Евреи утверждают, что объединены:

Критика и сомнения[править | править код]

Впрочем, насчёт происхождения нынешних евреев существуют разные версии. Так, известный британский писатель А. Кёстлер (венгерский еврей) полагал, что евреи-ашкеназы (составлявшие в конце 1960-х годов, по некоторым данным, около 84 % евреев[2]) происходят от тюркского народа хазар, принявших иудаизм, и потому не могут претендовать на Палестину.[3] К таким же выводам ещё раньше пришёл ещё один еврейский автор, Б. Фридман.[4]

К примеру, по образу жизни и внешнему виду (одежде мужчин) очень похожи на американских «амишей» — выходцев из староверов и протестантов Европы (Германии, Пруссии, Голландии и др. «немецкоговорящих» государств), которые никаким образом не относятся к евреям и которых очень часто путают с еврейством даже сами евреи.[5]

В русской традиции есть мнение, что еврей не национальность, а один из статусов лица семитского происхождения. Следует помнить, что термин «еврей» появился в Русском и Польском языках в начале XIX в. В языках других народов для их обозначения по-прежнему используются термины «иудей» и «жид».

Эти же термины использовались и в России до разделов Польши в конце XVIII в., в результате которых России отошли территории восточной Польши, густо населённые иудеями, объединёнными в кагальные общины. При этом, для защиты экономической, нравственной и других составляющих жизненного пространства русского и других народов России от ростовщичества и спаивания, в 1791 г. указом Екатерины II была введена черта оседлости, восточнее которой евреи не имели права селиться. Однако запрет этот не был фатально дискриминирующим, так как одновременно вводились правила, по выполнении которых они приобретали равноправие с коренными народами России; в частности, ограничения снимались с выкрестов.

Этническое многообразие[править | править код]

Среди евреев можно выделить следующие этнические группы:

Самая большая община евреев проживает в США, следующая по величине — в Израиле, где евреи — «титульная нация» лишь условно, так как ни коим образом не обозначается в документах граждан: все граждане Израиля — израильтяне.

Месторазвитие[править | править код]

Месторазвитие евреев — города других народов. Основные занятия евреев — торговля, финансы, средства массовой информации, шоу-бизнес, политика.

Наряду с рядом других народов, евреи активно участвуют в преступных промыслах, в том числе образуя чисто еврейские этнические ОПГ[Источник?].

«Национальный» характер[править | править код]

Современные ультра-ортодоксальные евреи.

Национальный характер евреев характеризуется самоуверенностью, наглостью (хуцпа), повышенной приспособляемостью, резким противопоставлением своего народа другим, способностью к мобилизации всех сил для достижения своих целей, развитой взаимной выручкой, устойчивостью к конфликтам, жизнелюбием, доходящим в глазах некоторых представителей иных национальностей до склонности к пошлости.

Интеллектуальные особенности[править | править код]

Интеллект евреев отличается способностью к манипуляции символами и относительной слабостью пространственного и чувственного воображения.[Источник?]

Формирование их интеллекта происходило в условиях изгнания с родной земли, следовательно самосознание еврея не может опираться на территорию, как у большинства людей. Еврейское самосознание со времён изгнания императором Титом из Израиля опиралось исключительно на Миф, и именно Миф позволил такому самоопределению как «Еврей» существовать так долго, не имея родной земли. Как писал Карл Густав Юнг в книге «Душа и Миф», этнос существует пока жив Миф, если Миф умирает — умирает и этнос. Но Еврейский Миф входит в христианскую Библию, поэтому этот Миф не может быть забыт — он в памяти, в ходу и на словах огромного количества людей вне еврейской нации. Таким образом, ум еврея исторически заточен под две вещи: углубленное изучение символов своего Мифа, дабы этнос не потерял корень, и эффективное выживание на чужой земле. Еврей отделён от территории, ему не важно выживание страны — это партизан на чужбине, не привязанный к земле — он вырывает кусок у чужака и несёт в свои ряды, при этом предпочитая никогда не вступать в прямой бой — ясно, что в прямом бою на чужой земле он обязательно проиграет. И стоит отметить, что данные механизмы у евреев работают часто неосознанно — они так воспитаны, это сформировалось почти за две тысячи лет, и это, скорее, части самосознания, нежели самоопределения.

Политика современности[править | править код]

Развитие самоединения с политикой сплочения и единства разрозненного по этническому, национальному, языку общения и письменности, и иным показателям определения «нации», наблюдается с середины 20-го века, и, более активно — с развалом СССР: через СМИ, поддерживаемые новыми алигархами развалившегося государства, сплачиваемые вокруг идеи «возвращённого» единого государства и постоянного обсуждения его проблем в конфликтах с соседями. Однако сами «евреи» не спешат покидать своих мест проживания — менять устои, обычаи и словесность, при желании устремиться на «земли обетованные их предками». Часто возникают ожесточённые споры между самими евреями (в том числе и ортодоксальными) о правдивости и реальности приподносимого современностью информационного материала об истории, происхождении и значении еврейства. При этом, таких критиков и носителей хоть кое-какой правды о прошлом обзывают «изгоями», «врагами еврейского народа», «пособниками алькаеды», «арабскими ставленниками» и многими другими «нечистоплотными» и для кого-то обидными словами и фразами.

Еврейство в СССР[править | править код]

Интересный факт, что только в СССР «еврей» — было наименованием национальной принадлежности определённых слоёв населения, что фиксировалось в документах личности граждан государства; еврейское население союзных республик, исповедовавшее иудаизм, делилось учёными на евреев европейских, грузинских, среднеазиатских, горских, крымских, караимов.[6] Во всём же «внешнем мире» еврейство определялось и определяется лишь общностью религиозных верований и ни каким образом не соотносится с исключительной национальной принадлежностью того или иного человека.

Исторический очерк[править | править код]

Из Палестины иудеи расселились в Средиземноморье, а позднее переместились в немецкие земли, Польшу, Дунайские княжества. Для сохранения веры в каноны иудаизма господствующие над народом священнослужители (раввины) запрещали иудеям вступать в браки с иноверцами и предписывали жить в специально отведённых местах городских окраин (гетто).

Как пишет историк О. Ф. Соловьёв, «очевидно, не без влияния» членов основанного в Берлине в 1780 году масонского Ордена азиатских братьев император Священной Римской империи Иосиф II издал в 1781 году эдикт о веротерпимости, предоставив иудеям равноправие в религиозной области.[7]

Первые гонения на евреев на Руси имели место в 1113 году, будучи вызваны, по предположению историка А. П. Новосельцева, возмущением местного населения деятельностью еврейских ростовщиков, а возможно, также и желанием киевского князя обогатиться за счёт евреев (на манер его западноевропейских собратьев).[8]


Заготовка раздела
 Этот раздел не завершён.
Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.

Цитаты[править | править код]

  • В. Н. Татищев (русский историк и государственный деятель, 1686—1750 гг.):
Ни совести, ни чести, ни правды у жидов и в помине нет.
  • Николай I (русский Император, 1796—1855 гг.):
Они [евреи] настолько хитры в обманывании людей, что предоставляют деньги наперед за непосеянные хлеба и удешевляют цены на урожай перед тем, как поля ещё не убраны.
  • Зиман А. Н. (Иудаизм без Маски. Andrew Nicola Semaan):

Ни в одной из десяти еврейских заповедей вы не найдёте заповеди — «Не ври». Это создаёт впечатление, что обман, это не грех. Особенно, если практикуется на неевреях. Наоборот, это рассматривается, как особая форма ума, в результате которой мы стали так печально известны и ненавидимы всеми.

  • Отто Вейнингер («Пол и характер» 1902 г. из главы «Еврейство»):
У евреев — полное непонимание всякого аскетизма. Главная задача нравственного закона у евреев — «множиться», как у представителей низших органических существ. Еврей — разрушитель границ, прямая противоположность всего аристократического. Еврей — прирожденный коммунист и всегда хочет общности. Неуважение к определенным формам при сношениях с людьми (еврейская наглость), отсутствие общественного такта вытекают у него из того же источника.
  • Рихард Вагнер («Еврейство в музыке» 1850 г.):
Еврей не благоговеет перед тайнами, ибо он нигде не прозревает их. Его старания сводятся к тому, чтобы представить мир возможно более плоским и обыкновенным… чтобы убрать с дороги вещи, которые и в духовной сфере мешают свободному движению его локтей.
  • Артур Шопенгауэр (великий немецкий философ, 1788—1860 гг.):
Евреи являются величайшими виртуозами лжи.
  • Манави Хассан Хан (821 год):
Ожидать честности и правды от иудея — то же самое, что предполагать невинность у старой проститутки.
  • Петр I (русский Царь, 1672—1725 гг.):
Я предпочитаю видеть в моей стране магометан и язычников, нежели евреев. Последние являются обманщиками и мошенниками.
  • Гельмут фон Мольтке (немецкий генерал, 1800—1891 гг.):
Евреи образуют своё общество и, подчиняясь собственным законам, умеют обходить законы страны, их приютившей. При расследовании краж, редко еврей не бывает замешан или как сообщник, или как укрыватель краденого. Для накопления богатства для них все средства хороши. В войне 1812 года евреи были шпионами у обеих сторон, предавая при этом каждую из них.
  • Иоганн Вольфганг Гёте (немецкий писатель, 1749—1832 гг.):
Они имеют веру, благословляющую их на обкрадывание чужаков… Израильский народ никогда не отличался большими достоинствами, в чем его тысячу раз укоряли его же собственные предводители, судьи, старейшины и пророки; обладая немногими добродетелями, он запятнан большею частью недостатков, несвойственных другим национальностям.
  • Чарльз Ньюдигейт (английский политический деятель, член Палаты Представителей, 1816—1887 гг., из речи 22 марта 1858 года):
Я не верю, что еврей может быть хорошим членом Палаты Представителей, ибо он прямой последователь Талмуда, тенденции которого аморальны, антисоциальны и антинациональны. Евреи прямо и косвенно вызывают агитации и революции. Они способствовали разорению и нищете подобных им творений безнравственными и лукавыми уловками. Причина ненависти к ним лежит в характере иудаизма, который объединяет своих приверженцев на аморальных основах.

Курьёзы[править | править код]

Ссылки[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. ↑ См. статью «Евреи» в россияноязычной Википедии.
  2. ↑ Грачева Т. В. После Хазарии // Русская линия, 13.04.2009
  3. ↑ Кестлер А. Тринадцатое колено. Крушение империи хазар и ее наследие. — СПб.: Евразия, 2001. — 320 с. ISBN 5-8071-0076-X
  4. ↑ Freedman B. H. The Truth about Khazars. — Los Angeles, 1954.
  5. ↑ Amish People
  6. ↑ См.: Губогло М. Н. Этнодемографическая и языковая ситуация в столицах союзных республик СССР в конце 80-х — начале 90-х годов // Отечественная история. — 1993. — № 1. — С. 55.
  7. ↑ Соловьев О. Ф. Русские масоны. От Романовых до Березовского. — М.: Эксмо, Яуза, 2004. — С. 46—47. ISBN 5-699-07654-9
  8. ↑ Новосельцев А. П. Христианство, ислам и иудаизм в странах Восточной Европы и Кавказа в средние века // Вопросы истории. — 1989. — № 9. — С. 29—30.

См. также[править | править код]

Источник — https://traditio.wiki/w/index.php?title=Евреи&oldid=856253