Жизненная сила

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

Жизненная сила (лат. vis vitalis) - особая, не сводимая ни к чему иному элементарная сила, благодаря которой в организме возникают явления жизни.[1]

Представления древних народов[править]

Древний Египет[править]

Icons-mini-icon 2main.png Основная статья: Ка (в мифологии)

Древняя Индия[править]

Прана (санскр., букв.— дыхание) — в древне-индийской философии — совокупность жизненных «ветров» и витальных энергий, рассматриваемая индийскими мыслителями как основа жизни индивида,[2] как жизненный принцип, жизнь как одушевляющее начало и общемировой процесс. Соединяясь с манасом, прана образует жизненное «Я» человека, с которым может отождествляться атман-субъект.[3]

Тибет[править]

Фохат — оккультный тибетский термин для обозначения Дайвипракрити, предвечного света;[4] а в проявленной Вселенной — вечно присутствующей энергии и непрестаннодействующей разрушающей и созидающей силы, одновременно тем, что приводит в движение и тем, что движется.

Античный мир[править]

Современные представления[править]

В то время, как эмпирические исследования большей частью заканчиваются созданием коллективных понятий и правил, теоретическая мысль выделяет аналитическим путём и создаёт из них синтетически искусственные понятия; теоретические законы относятся именно к этим последним. … К искусственным понятиям мы должны причислить «живую силу» (mv²/2), количество движения (mv) и т. д.

[5]

Неовитализм[править]

Витализм (от латинского слова vita — жизнь) — самый ранний подход к пониманию сущности жизни, идущий от Аристотеля. Виталисты считают, что есть особый жизненный фактор, не сводимый к физическим и химическим факторам. Обычно они утверждают, что этот фактор, благодаря которому существует жизнь, является нематериальным. Однако он определяет всю физико-химическую организацию живого, причем не нарушает физических и химических законов, а просто направляет их в нужную сторону. Витализм преимущественно связывался с идеалистическими представлениями и господствовал в биологии вплоть до середины XIX века. В настоящее время он ушел на периферию, но не исчез.[5]

Органицизм[править]

Органицизм (от слова организм, в качестве символа целостности и целесообразности) как попытка уйти от редукционизма, не переходя в то же время на позиции витализма. В органицизме специфика жизни не связывается с каким-либо особым жизненным фактором, а считается, что организм — несводимая ни к чему другому природная реальность, природное единство, где всё взаимосвязано, и сама эта целостность задаёт возможность жизни, возможность того, что всё в ней происходит целесообразно.

Биосемиотика[править]

Биосемиотика — наука, которая рассматривает жизнь и живые организмы, как знаковые процессы и отношения. Биосемиотики утверждают, что специфика жизни лежит именно в её семиотическом характере. Можно сказать, что живые организмы живут не в мире вещей, а в мире значений. Биосемиотика опять вводит в биологию представления, которые раньше ассоциировались только с гуманитарным знанием. Основоположниками этого направления считаются биолог Якоб фон Икскюлль (Jakob von Uexküll) и лингвист, семиотик и этнограф Томас Сибеок (Thomas Sebeok), автор самого термина «биосемиотика».

См. также[править]

Ссылки[править]

Черновик
Исправьте и дополните до полноценной статьи Русской Энциклопедии.
  1. Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики. Под редакцией А. А. Ивина. 2004.
  2. Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001.
  3. Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983.
  4. См. Метафизика света
  5. а б Дриш Г. Витализм: Его история и система (1915) Изд. 2-е (репринтное изд.). М: ЛКИ, 2007.