Культ личности Сталина

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск
Poster27.jpg
Плакат с изображением Сталина

Выражение «культ личности Сталина» появилось практически сразу после смерти И.В. Сталина в 1953 г. Первыми борцами с культом личности Сталина стали Г.М. Маленков и Л.П. Берия.

Выражение «культ личности» получило широкое распространение после появления в 1956 г. в докладе Н.С. Хрущёва «О культе личности и его последствиях» и в постановлении ЦК КПСС «О преодолении культа личности и его последствий».

Проявления культа личности в идеологии и политике[править]

Марксизм-ленинизм как философская и социологическая наука и идеологическая основа Советской власти, в теории отвергает вождизм, ограничивая «роль личности в истории», что проистекало из марксистского культа равенства. Однако некоторые учёные считают вождизм естественным следствием ленинизма. Например, русский философ Н.A. Бердяев считал, что «Ленинизм есть вождизм нового типа, он выдвигает вождя масс, наделённого диктаторской властью».

Thumb 569 event card.jpeg

Плакат художника В. Корецкого.

Марксистские и антимарксистские обществоведы проблему «культа личности» свели к фигуре только И.В. Сталина. Хотя в 1990-е гг. и была предпринята попытка осмыслить «культ Ленина», однако, дальше сравнения с «культом Сталина» дело не пошло. Фактически исследование «культа Ленина» свелось к антисоветизму и его разоблачению. Печальным примером этого является двухтомник Д.А. Волкогонова «Ленин», изданный в издательстве "Новости" в 1994 г.

"Что касается культа личности, то историкам хорошо известно, что уже в ранний советский период существует множество культов "вождей" революции, к которым принадлежала практически вся верхушка большевистской партии. Культ Сталина вырос не на пустом месте. И с его "развенчанием" не исчез. В сугубо централизованной, насквозь идеологизированной системе управления авторитет верховного вождя является необходимой скрепой, своеобразным "замковым камнем". Вынь его, и арочная властная конструкция начнёт рассыпаться. Потому имел место и культ самого Хрущёва, и культ Брежнева, и даже культ Горбачёва.

О возможности порождения культа личности самой советской системой заговорил, например, в 1956 г. патриарх мирового коммунистического движения Пальмиро Тольятти, лидер Итальянской компартии (одной из крупнейших и авторитетнейших тогда).

Он связывал корни этого явления с чрезмерным увеличением роли чиновничьего аппарата, прежде всего в партии, но и в экономической и политической жизни Советского Союза в целом.", - говорит к.и.н. А.К. Сорокин.

В Советской России до 1929 г. было распространено выражение «вожди партии». Был распространён "культ вождей". Но после декабря 1929 г., когда официально отметили 50-летие И.В. Сталина, это выражение практически исчезло из СМИ. Конечно, к лидерам государства и партии применялись аналогичные титулы. Так, «Ленинградским вождём» называли С. М. С.М. Кирова. Но истинный вождь в «вождистком» обществе всегда и везде может быть только один. Титулы «Великий вождь», «Великий вождь и учитель» по отношению к И.В. Сталину были почти обязательны в официальных публицистике и риторике.

Советская пропаганда создавала вокруг И.В. Сталина ореол непогрешимого «великого вождя и учителя». Именем Сталина и его ближайших соратников назывались города, заводы, колхозы, военная техника. Его имя упоминалось в одном ряду с К. Марксом, Ф. Энгельсом и В.И. Лениным. 1 января 1936 г. в «Известиях» появляются первые два стихотворения, прославляющее И.В. Сталина, которые принадлежат перу Б. Пастернака. По свидетельству К. Чуковского и Н.Я. Мандельштам, «просто бредил Сталиным».

«А в те же дни на расстояньи
За древней каменной стеной
Живёт не человек, — деянье:
Поступок ростом с шар земной.
Судьба дала ему уделом
Предшествующего пробел.
Он — то, что снилось самым смелым, Но до него никто не смел.
За этим баснословным делом
Уклад вещей остался цел.
Он не взвился небесным телом,
Не исказился, не истлел..
В собраньи сказок и реликвий,
Кремлём плывущих над Москвой,
Столетья так к нему привыкли,
Как к бою башни часовой.
Но он остался человеком,
И если, зайцу вперерез
Пальнёт зимой по лесосекам,
Ему, как всем, ответит лес»

Имя И.В. Сталина упоминается в гимне "Партии большевиков" (1938) (слова В. Лебедева-Кумача, музыка Александрова) "Партия Ленина, партия Сталина. Мудрая партия большевиков" и Государственном гимне СССР, написанном поэтом С.В. Михалковым, (музыка Александрова) в 1943 г., музыка обоих гимнов идентична:

Сквозь грозы сияло нам солнце свободы,
И Ленин великий нам путь озарил,
Нас вырастил Сталин — на верность народу,
На труд и на подвиги нас вдохновил!

Строка о И.В. Сталине из текста Государственного гимна СССР в вестибюле станции «Курская»

.

Образ И.В. Сталина стал одним из центральных в советской литературе 1930-х-1950-х гг.; произведения о вожде писали также зарубежные писатели-коммунисты, в том числе Анри Барбюс (автор изданной посмертно книги «Сталин»), Пабло Неруда, эти произведения переводились и тиражировались в СССР.

Первым изобрёл формулу «Сталин – это Ленин сегодня» известный французский писатель Анри Барбюс (1873–1935). В начале 1920-х гг. ХХ века примкнувший к коммунистическому движению, А. Барбюс попал в поле зрения И.В. Сталина и был им привлечён к написанию книги о вожде. В сталинском архиве сохранились документы, рассказывающие о том, как смертельно больной писатель посещал Москву, наблюдал частную жизнь руководителя Советского государства (в дозволенных пределах, конечно) и получал доступ к ряду его биографических материалов.

С помощью прикреплённых к нему «товарищей», в частности известного в те годы члена ЦК ВКП(б) А. Стецкого, А. Барбюс сочинил что-то среднее между апокрифом и пафосной французской новеллой. Получилась книга на 350 с лишним страниц под названием «Сталин. Человек, через которого раскрывается новый мир». Она была издана большими тиражами на многих языках и до войны несколько раз переиздавалась в СССР. А. Барбюс получил огромный по тем временам гонорар (около 300 тыс. французских довоенных франков), купил виллу на берегу Средиземного моря, но вскоре умер. Потом в Советском Союзе о книге «забыли».

Rfr8dxvE4NM.jpg

Произведения, прославляющие И.В. Сталина, в изобилии появлялись и в публикациях фольклора практически всех народов СССР.

Тема И.В. Сталина постоянно присутствовала в советской живописи и скульптуре этого периода, включая монументальное искусство (прижизненные памятники Сталину, как и памятники Ленину, устанавливались в большинстве городов СССР, а после 1945 г. и Восточной Европы).

Особую роль в создании образа И.В. Сталина сыграли кинематограф и массовый советский плакат, посвящённый самой разнообразной тематике (см. иллюстрации).

Именем И.В. Сталина прижизненно было названо огромное количество объектов, в том числе населённых пунктов (первым из которых, по-видимому, стал Сталинград в апреле 1925 г. — в обороне Царицына И.В. Сталин участвовал летом-осенью 1918 г. в Гражданскую войну), улиц, заводов, культурных центров. После 1945 г. города имени Сталина появились во всех государствах Восточной Европы, причём в ГДР и Венгрии Сталинштадт (ныне часть Айзенхюттенштадта) и Сталинварош (ныне Дунауйварош) стали выстроенными практически с нуля в честь вождя «новыми социалистическими городами».

Аналогичные по характеру, но меньшие по масштабу явления наблюдались и в отношении других государственных руководителей 1930-х-1950-х гг. (М.И. Калинина, В.М. Молотова, Жданова, Л.П. Берия и пр.). Сопоставимым с культом И.В. Сталина был только (в основном посмертный) культ В.И. Ленина, продолжавшийся весь советский период, в том числе и в сталинскую эпоху.

Н.С. Хрущёв в своём знаменитом докладе на XX съезде КПСС утверждал, что И.В. Сталин якобы всячески поощрял свой культ. Так, Н.С. Хрущёв заявил, что ему достоверно известно, что, редактируя подготовленную к печати собственную биографию, И.В. Сталин вписывал туда целые страницы, где называл себя вождём народов, великим полководцем, высочайшим теоретиком марксизма, гениальным учёным и т. д.[1]. В частности, Н.С. Хрущёв утверждал, что следующий отрывок был вписан самим И.В. Сталиным: «Мастерски выполняя задачи вождя партии и народа, имея полную поддержку всего советского народа, Сталин, однако, не допускал в своей деятельности и тени самомнения, зазнайства, самолюбования»[2].

Однако культ личности никогда не является продуктом усилий "главным образом" самой личности. "Культ личности" Сталина, если он и существовал, был продуктом "коллективного творчества", в котором сам же Н.С. Хрущёв охотно участвовал. Уже в январе 1934 г., впервые выступая, как делегат XVII съезда ВКП (б), он именует И.В. Сталина "гениальным" и "великим" вождём. И не изменяет свою политическую линию в этом вопросе до кончины И.В. Сталина.[3]. В своём 20 минутном выступлении Н.С. Хрущёв упомянул имя И.В. Сталина с панегирическими эпитетами 32 раза на русском и украинском языках.

И.В. Сталину приходилось неоднократно осаживать ретивых идеологов и чрезмерно склонных к лести и подхалимажу партийных работников. 10 апреля 1934 г. по его инициативе Политбюро объявило «выговор редакциям «Правды» и «Известий» за то, что без ведома и согласия ЦК и т. Сталина объявили десятилетний юбилей книги т. Сталина «Основы ленинизма» и поставили тем самым ЦК и т. Сталина в неловкое положение».

Через месяц, 10 мая ПБ приняло ещё одно тождественное по смыслу решение: «6-О строительстве Института Сталина в Тифлисе. (т.т. Сталин, Берия).

а)Принять предложение т. Сталина об отмене решения Заккрайкома о постройке в Тифлисе Института Сталина.

б)Реорганизовать строящийся в Тифлисе Институт Сталина в филиал Института Маркса-Энгельса-Ленина».[4].

Наконец, накануне дня рождения И.В. Сталина, 17 декабря: ПБ приняло ещё одно постановление: «Утвердить просьбу т. Сталина о том, чтобы 21 декабря в день пятидесятипятилетия его рождения, никаких празднеств или торжеств или выступлений в печати или на собраниях не было допущено».[5].

Ряд документальных фильмов о себе И.В. Сталин запретил выпускать на экран. В документальном фильме о Грузии потребовал изменить заголовок «Фильм о родине великого Сталина», заметив: «А если бы не было Сталина, то фильма о Грузии не было бы снято?». По поводу фильма «Сталинский Урал» сказал, что Урал не его собственность, фильм должен быть об Урале.[6].

16 февраля 1938 г. И.В. Сталин писал в Детиздат при ЦК ВЛКСМ: Письмо в Детиздат при ЦК ВЛКСМ. 16 февраля 1938 г. «Т.т. Андрееву (Детиздат ЦК ВЛКС (м) и Смирновой (автору "Рассказов о детстве Сталина").

Я решительно против издания «Рассказов о детстве Сталина». Книжка изобилует массой фактических неверностей, искажений, преувеличений, незаслуженных восхвалений. Автора ввели в заблуждение охотники до сказок, брехуны (может быть, «добросовестные» брехуны), подхалимы. Жаль автора, но факт остаётся фактом.

Но это не главное. Главное состоит в том, что книжка имеет тенденцию вкоренить в сознание советских детей (и людей вообще) культ личностей, вождей, непогрешимых героев. Это опасно, вредно. Теория «героев» и «толпы» есть не большевистская, а эсеровская теория. Герои делают народ, превращают его из толпы в народ - говорят эсеры. Народ делает героев - отвечают эсерам большевики. Книжка льёт воду на мельницу эсеров. Всякая такая книжка будет лить воду на мельницу эсеров, будет, вредить нашему общему большевистскому делу.

Советую сжечь книжку.

И. Сталин. 16/II 38 г.».[7].

Так, по воспоминаниям автора орденов «Победа» и «Слава» первые эскизы были выполнены с профилем Сталина. И.В. Сталин настоял на замене его профиля на Спасскую башню Кремля.[8].

На замечание немецкого писателя Лиона Фейхтвангера «о безвкусном, преувеличенном преклонении перед его личностью», И.В. Сталин «пожал плечами» и «извинил своих крестьян и рабочих тем, что они были слишком заняты другими делами и не могли развить в себе хороший вкус».[9].

"Историческая политика" в истории ВКП (б) при И.В. Сталине[править]

Оформление празднование 30-летия Октябрьской революции в Большом театре

Большую роль в создании новой "исторической политики" в советской истории сыграл созданный, частью лично И.В. Сталиным, частью под его редакцией «Краткий курс истории ВКП(б)». Работа над "Кратким курсом" началась в 1934 г. в августе 1938 г. И.В. лично редактировал текст учебника, уточнял оценки, дал коннотацию упомянутым персоналиям и лично дал название книге. Вклад И.В. Сталина в эту "Библию" ленинизма весьма велик. 8 сентября в кабинете И.В. Сталина в Кремле состоялось обсуждение узким руководством текста новой книги. На следующий день в газете "Правда" началась публикация глав нового партийного учебника. В октябре 1938 г. состоялось совещание партийных работников по вопросам идеологии. Председательствовал В.М. Молотов. С докладом выступал А.А. Жданов и с речью И.В. Сталин. Он отметил роль нового учебника для истории партии, преподавания, воспитании новых кадров и интеллигенции, которая "слепо за нами не пойдёт".[10].

Насколько И.В. Сталин в своём изложении пренебрегал элементарной логикой, видно из следующего отрывка, касающегося событий 1920 г. — катастрофического по своим последствиям отказа С.М. Будённого выполнить приказ командования и перебросить свою армию на угрожаемый Варшавский фронт:

«Что касается войск Южного фронта, стоявших у ворот Львова и теснивших там поляков, то этим войскам „предреввоенсовета“ Троцкий воспретил взять Львов, и приказал им перебросить конную армию (…) далеко на северо-восток, будто бы на помощь Западному фронту, хотя не трудно было понять, что взятие Львова было бы единственно возможной и лучшей помощью Западному фронту. (…) Таким образом, вредительским приказом Троцкого было навязано войскам нашего южного фронта непонятное и ни на чем не основанное отступление — на радость польским панам. Это была прямая помощь, но не нашему западному фронту, а польским панам и Антанте»[11].

Среди образов, созданных «Кратким курсом», особенно живучим оказался абсолютно ни на чем не основанный миф о «победе под Псковом и Нарвой», якобы одержанной «молодой Красной Армией» 23 февраля 1918 г. (см. День защитника Отечества). Он иногда используется в СМИ и сегодня.

F7443f klassiki-marksizma.jpg

К концу сталинской эпохи из истории революции и Гражданской войны исчезли положительные упоминания практически многих деятелей, реально игравшие видные роли (кроме В.И. Ленина); их действия были упомянуты в общих чертах. Подчёркивалась роль И.В. Сталина, его соратников (как правило, игравших в реальности второстепенные и третьестепенные роли) и нескольким видным большевикам, умершим до начала Большого Террора: Я.М. Свердлову, Ф.Э. Дзержинскому, М.В. Фрунзе, С.М. Кирову и другим. Партия большевиков представлялась единственной революционной силой; революционная роль остальных признавалась с оговорками.

Борьба с культом личности в 1953 году[править]

По воспоминаниям П.Н. Поспелова, на заседании Президиума ЦК КПСС 10 марта 1953 г., фактический руководитель СССР в первые месяцы после смерти Сталина Г. М. Маленков отметил: "Считаем обязательным прекратить политику культа личности".

Уже в апреле 1953 г. из центральных газет исчезли упоминания фамилии Сталина или ссылки на его работы и речи. В печати всё чаще начали говорить о борьбе с "культом личности" без относительно от личности И.В. Сталина или В.И. Ленина. Более того, критики "культа" цитировали высказывания на сей счёт классиков марксизма-ленинизма: К.Маркса, Энгельса, В.И. Ленина и И.В. Сталина. О критике И.В. Сталина речи не шло.

В закрытом решении Президиума ЦК КПСС, разосланном на места накануне 1 мая 1953 г. вообще давалось указание не использовать на первомайской демонстрации портретов членов ЦК КПСС.

РГАСПИ опубликовал из своих фондов документ, доклад Г.М. Маленкова 28 марта 1953 г., который и послужил впоследствии основой доклада Н.С. Хрущёва на ХХ съезде КПСС 28 февраля 1956 г.

Маленков: ...Здесь, на Пленуме ЦК, говорили о культе личности, и, надо сказать, говорили неправильно. Я имею в виду выступление т. Андреева. Подобные же настроения на этот счёт можно было уловить и в выступлении т. Тевосяна. Поэтому мы обязаны внести ясность в этот вопрос.

Хрущёв: Некоторые невыступившие вынашивают такие же мысли.

Маленков: Прежде всего надо открыто признать, и мы предлагаем записать это в решении Пленума ЦК, что в нашей пропаганде за последние годы имело место отступление от марксистско-ленинского понимания вопроса о роли личности в истории. Не секрет, что партийная пропаганда вместо правильного разъяснения роли Коммунистической партии как руководящей силы в строительстве коммунизма в нашей стране сбивалась на культ личности. Такое извращение марксизма, несомненно, способствует принижению роли партии и её руководящего центра, ведёт к снижению творческой активности партийных масс и широких масс советского народа. Но, товарищи, дело не только в пропаганде.

Вопрос о культе личности прямо и непосредственно связан с вопросом о коллективности руководства. Я уже говорил в своём докладе, что ничем не оправдано то, что мы не созывали в течение 13 лет съезда партии, что годами не созывался Пленум ЦК, что Политбюро нормально не функ­ционировало и было подменено тройками, пятёрками и т. п., работавшими по поручению т. Сталина разрозненно, по отдельным вопросам и заданиям. Разве все мы, члены Политбюро и члены ЦК, если не все, то многие, не видели и не понимали неправильность такого положения? Видели и понимали, но исправить не могли. Мы обязаны сказать об этом Пленуму ЦК, с тем чтобы сделать правильные выводы и принять меры по улучшению руководства партией и страной.

Вы должны знать, товарищи, что культ личности т. Сталина в повседневной практике руководства принял болезненные формы и размеры, методы коллективности в работе были отброшены, критика и самокритика в нашем высшем звене руководства вовсе отсутствовала. Мы не имеем права скрывать от вас, что такой уродливый культ личности привёл к безапелляционности единоличных решений и в последние годы стал наносить серьёзный ущерб делу руководства партией и страной. Об этом надо сказать, чтобы решительно исправить допущенные на этот счёт ошибки, извлечь необходимые уроки и в дальнейшем обеспечить на деле коллективность руководства на принципиальной основе ленинско-сталинского учения.

Пленум должен знать - и нам никто не дал права скрывать от нашего высшего между съездами партии органа партийного руководства тот факт, что уродливое проявление культа личности и уничтожение методов коллективности в работе Политбюро и ЦК, отсутствие критики и самокритики в Политбюро и в ЦК повлекли за собой ряд ошибок в руководстве партией и страной. Печальные примеры на этот счёт не единичны.

У всех нас в памяти следующий факт. После съезда партии т. Сталин пришёл на Пленум ЦК в его настоящем составе и без всяких оснований политически дискредитировал тт. Молотова и Микояна. Разве Пленум ЦК, все мы были согласны с этим? Нет. А ведь все мы молчали. Почему? Потому что до абсурда довели культ личности, и наступила полная бесконтрольность. Хотим ли мы чего-либо подобного в дальнейшем? Решительно нет. (Голоса: «Правильно». Бурные аплодисменты.)

В ходе работы настоящего пленума вам, товарищи, стал известен следующий факт. В связи с задачей подъёма животноводства в феврале месяце этого года т. Сталин настойчиво предложил увеличить налоги в деревне на 40 млрд рублей. Ведь мы все понимали вопиющую неправильность и опасность этого мероприятия. Мы говорили, что все денежные доходы колхозов составляют немного более этой суммы. Однако этот вопрос не был подвергнут обсуждению, коллективность в руководстве была настолько принижена и подавлена, что приводимые т. Сталину доказательства были им безапелляционно отброшены.

Возьмём, далее, решение о Туркменском канале. Была ли выяснена предварительно необходимость строительства канала, был ли произведён расчёт необходимых затрат и экономической эффективности этого строительства, обсуждался ли этот вопрос в руководящих органах партии и государства? Нет. Он был решён единолично и без всяких экономических расчётов. А затем выяснилось, что канал этот с системой орошения будет стоить 30 млрд рублей. В совершенно незаселённый район канала придётся переселять людей из обжитых районов Средней Азии, где у нас ещё очень много неиспользуемых земель, исключительно пригодных для развития хлопка. Товарищи из Средней Азии и работники сельского хозяйства могут подтвердить это. (Голоса: «Правильно».) Разве не ясно, что мы должны исправлять подобные ошибки, явившиеся следствием неправильного отношения в руководящем коллективе, результатом принижения коллективности в работе и перехода на метод единоличных, безапелляционных решений...

Или взять известное предложение т. Сталина о продуктообмене, выдвинутое в работе «Экономические проблемы социализма в СССР». Уже теперь видно, что это положение выдвинуто без достаточного анализа и экономического обоснования. Оно, это положение о продуктообмене, если его не поправить, может стать препятствием на пути решения важнейшей ещё на многие годы задачи всемерного развития товарооборота. Вопрос о продуктообмене, о сроках и формах перехода к продуктообмену - это большой и сложный вопрос, затрагивающий интересы миллионов людей, интересы всего нашего экономического развития, и его надо было тщательно взвесить, всесторонне изучить, прежде чем выдвигать перед партией как программное предложение.

Как видите, товарищи, мы обязаны сказать вам, членам ЦК, что решения по важнейшим международным вопросам, вопросам государственной работы и хозяйственного строительства нередко принимались без должного предварительного изучения и без коллективного обсуждения в руководящих партийных органах. Наличие таких ненормальностей на деле приводило к недостаточно обоснованным и неправильным решениям, приводило к принижению роли ЦК как органа коллективного руководства партией.

Как видите, товарищи, и у великих людей могут быть слабости. Эти слабости были у т. Сталина. Мы должны об этом сказать, чтобы правильно, по-марксистски поставить вопрос о необходимости обеспечить коллективность руководства в партии, критику и самокритику во всех партийных звеньях, в том числе прежде всего в ЦК и в Президиуме ЦК. Мы должны об этом сказать, чтобы не повторить ошибок, связанных с отсутствием коллективного руководства и с неправильным пониманием вопроса о культе личности, ибо эти ошибки в отсутствие т. Сталина будут трижды опасными. (Голоса: «Правильно».)

Мы обязаны остро поставить этот вопрос... Если при т. Сталине возможны были ошибки, то тем более чревато большими опасностями повторение их в отсутствие такого вождя, каким был т. Сталин. (Голоса: «Правильно».) В предлагаемом на ваше рассмотрение проекте постановления мы считаем необходимым напомнить партии взгляды Маркса по вопросу о культе личности. В известном письме Вильгельму Блосу в 1877 г. Маркс писал: «Я не сержусь, и Энгельс точно так же. Мы оба не дадим и ломаного гроша за популярность. Вот, например, доказательство: из неприязни ко всякому культу личности я во время существования Интернационала никогда не допускал до огласки многочисленные обращения, в которых признавались мои заслуги и которыми мне надоедали из разных стран, - я даже никогда не отвечал на них, разве только изредка за них отчитывал. Первое вступление Энгельса и моё в тайное общество коммунистов произошло под тем условием, что из устава будет выброшено всё, что содействует суеверному преклонению перед авторитетами...».

Te 3 .jpg

Стенограмма июльского пленума ЦК КПСС(фрагмент).

В материалах июльского 1953 г. Пленума ЦК КПСС впервые прозвучало официальное осуждение культа личности. Журнал "Коммунист", подводя итоги пленума, в передовой статье указал, что

Aquote1.png Скатывание к культу личности ведёт к принижению роли партии и её руководящего центра, к снижению творческой активности партийных масс и широких масс трудящихся. Aquote2.png

XX съезд КПСС[править]

Самым известным разоблачителем культа личности был Н.С. Хрущёв, выступивший в 1956 г. на XX съезде КПСС с докладом «О культе личности и его последствиях», в котором он развенчал культ личности покойного Сталина. Н.С. Хрущёв, в частности, сказал:

Культ личности приобрел такие чудовищные размеры главным образом потому, что сам Сталин всячески поощрял и поддерживал возвеличивание его персоны. Об этом свидетельствуют многочисленные факты. Одним из наиболее характерных проявлений самовосхваления и отсутствия элементарной скромности у Сталина является издание его «Краткой биографии», вышедшей в свет в 1948 году.

Эта книга представляет собой выражение самой безудержной лести, образец обожествления человека, превращения его в непогрешимого мудреца, самого «великого вождя» и «непревзойденного полководца всех времен и народов». Не было уже других слов, чтобы ещё больше восхвалять роль Сталина.

Нет необходимости цитировать тошнотворно-льстивые характеристики, нагроможденные в этой книге одна на другую. Следует только подчеркнуть, что все они одобрены и отредактированы лично Сталиным, а некоторые из них собственноручно вписаны им в макет книги.

После «разоблачения культа личности» получила известность фраза, приписываемая обыкновенно писателю М.А. Шолохову (но также и другим историческим персонажам[12][13][14]: «Да, был культ… Но была и личность!».

Критика И.В. Сталина - уход от ответственности нового коллективного руководства СССР[править]

"Высшее руководство партии, развенчивая культ личности, было озабочено тем, чтобы переложить ответственность за репрессии на Сталина. И для того чтобы самим не оказаться под ударом, с одной стороны, и не дать оснований подвергнуть сомнению сам "социалистический выбор" - с другой. Но вопрос о причастности политического руководства СССР к репрессиям возник уже в том же самом 1956-м во время кампании по ознакомлению с докладом членов КПСС И ВЛКСМ на закрытых партийных собраниях.

Сегодня эти вопросы достаточно изучены. В РГАСПИ хранятся многочисленные "расстрельные списки" с подписями лично Сталина и членов Политбюро. Голосовал Хрущёв и за исключение видных государственных и военных деятелей из рядов ВКП(б) и передаче их дел в НКВД, входил, правда недолго, в состав так называемых троек "по проверке антисоветских элементов на местах" по Московской области.

Именно решениями этих и ряда других внесудебных органов были репрессированы, в том числе и расстреляны, сотни тысяч людей по всей стране", - говорит к.и.н. А.К. Сорокин.

«Годы культа личности» были при Н.С. Хрущёвe покрывающим термином для всего периода; это был основной официальный грех И.В. Сталина перед коммунистической идеологией, фактически единственный, который можно было открыто критиковать и который официально упоминался в партийной идеологической литературе.

"Доклад вызвал шок. В 1989 г. в "Известия ЦК КПСС" была опубликована (впервые в Советском Союзе) та версия стенограммы, которая изобилует ремарками "аплодисменты", "шум возмущения в зале" и тому подобным. Однако, по воспоминаниям участников съезда, в зале царила гробовая тишина. Так что эффекта разорвавшейся бомбы доклад действительно достиг. Ни в советском обществе, ни в мировом коммунистическом движении он не был принят однозначно положительно. Мнения разделились. Более того, реакция на доклад была такова, что Хрущёв сделал ряд попятных движений. Например, на встрече нового 1957 года в Георгиевском зале Кремля в присутствии дипломатического корпуса он поднял бокал в честь Сталина. А спустя полмесяца на приёме в китайском посольстве заявил, что имя Сталина неотделимо от марксизма-ленинизма.

Отношение Хрущёва и других членов так называемого "коллективного руководства" к Сталину было двойственным. "Сталин действительно велик, я и сейчас это подтверждаю..." - пишет Никита Сергеевич в мемуарах, не отказываясь, впрочем, от основных положений своей критики в его адрес.".

В Грузинской ССР (Тбилиси, Гори, Сухуми, Батуми) разоблачения культа личности И.В. Сталина привело 5-6 марта 1956 г. к стихийным митингам протеста в основном студентов и школьников, которые были жестко подавлены властями с применением оружия. 20 человек погибло. 400 человек было арестовано.[15].

2-MgpmAAxF0.jpg

Для сравнения.

Роль и место культа В.И. Ленина в во внутренней политике Н.С. Хрущёва[править]

Идея возврата к постулатам вождя Октябрьской революции пришла к Н.С. Хрущёву после критики культа личности И.В. Сталина на XX съезде КПСС в 1956 г. Стенограмма заседания Политбюро ЦК КПСС от 14 декабря 1959 г., посвящённого разработке новой Программы партии, показывает это. Н.С. Хрущёв отметил, упомянув действующую Конституцию и говоря о сменяемости руководства всех звеньев государственной власти: «Этим мы переходим к реализации положения Ленина, что каждая кухарка должна уметь управлять своим государством. Здесь получится очерёдность в выполнении общественных функций». В этом его поддержал, в частности, А.И. Микоян,а также другие выступавшие. Так, был поставлен вопрос о демократизации общества в свете новой концепции развёрнутого строительства коммунизма, подспудно было сказано о необходимости изменить Конституцию. 25 апреля 1962 г. при Верховном Совете СССР была создана Конституционная комиссия, председателем которой стал Никита Сергеевич. К работе над проектом были привлечены сотрудники аппарата Президиума ВС СССР. В одном из архивных дел имеется справка «Материалы по конституционным вопросам», датируемая предположительно 1962 г. Она содержит раздел о роли В.И. Ленина в создании Конституций 1918 и 1924 гг., об основных положениях этих Конституций – некоторые подчёркнуты в тексте карандашом, например: «вся власть в центре и на местах принадлежит... Советам», о выступлении Ленина против плана Сталина об автономизации республик, о праве союзных республик принимать свои уголовные и гражданские кодексы по Конституции 1924 г., о связи Советов с производством – «выборы по заводам, по местным крестьянским и кустарным округам». Подчёркнуты и два разных, но вместе стоящих в тексте высказывания Ленина о роли партии в государстве: о том, что каждый важный политический или организационный вопрос решается с руководящим указанием партии, но, с другой стороны, и о том, что надо «за партией оставить общее руководство работой всех госорганов вместе, без ...мелкого вмешательства». По большинству из этих вопросов (усиление роли Советов, децентрализация управления, производственный принцип выборов, руководящая роль партии) в аппарате Президиума ВС СССР и среди представителей научного сообщества проходили дискуссии. В том же архивном деле сохранилась копия справки «В.И. Ленин о Конституции». Она содержит цитаты – высказывания В.И. Ленина по политическим, идеологическим, конституционным вопросам.

Были и другие предложения, связанные с идеями вождя Октябрьской революции 1917 года. Заведующий Отделом по вопросам работы Советов Президиума ВС СССР П.В. Туманов направил записку от 4 ноября 1962 г. на имя Председателя Президиума ВС СССР Л.И. Брежнева об организации власти на местах по ленинским принципам в свете проходившего в стране укрупнения сельсоветов. «В отдельных населенных пунктах... низовыми органами власти (местного самоуправления) должны являться общие собрания граждан. ...общие собрания граждан будут проводиться по кварталам, улицам, микрорайонам. (Согласно Конституции РСФСР 1918 года в отдельных населенных пунктах вопросы управления разрешались общими собраниями избирателей)». Далее П.В. Туманов предложил компетенцию таких собраний – от вопросов благоустройства территории до здравоохранения. Данный институт был обозначен термином «народные собрания» и закреплён в главе XIII проекта Конституции СССР осени 1964 г., хотя в Конституции, принятой в 1977 г., этого не было закреплено.[16].

Культ личности Н.С. Хрущёва[править]

При Н.С. Хрущёве начал формироваться его собственный культ личности. Восхваление и мелькание его личности в СМИ возросло многократно. Можно объяснить это бурным развитием всех видов СМИ, в первую очередь телевидения. Н.С. Хрущёв много ездил с визитами по миру: география его путешествий охватила почти весь земной шар. Индия, Непал, Бирма, Китай, США, страны Европы (Англия, Франция, Скандинавия, Югославия, причём ездил ни один, а часто в сопровождении семьи. Чтобы нас не обвинили в предвзятости, возьмём шеститомную «Историю Великой Отечественной войны», с картами-схемами, иллюстрациями, в том числе и цветными, и альбомы красочных карт - схем военных операций. Имя И.В. Сталина, как результат ХХ съезда КПСС, упоминалось - 19 раз и преимущественно в негативном плане. Однако была чрезмерно раздута руководящая и организаторская роль КПСС, возведённая в ранг решающего фактора достижения Победы. Одновременно новому руководству партии и государства роль Н.С. Хрущёва чрезмерно преувеличивалась в военные годы. Например, в 3 томе прославление Никиты достигло апогея: он упомянут 39 раз, больше чем И.В. Сталин, о маршале Г.К. Жукове говорилось всего 4 раза. При таком «научном» подходе оказалось, что чаще всех в томе упоминался А. Гитлер - глава нацистского рейха - 76 раз! Возникает вопрос, чей же культ творили и «идеологи». Вот и страна - победитель.[17]. В то же третьем томе 148 фотографий. Одна фотография Верховного запечатлённого совместно с У. Черчиллем и Ф. Рузвельтом на совместном заседании Крымской конференции союзников, - не смогли И.В. Сталина отрезать от Ф. Рузвельта и У. Черчилля на коллективном фото. А на семи из этих 148 фотографий изображён борец культами личности, наш скромный «дорогой Никита Сергеевич».

Разоблачая культ Сталина, Н.С. Хрущёв на его обломках создал новый культ - самого себя. Но поклонение Сталину было вполне искренним, основанном на уважении его заслуг. Хрущевский же культ был искусственным, уродливым, насаждаемым подобострастной верхушкой. Граждане СССР в большинстве своём относились к главе государства неприязненно, издевались над его космическими идеями, сумасбродством. И ничуть не жалели, когда Н.С. Хрущева отправили в отставку на пенсию из Кремля.

Культ личности Л.И. Брежнева[править]

В определённой мере можно говорить о своеобразном существования культа личности Л.И. Брежнева. В праздничные дни вывешивали его портреты, их же несли на первомайской и ноябрьской демонстрациях трудящихся. Издавались огромными тиражами труды ("Малая земля", "Целина", "Актуальные вопросы идеологии КПСС" (в 2-х томах), "Молодым-строить коммунизм" (три издания), "Ленинским курсом" (9 томов) и др.) Л.И. Брежнева и красочные документальные фотоальмобы. О нём снимались документальные ("Повесть о коммунисте") и художественные фильмы.

Однако следует признать то, что "культ Брежнева" во-многом имел аппаратное происхождение. В его создание много усилий прилагали партийные идеологи, агитаторы и партийный актив КПСС. После смерти Л.И. Брежнева его "культ" практически сразу сошёл на нет.

Интересные факты[править]

Впрочем, Сталин, в

противоположность другим стоящим у власти лицам, исключительно скромен. Он не присвоил себе никакого громкого титула и называет себя просто секретарём Центрального Комитета. В общественных местах он показывается только тогда, когда это крайне необходимо; так, например, он не присутствовал на большой демонстрации, которую проводила Москва на Красной Площади, празднуя принятие Конституции, которую народ назвал его именем. Очень немногое из его личной жизни становится известным общественности. О нём рассказывают сотни анекдотов, рисующих, как близко он принимает к сердцу судьбу каждого отдельного человека, например, он послал в Центральную Азию аэроплан с лекарствами, чтобы спасти умирающего ребёнка, которого иначе не удалось бы спасти, или как он буквально насильно заставил одного чересчур скромного писателя, не заботящегося о себе, переехать в приличную, просторную квартиру. Но подобнее анекдоты передаются только из уст в уста и лишь в исключительных случаях появляются в печати. О частной жизни Сталина, о его семье, привычках почти ничего точно неизвестно. Он не позволяет публично праздновать день своего рождения. Когда его приветствуют в публичных местах, он всегда стремится подчеркнуть, что эти приветствия относятся исключительно к проводимой им политике, а не лично к нему. Когда, например, съезд постановил принять предложенную и окончательно отредактированную Сталиным Конституцию и устроил ему бурную овацию, он аплодировал вместе со всеми, чтобы показать, что он принимает эту овацию не как признательность ему, а

как признательность его политике.[18]

Сталину, очевидно, докучает такая степень

обожания, и он иногда сам над этим смеётся. Рассказывают, что на обеде в интимном дружеском кругу в первый день нового года Сталин поднял свой стакан и сказал: "Я пью за здоровье несравненного вождя народов великого, гениального товарища Сталина. Вот, друзья мои, это последний тост, который в

этом году будет предложен здесь за меня[18]

Сталин выделяется из всех мне известных

людей, стоящих у власти, своей простотой. Я говорил с ним откровенно о безвкусном и не знающем меры культе его личности, и он мне также откровенно отвечал. Ему жаль, сказал он, времени, которое он должен тратить на

представительство.[18]

На моё замечание о безвкусном,

преувеличенном преклонении перед его личностью, он пожал плечами. Он извинил своих крестьян и рабочих тем, что они были слишком заняты другими делами и не могли развить в себе хороший вкус, и слегка пошутил по поводу сотен тысяч увеличенных до чудовищных размеров портретов человека с усами, - портретов, которые мелькают у него перед глазами во время демонстраций. Я указываю ему на то, что даже люди, несомненно обладающие вкусом, выставляют его бюсты и портреты - да ещё какие! - в местах, к которым они не имеют никакого отношения, как, например, на выставке Рембрандта. Тут он становится серьёзен. Он высказывает предположение, что это люди, которые довольно поздно признали существующий режим и теперь стараются доказать свою преданность с удвоенным усердием. Да, он считает возможным, что тут действует умысел вредителей, пытающихся таким образом дискредитировать его. "Подхалимствующий дурак, - сердито сказал Сталин, - приносит больше вреда, чем сотня врагов". Всю эту шумиху он терпит, заявил он, только потому, что он знает, какую наивную радость доставляет праздничная суматоха её устроителям, и знает, что все это относится к нему не как к отдельному лицу, а как к представителю течения, утверждающего, что построение социалистического хозяйства в Советском Союзе важнее, чем перманентная

революция.[18]

Впрочем, партийные комитеты Москвы и Ленинграда уже вынесли постановления, строго осуждающие "фальшивую практику ненужных и бессмысленных восхвалений партийных руководителей", и со страниц газет исчезли чересчур восторженные приветственные телеграммы[18]

Неисследованный вопрос[править]

Остаётся практически неисследованным вопрос, не является ли культ личности Сталина продолжением традиций самодержавия и выражением монархических чувств русского народа, последний легитимный император которого был свергнут только в феврале 1917 г., то есть совсем незадолго до сталинской эпохи.

Известно, что эмигрантский либеральный историк С.П. Мельгунов по окончании Второй мировой войны называл власть Сталина в СССР «красным самодержавием». [2].

Возрождение авторитета личности И.В. Сталина в современной России[править]

Летом-осенью 2008 г. телеканал «Россия», Институт российской истории РАН и фонд «Общественное мнение» провели телевизионные выборы-голосование, вначале в социальных сетях Интернета, затем с привлечением кабельного телевидения с использованием технических систем связи телефонных сотовых операторов России, «Имя Россия», в рамках которых голосованием участников определялся самый популярный человек в истории нашей страны. Проект начался в мае с отбора 500 наиболее достойных представителей нашей истории, по оценке научных сотрудников Института российской истории РАН, в октябре-декабре на финальном этапе конкурса принявшие участие в голосовании 4 498 840 человек выбирали из двенадцати великих людей, итоги голосования к 31 декабря 2008 г. распределились следующим образом:[19]:

Stalin Narvskaya.jpg

9MqAabgUh2Y.jpg

Имя Всего голосов Место
Александр Невский 524 575 1
П.А. Столыпин 523 766 2
И.В. Сталин 519 071 3
А.С. Пушкин 516 608 4
Пётр I 448 857 5
В. И. Ленин 424 283 6
Ф.М. Достоевский 348 634 7
А.В. Суворов 329 028 8
Д.И. Менделеев 306 520 9
Иван IV Грозный 270 570 10
Екатерина II 152 306 11
Александр II 134 622 12

Итоги голосования станут более показательны, если осознать очевидный факт: ни единого из прочих одиннадцати человек данного списка не поливали грязью и не проклинали так, как И.В. Сталина.

Марш компартии Великобритании, 1 мая 2008 года

Что любопытно, в рамках того же проекта фондом «Общественное мнение» был проведён и обычный социологический опрос, уже по репрезентативной выборке:

Первая тройка самых значимых исторических персонажей остается неизменной у всех поколений — это Пётр I, И.В. Сталин и В.И. Ленин. Различаются лишь расположение персонажей внутри самой тройки и количественные показатели рейтинга, но лидируют эти трое во всех возрастных когортах с большим отрывом. У родившихся при И.В. Сталине (в нашей разбивке это сталинское, хрущёвское и гагаринское поколения) на первое место выходит всегда Иосиф Виссарионович. Для сусловского поколения все три персонажа приблизительно равнозначны, хотя с небольшим отрывом лидирует В.И. Ленин. А начиная с горбачёвского, на первое место выходит Пётр I.[20].

.

MXRG5S-rkIg.jpg

Фотоколлаж с портретом И.В. Сталина как пример коммунистической агитации КПРФ.

Сталинизм – это не только «культ» или «репрессии», но и всё, что в СССР было положительного и успешного вряд ли стало бы таким, каким оно было, без неустанного труда И.В. Сталина и его соратников. И именно поэтому, а вовсе не в силу каких-то «гуманитарных» соображений личность И.В. Сталина является сегодня объектом таких яростных нападок либералов всех направлений и стран.

NwgYbotthBQ.jpg

Мнение: "Мы живём в эпоху культа личности И.В. Сталина, только этот культ личности сменился с плюса на минус, и большинство нынешних историков, к сожалению, являются пропагандистами этого культа личности. Они не изучают исторические процессы, а просто демонизируют конкретный исторический персонаж".

См. также[править]

Другие коммунистические руководители, окруживщие себя культом личности:

Ссылки[править]

Плакаты времён "культа личности Сталина"[править]

Источники и примечания[править]

  1. В.П. Наумов. К истории секретного доклада Н.С.Хрущёва//"Новая и новейшая история", №4, 1996.
  2. Никита Сергеевич Хрущёв. О культе личности и его последствиях//«Известия ЦК КПСС» 1989. № 3. http://lib.ru/MEMUARY/HRUSHEW/kult.txt.
  3. См.:XVII съезд Всесоюзной коммунистической партии (большевиков).Стенографический отчёт. М.,1934. С. 145, 147).
  4. РГАСПИ. Ф.17. Оп.3. Д.944. Л.3.
  5. Жуков Ю.Н. Иной Сталин.М.:Вагриус, 2005. С. 63-64.
  6. Суходеев В.В. Сталин. Энциклопедия. М.:Эксмо, Алгоритм-книга, 2006. С. 211.
  7. РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 1. Д. 3218. Л. 1-2; Вопросы истории. 1953. № 11. С. 21.
  8. Смыслов О.С. Загадки советских наград. 1918—1991 годы. (Военные тайны ХХ века) М.:Вече, 2005. ISBN 5-9533-0446-3.
  9. Л. Фейхтвангер Москва 1937.
  10. .Дурачинский Э. Сталин: создатель и диктатор сверхдержавы.М.: РОССПЭН, 2015. С. 809, 810.
  11. История Всесоюзной Коммунистической партии (большевиков). Краткий курс. М., ОГИЗ, 1943, С. 231. [1]
  12. М. Делягин. Сотвори кумира//Завтра, 4 июня 2006
  13. К.М. Лебединский Чувство Времени
  14. С. Мазанов Сталинград не сдается Правда
  15. Млечин Л.М. Хрущёв (Великие россияне) СПб.: ООО Торгово-издательский дом "Амфора", 2015. 512 с. (Выпуск 22) ISBN 978-5-367-03390-8. С. 144.
  16. Стрекалов И.Н. ИДЕИ И ЛИЧНОСТЬ В.И. ЛЕНИНА В СВЕТЕ ИСТОРИИ СОЗДАНИЯ КОНСТИТУЦИИ СССР 1977 Г. С. 456-457.//Исторические документы и актуальные проблемы археографии, источниковедения, российской и всеобщей истории Нового и Новейшего времени. Сборник материалов Седьмой международной конференции молодых учёных и специалистов. К 100-летию революции 1917 года в России. М.: РОССПЭН 2017.- 582 с. : ил. ISBN 978-5-8243-2114-2.
  17. Томан Б.А. Новое фундаментальное издание по истории Великой Отечественной войны//Новая и новейшая история, 2000. № 6. С. 8
  18. а б в г д http://lib.ru/INPROZ/FEJHTWANGER/moscow1937.txt
  19. Официальный сайт конкурса «Имя Россия».
  20. Фонд «Общественное мнение»: История России в лицах.