Макс Вундт

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск
Max Wundt.jpg

Макс Вундт (нем. Max Wundt, * 29 января 1879, Лейпциг - † 31 октября 1963, Тюбинген),[1] — немецкий философ, профессор в Тюбнигене с 1929. Представитель немецкого идеализма, система которого построена главным образом на метафизически понимаемых философских взглядах Фихте и Канта.

Биографические сведения[править]

Сын известного психолога Вильгельма Вундта.

В августе 1914 года был призван на военную службу, в мае 1915 года произведён в лейтенанты, командир роты.

Осенью 1918 года в течение нескольких месяцев работал в возобновленном Дерптском университете.

С 1929 года вплоть до своей отставки в 1945 году Вундт — профессор истории философии в Университете Тюбингена. Преподавал также в университетах в Страсбурга, Марбурга и Йены.

С 1936 года — член Академии города Эрфурта. Его день рождения в Академии этого города и поныне является официальным памятным днём.

В Тюбингене Вундт побежал вместе с Герхардом Киттелем сотрудничал с Институтом исследования и искоренения иудейского влияния на немецкую церковную жизнь, доклад их рабочей группы «Иудаизм в философии», опубликованный в 1937 году, перепечатывался в 1939 году в Фёлькишер Беобахтер.

С 1942 года был членом — корреспондентом Прусской академии наук.


Историки философии обычно относят Макса Вундта к блестящей плеяде интеллектуалов направления «фёлькише». В 1917 году он был в числе основателей «Немецкого философского общества», определившего дальнейшее направление развития духовной жизни здоровой части Европы. Идеологическая направленность этого «Общества» была антидекадентской.

Известность в философских кругах Макс Вундт получил за публикацию следующих сочинений: «История греческой этики» (1908‒1911) в двух томах, «Кант как метафизик» (1924), «Исследование по метафизике Аристотеля» (1953). Его работы «Греческое мировоззрение» (1910), «Государственная философия» (1923), «Немецкое мировоззрение» (1926) посвящены проблемам выработки национального мировоззрения в процессе эволюционного становления общества. По М. Вундту мировоззрение — это квинтэссенция жизненного опыта, а также стратегия завоевания окружающего мира, определённой группы людей, имеющих общность происхождения и общие жизненные интересы.

Мировоззрение[править]

По М. Вундту мировоззрение — это квинтэссенция жизненного опыта, а также стратегия завоевания окружающего мира, определенной группы людей, имеющих общность происхождения и общие жизненные интересы. Для каждого народа вопрос об этических ценностях всегда является ключевым, так как именно вокруг них, как реперных точек, строится конструкция исторической жизни. Без ценностей как философской категории народ не может осознавать себя субъектом исторического процесса. Да и сами ценности не берутся из ниоткуда, они имеют сугубо расово-биологическую основу. Поэтому, например, музыка, символы и ритуалы, являясь воплощением глубинного архетипа общности, сплачивают соплеменников лучше, чем любые политические или экономические институты власти. Обоснованию этого комплекса идей посвящены работы философа «Верность как ядро немецкого мировоззрения» (1924) и «Честь как источник нравственной жизни в народе и государстве» (1927). Сочинение «Подъем и упадок народов. Мысли о мировой истории на расовой основе» (1940) является шедевром расологии, поскольку в нём дано предельно ясное и вместе с тем ёмкое философское рассмотрение проблемы.[2]

Основные произведения[править]

  • «Geschischte der griechischen Ethik», 2 Bde., 1908‒1911;
  • «Griechische Weltanschauung», 1910;
  • «Staatsphilosophie», 1923;
  • «Kant als Меtаphysiker», 1924;
  • «Deutsche Schulmetaphysik», 1939;
  • «Die deutsche Schulphilosophie im Zeitaiter der Aufklarung», 1945;
  • «Hegels Logik und die mоderne Physik», 1949;
  • «Untersuchungen zur Metaphysik der Aristoteles», 1953.

Публикации на русском[править]

Ссылки[править]

  1. de:Max Wundt
  2. Владимир Авдеев. Русский международный журнал «Атеней» (Россия, Москва), № 9‒10, 2009, стр. 194‒196