Текст:ВладиМир:Послание светлым язычникмам/глава 4
1. Язычество — радование в «мире сем»; христианство эры искупления и аскетизма — обожание креста, голгофский путь; Метаисторическое Христианство — Радость в Новом Мире.
2. Метаисторическое Христианство включает в себя, как необходимый элемент, обновлённое Язычество = Принцип Народности.
3. Русское неизвращённое язычество всегда верило в человека, а последовательная вера в человека лучше веры в абстрактного Бога (= половинчатая вера), ибо приводит к Сыну Человеческому, к Человеку с большой буквы.
4. В то время, когда люди ждали Бога, Бог ждал людей, ибо Его приход осуществляется тогда, когда люди начинают верить в конкретное, осязательное Божество.
5. Это происходит в России в период её распятия, когда многострадальный русский народ с его языческой составляющей души, тяготеющей к живой, посюсторонней Истине, в страданиях, унижении и оскорблении дозрел до принятия Её.
6. Единственно Помазанник говорит не об Истине, а Саму Истину, и только Его Учение совпадает с Жизнью.
7. Видя эту Жизнь, язычник, далёкий от Его Учения, верит в Учителя и Его Учение.
8. В основе Учения находится Евангелие — Жизнеописание первого пришествия,- но Учение в Целом — это и второе пришествие, связанное с Эрой Духа, с Новейшей Культурой.
9. Уже по первому пришествию Сын Человеческий стал знаменитейшим из людей, ибо более всех приобрёл поклонников, в числе которых есть царственные особы.
10. Беспримерным является то, что венценосцы признали Человека своим абсолютным Господином.
11. И это при том, что Царь царей был слугой своих подданных и умер за простого человека.
12. Какой царь так поступал? какой царь был кротким и смиренным?
13. Никто из основоположников религий не есть Единородный Сын, как Христос.
14. Никто так высоко не поднимал человека, как друг труждающихся и обременённых, мытарей и грешников.
15. Христос сделал страшного Бога милостивым, далёкого — близким, потустороннего — посюсторонним.
16. Единородный Сын Божий открыл бесконечную ценность человеческой души, превосходящую все ценности мира.
17. Те, кто копит Духовное богатство, не могут копить материальное, и только бессеребренники, каковыми всегда были общинные язычники, есть Его друзья.
18. Помазанник отличается тем, что говорит, как власть имущий, и проповедует абсолютное Знание, которого не терпят лжеучителя, ибо таковое бесконечно умаляет их.
19. Абсолютное Знание доступно Тому, Кто Сам проходит умаление, и притом абсолютное.
20. Христос есть совокупность всех совершенств и превзошёл всех библейских подвижников веры в их самых больших дарованиях, в которых, как ни парадоксально, они обнаружили слабость в период испытаний.
21. Моисей — кротчайший из людей — проявил жестоковыйность, превосходящий всех силою Самсон — слабость, долготерпеливый Иов — нетерпение, Предтеча, наделённый даром узнать Мессию, усомнился, Апостол-камень, на котором основана церковь, трижды отрекался от Христа.
22. Ни с кем не сопоставимый Учитель из Галилеи языческой ни в чём не явил слабость, и Его беспредельная сила проявилась в том, что Он во всём смирился до конца.
23. Многие исторические наставники, художники и писатели искажали Образ Христа, неправильно представляли Его кротость и из Иисуса делали исусика.
24. Иисус бьёт бечевой торговцев и опрокидывает их столы в храме, что ныне трудно представить фарисейскому сознанию.
главы: 1 ∙ 2 ∙ 3 ∙ 4 ∙ 5 ∙ 6 ∙ 7 ∙ 8
 |