Пурим

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

Пу́ри́м (двоякое произношение, от персидского слова «пур» — жребий) — еврейский праздник, берущий начало в ветхозаветней книге Есфири, когда евреям, грозило уничтожение по приказу персидского царя царей Артаксеркса из-за козней Амана первого министра царя, а по второму приказу Артаксеркса из за просьбы царицы Есфирь было дозволено защищаться и нападать на своих обидчиков. В честь этого события царицей Есфирь (еврейкой по происхождению) и её старшим двоюродным братом Мардохеем, было утверждено празднество.

В Православии[править]

В Ветхом Завете Пурим также упоминается в 2 Мак. 15:36, где называется днём Мардохеевым. Пурим является исключительно еврейским праздником, для Православной Церкви роли не играл, из околохристианских сект праздновался сектой субботников (жидовствующих). Иудеи, от всего сердца присоединяющиеся к Православию, должны отречься от празднования Пурима, по причинам, изложенным ниже.[1]

Святые Отцы обращали мало внимания на книгу Есфирь. «Причинами этого называют возможное неприятие некоторыми отцами и церковными писателями „духа мщения“, присутствующего в последних главах книги, и затянувшееся выяснение ее канонического статуса» — утверждает Православная Энциклопедия..[2] Тем не менее, свт. Иоанн Златоуст в «Обозрении книг Ветхого Завета» излагает и эту книгу, полагая смыслом праздника избавление. Отмечает он, что в этот день евреи сжигают изображение Амана. Большинство православных толкователей (напр., Юнгеров П. А., Толковая Библия Лопухина А. П.) сходится с ним и с текстом Писания (Есф. 9:22), что первоначальный смысл праздника — спасение от смертельной опасности.

Однако вопрос о предшествовавшем празднику событии — гибели 75000 жителей Персидской империи неоднозначен. Кто имелся в виду под врагами? Есть гипотеза, что «враги» — это те единомышленники Амана, которые представляли действительную угрозу жизни евреев, их жён и детей, и потому действия евреев были самозащитой и защитой веры и заслуживали оправдания (Лопухин. Библ. история, 2, 860). Однако не исключено, что евреями двигали другие мотивы, например, личная неприязнь, и в таком случае их действия не получают нравственного оправдания. Ещё одним трудным местом является сам царский указ, повторяющий указ Амана об истреблении всех евреев, включая жён и детей, но предписывающий сделать это самим евреям по отношению к их врагам. Даже Закон Моисеев запрещал переносить ответственность на членов семьи (Втор. 24:16). Книга Есфири ничего не говорит о жестокостях евреев по отношению к женам и невинным детям их врагов (кроме рассказа о 10 детях Амана, участие которых во вражде с евреями неизвестно), поэтому неизвестно, были ли они в числе 75000 убитых. Итак, православные толкователи (напр. Юнгеров П. А. Книга Есфири и внебиблейские памятники) не исключают того, что спасение могло произойти не без неоправданного насилия. Впрочем, такое кровопролитие вполне соответствует духу времени, когда престол занимал Ксеркс I (ошибочно: Артаксеркс), прославившийся странными жестокими приказами и дамским угодничеством (Юнгеров П. А.)

Тем не менее, пусть, возможно, и не без беззакония, всё же гибель 3 миллионов невинных евреев была предотвращена, а 75 тысяч жителей которых евреи считали своими врагами были убиты.

В иудаизме[править]

По свидетельству Мартина Лютера (О евреях и их лжи), современные ему евреи извратили понимание книги Есфирь и жаждут расправы уже над Христианами. Соответственно изменилось понимание Пурима. Ненависть к Христианству, которой наполнен современный "Пурим", зафиксирована в чинопоследованиях Православной Церкви. Чин присоединения иудеев к Церкви свидетельствует, что иудеи, празднуя Пурим, который приходится на 1-ую субботу Великого поста, делают "распятие" с изображением Амана, прилагают к нему крестное знамение и потом сжигают, предавая при этом Христиан всевозможным заклятиям и проклятиям[1]. Свящ. Тимофей Буткевич, ссылаясь на монаха Неофита и других, рассказывает, что перед Пуримом евреи похищают многих христиан, особенно детей. В ночь Пурима одного из похищенных убивают. Так как он изображает Амана, его осыпают тысячами ругательств. Кровь вливается в тесто для медовых треугольничков гоменташн («уши Амана»). Раввины опровергают этот обычай тем, что евреи не употребляют в пищу кровь, однако эти хлебцы, по коварству своему, евреи посылают с притворной любезностью близким христианам и знатным лицам. [3]

Это единственный день в году, когда «ортодоксальным» иудеям разрешено напиваться до такой степени, «когда они не могут уже различить благословений Мардохею от проклятия Аману».

Альтернативное мнение Дэвида Дюка[править]

Пурим — праздник геноцида и ненависти, восхваляющий ненависть и убийства.

Критика Дэвида Дюка[править]

Логическая ошибка Дэвида Дюка заключается в том, что он путает ветхозаветную религию с современным иудаизмом. Отрицание Ветхого Завета это ересь Маркиона. Новый Завет органично следует из Ветхого Завета. Иисус Христос ссылался на Ветхий Завет. Более того — Иисус Христос призывал:"Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне" (Ин. 5:39) Пурим это праздник избавления от вавилонского плена. В Пуриме изначально не было призыва к геноциду. Хотя среди событий описанных в книге Эсфирь были и весьма безнравственные поступки евреев, которые можно истолковать как геноцид.

Альтернативное мнение диакона А. Кураева[править]

«Как можно ежегодно радостно праздновать убийство 75 тысяч человек (включая детей)?…Народ, в чьей истории было так много страданий, народ, переживший немало погромов, сам упорно празднует тот погром, который в древности удалось устроить ему самому».

http://kuraev.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=70

Примечание: В более известную Варфоломеевскую ночь погибло в два раза менее человек:

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B0%D1%80%D1%84%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%BC%D0%B5%D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BD%D0%BE%D1%87%D1%8C

См. также[править]

  1. а б Чин како подобает приимати приходящих от жидов к Правей Христианстей вере
  2. Есфири книга / Православная Энциклопедия.
  3. [http://azbyka.ru/otechnik/Timofej_Butkevich/o-smysle-i-znachenii-krovavyh-zhertvoprinoshenij-v-dohristianskom-mire-i-o-tak-nazyvaemyh-ritualnyh-ubijstvah/ Прот. Тимофей Иванович Буткевич. О смысле и значении кровавых жертвоприношений в дохристианском мире и о так называемых “ритуальных убийствах”*]