Текст:Грегор Штрассер:Мысли о задачах будущего
Мысли о задачах будущего
- Автор:
- Грегор Штрассер
- Предмет:
- Штрассеризм
Ссылки на статью в «Традиции»:
О тексте:Лежание на больничной койке в течение нескольких недель и месяцев имеет свою хорошую сторону. Такую большую, что мелочи, которые не слышны в повседневной жизни, медленно поднимаются от бессознательного к сознательному, получая формы и приобретая жизнь. В общем, люди часто совершают ошибку, предполагая, что практические действия — постоянная озабоченность повседневными потребностями — не основаны на уме. Поэтому они любят проводить завистливое сравнение между теоретиком и практиком! Это правда, что потоки ума и души не становятся сознательными, когда человек решительно борется с задачами дня и пытается, только приступив к работе, решить все вопросы практическим способом!
Так что время от времени приятно иметь досуг, чтобы заглянуть за пределы задач дня и ближайшего будущего, и проникнуть в глубины вопросов, на решение которых мы решительно посвящаем работу всей нашей жизни. Когда же это будет лучше, чем в долгие часы одиночества на больничной койке, когда стрелки часов, кажется, стоят на месте и ночь никогда не кончится — пока не наступит, наконец, утро! Этот новый рассвет, тот факт, что снова и снова приходит рассвет, является глубоким утешением, благословенной уверенностью, которая делает текущую ночь терпимой для нас — и даже если часы, годы, кажется, никогда не заканчиваются — рассвет приходит, друзья мои, и солнце приходит, свет!
Такие мысли об одиноких ночах, мысли о национал-социалистических задачах будущего — я кратко остановлюсь на них здесь — такие мысли, несомненно, приходили в голову большинству наших друзей в такие же часы и таким же образом — мысли, которые в данный момент ещё не являются предметом нашей работы, но чьи подводные течения текут, чья кровь течет через нашу работу.
Дух экономики[править | править код]
Мы социалисты, мы враги, смертельные враги нынешней капиталистической системы с её эксплуатацией экономически зависимых людей, с её несправедливой системой оплаты труда, с её аморальностью, где человека судят по его достатку и счёте в банке, и мы полны решимости, чтобы разрушить её! И с моей склонностью к практическим действиям мне кажется очевидным, что нам необходимо создать новую, справедливую экономическую систему, которая, так сказать, имеет руки и ноги, руки и ноги лучше, чем у нынешней!
Но недостаточно только одной лишь смены систем, старой на новую, необходимо полностью изменить наш ДУХ! В нашем разуме не должно быть места ДУХУ МАТЕРИАЛИЗМА! Мы должны прийти к совершенно новому виду экономического мышления, к мышлению, которое освободится от нынешних представлений, коренящихся в деньгах, собственности, прибыли и ложном успехе! Это признак марксизма, ложного социализма, образ мышления которого точно такой же, как у капитализма. По этой причине я уже много лет говорю, что они образуют духовное единство, только с обратными сигналами! Национал-социализм, проистекающий из самой органической жизни, отбрасывает в сторону лживые слова далекой от мира теории, равно как и мертвые идеи угасающей цивилизации.
Мы должны усвоить, что в народном хозяйстве важна не прибыль, не выгода, а только удовлетворение потребностей народа! Это и ничто другое является задачей «национальной экономики»! Мы должны усвоить, что идеи «мировой торговли», «торгового баланса», «избытка экспорта» — это идеи угасающей эпохи, которые в конце концов свелись к абсурду, потому что они нарушают вечный закон органической жизни и родились из спекуляций, а не из необходимости, не из почвы! Мы должны понять, что это предательство, когда спекулятивное производство со всеми его средствами рекламы создает искусственную потребность, предавая человеческий труд, человеческую жизнь! Ибо искусственно стимулируемая алчность порождает все возрастающие стремления, а возрастающие стремления удваивают человеческое рабство, которое есть рабство ума, овладевшее не только душой, но и жизнью! Что люди знают сегодня о жизни?! Они бегают и утомляют себя, мучают себя, борются и трудятся как галерные рабы, — чтобы жить ужасающей пустотой! Дело не в том, что эта новая экономическая система, которую мы хотим, производит больше. На карту поставлено не высокое производство, которого требует марксизм, а человеческая душа! А производство, экономика имеют только одну задачу: удовлетворять экономические потребности индивидов, отказываясь от товаров, которые обязаны своим спросом только искусственному стимулированию, толкающих к «прибыли и выигрышу»!
Мы должны понять, что РАБОТА — ЭТО БОЛЬШЕ ЧЕМ СОБСТВЕННОСТЬ! ЗАСЛУГА — ЭТО БОЛЬШЕ, ЧЕМ ДИВИДЕНДЫ!! Самое прискорбное наследие этой капиталистической экономической системы состоит в том, что все вещи оцениваются по деньгам, по богатству, собственности! Упадок народа — есть неизбежный результат применения этого стандарта, так как отбор по признаку собственности является смертельным врагом расы, крови, жизни! Мы никогда не оставляли сомнений в том, что наш национал-социализм нарушает эту прерогативу собственника и что освобождение немецкого рабочего должно распространяться также на РАЗДЕЛЕНИЕ ПРИБЫЛИ, СОБСТВЕННОСТИ И ЗАСЛУГ!! Но мы снова все измеряли бы по старым стандартам, если бы не подчеркивали ту революцию духа, которая ведет нас против духа нынешней системы! Мы сознательно противопоставляем оценку по имуществу оценке по заслугам. Это единственная оценка, которую мы признаем! Мы сознательно ставим работу выше собственности! Мы фокусируемся на заслугах, а не на дивидендах, мы признаем ответственность, а не богатство или великолепие, как венец человеческих устремлений. Это новое мировоззрение, новая религия экономики. Она с уверенностью устанавливает, что страшное правление золотого тельца подошло к концу и что различия между людьми и различия между правами — это различия в достижениях, различия в степени ответственности, различия, которые исходят от Бога и которые священны!
Дух общества и государства[править | править код]
И как наша борьба против формы капиталистического хозяйства есть в то же время борьба против духа этого капиталистического хозяйства, который должен быть искоренен в его внешнем выражении и в сердце каждого человека, так и наша борьба против формы общества и нынешнего государства есть также борьба не на жизнь, а на смерть против духа этого общества, этого государства: ПРОТИВ ЛИБЕРАЛИЗМА И ЛОЖНОЙ ДЕМОКРАТИИ!
Дух нашей национал-социалистической идеи должен преодолеть дух либерализма и ложной демократии для существования Третьего Рейха! Глубоко укоренившись в органической жизни, мы осознали, что ложная вера в равенство людей является смертельной угрозой, с которой либерализм разрушает людей и нации, культуру и мораль, нарушая глубочайшие уровни нашего бытия! Либеральное мышление грызет основы самой жизни, уничтожает кровь, уничтожает священный порядок, основанный на различии, созданным неравенством и не имеющий ничего общего с нынешним общественным строем! Ибо иерархия, о которой я здесь говорю, зависит исключительно от достижений индивида для общества. Мы должны с фанатичным рвением отвергать частую ложь о том, что люди «в основном равны» и равны в отношении своего влияния в государстве и своей доли власти! Люди неравны, они неравны от рождения, становятся ещё сильней неравными в жизни, и потому должны быть оценены неравно по своему положению в обществе и в государстве! Но это неравенство, в свою очередь, имеет только одно мерило, может и должно иметь только одно мерило: заслуги человека перед обществом, перед нацией, перед государством!
И таким образом я достигаю требования, которое, на первый взгляд, может показаться утопическим, но которое неизбежно вытекает из того, что я сказал, и которое приходило в голову различным друзьям подобным образом. Требование неравномерного распределения прав по заслугам перед государством требует разработки процесса отбора, в соответствии с которым такие достижения должны оцениваться. В фёлькише много говорят о появлении новой группы лидеров, и это требование касается того, что я сказал. Но пути, которые рекомендуются для решения вопроса: эти анализы крови, Нордикация и т. д., и т. д., кажутся моему практическому уму несколько сомнительными относительно возможности, ценности и даже эффекта! Другой путь, однако, совершенно немецкий, прусский путь, о котором мне однажды напомнил мой друг Пфеффер, подходит как никакой другой: отбор армией!
В качестве предварительного использования этого метода, служба в армии должна быть добровольной — это привилегия, а не обязанность. Практическим планом было бы предусмотреть законом, что каждый гражданин Германии должен проходить государственную службу в течение года. Что я предлагаю, так это то, что в течение этого года он не должен заниматься дорожным делом или каким-либо другим видом массового труда, а должен обучаться ремеслу, чтобы не было взрослых немцев, которые не проходили хотя бы одного года обучения в каком-нибудь ремесле. Но выбор лучших будет оставлен тем, кто после годичной «гражданской службы» решил пойти добровольцем в армию. Служба в армии продлится несколько лет, и, кроме того, она привлечет к себе только самоотверженных людей, поскольку это повлечет за собой возможность подвергнуться опасностям войны и, следовательно, потребует героических добродетелей. Но, повторяю, принятие на службу в армию было бы оставлено добровольным и беспрепятственным. Кто может сомневаться, что немцы, добровольно поступившие на военную службу, которая отнимет от их частной жизни по крайней мере вдвое больше, чем гражданская служба, не давали бы практических преимуществ для профессиональной жизни, но которые, помимо того, что были бы заняты гораздо более тяжелой работой, влекли бы за собой и все риски войны, — кто может сомневаться, говорю я, что такие немцы, как эти добровольцы, будут лучшими немцами, лучшими в расовом отношении, лучшими во всех отношениях, чьи достижения в интересах государства сейчас и в будущем превзойдут достижения среднего человека! Что может быть естественнее, чем то, что национал-социалистическое государство ценит эти высшие достижения выше других настолько, что в дополнение к общему равному избирательному праву каждого гражданина оно дало бы добровольным защитникам этого государства десятикратное дополнительное избирательное право?! Что это, как не признание принципа учета достижений в качестве основы политических прав?! А взамен военная профессия явно возьмет на себя ведущую роль в государстве, которое прежде всего является его государством, поддерживаемое и защищаемое военными.
Было бы грехом не сделать такого же различия в отношении женского пола в этой связи! Поскольку все признаки разложения проявляются с одинаковой роковой интенсивностью у обоих полов, то и расовая основа одна и та же. Я хотел бы сказать, что опыт показывает, что у «матерей» она ещё сильнее. Поэтому было бы непростительным упущением, если бы национал-социалистическое государство не искало здесь также метода естественного отбора, который разделил бы более ценную часть и предпочел — да, предпочел — её другой!
Для мужчины военная служба — это самая искренняя, и самая ценная, форма участия в государстве — у женщины же материнство! В Африке существует множество воинственных племен, где матерей, умерших при родах, хоронят с теми же воинскими почестями, что и мужчин, павших в бою! В этом двойной смысл: помимо признания личного героизма, показано, что ценность этих людей для племени была одинаковой. Поэтому мне кажется логичным, а также внутренне непреодолимым продолжением усилий по естественному отбору лучших из людей, сравнить замужнее материнство с военной службой мужчины и вознаградить его соответствующим правом на большее количество голосов. Само собой разумеется, что в обоих случаях право на большее число голосов не может быть единственной формой вознаграждения, ибо, кроме того, предпочтение должно отдаваться всем другим политическим правам при избрании мировых судей и высших должностных лиц, при назначении государственных служащих и на все почетные должности.
Называйте это утопией, но я в этом убежден: 20‒30 лет такого отбора — и в Германии появится группа лидеров и менее влиятельных лиц, которая изменит весь облик общества и государства, будучи непоколебимой опорой этой страны и ее экономики!
Дух культуры[править | править код]
Нужно ли ещё какое-нибудь особое слово, чтобы показать, что ложный дух нашей теперешней жизни тоже должен быть преодолен в корне, чтобы создать что-то действительно новое?! Больше нельзя писать «дух нашей теперешней жизни», это было бы слишком большой ложью! Я не понимал всей трагедии этой жизни, пока у меня не было времени читать в течение долгих недель. Если бы я не знал, как души людей голодают, голодают и жаждут, то из прочитанных мною книг у меня сложилось бы впечатление, что душа окончательно мертва и заменена разумом, «отношением», которое видит смысл, цель и содержание только в механическом, только в техническом.
Души людей омрачены ужасной безнадежностью. Незыблемые идеалы рушатся. Люди не знают, за что цепляться, и тщетно ищут центр тяжести, который они потеряли в морали и не могут найти в религии. «ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ» стала символом современной культуры, относительностью всех вещей, всех знаний, всех чувств. Напрасно страдалец, пострадавший от унылой тревоги беспокойной совести, пытается замаскировать и оправдать свою нестабильность с помощью психоанализа. Само ядро уже съедено и в значительной степени уже потеряно!
Это самая болезненная рана, возможно, неизлечима! Это глубокая истина, что нравственное здоровье является необходимым для социальной и политической стабильности народа. Пусть читатель поймет меня правильно, когда я употребляю слово «мораль». Мораль не может быть установлена на каком-либо ином основании, кроме души, не может быть поддержана никакими заповедями, считающимися неизменными, даже если эти заповеди изначально были взяты из живой природы. Здесь мы имеем дело не с догматической моралью одного ранга или религии, а с гармонией, которая преобладает (или должна преобладать) между вечной природой и божественным в человеке. Следовательно, форма временна, как и сам человек; но содержание, душа, вечна!
Трудно, особенно здесь, предложить конкретные меры, которые способствовали бы улучшению. И все же мой практический ум все же пытается установить общие требования. Влияние государства может быть только косвенным и скорее внешним: через школы и особенно через учителей с соответствующим подходом. Что, однако, необходимо для того, чтобы изменить нынешний дух распада, растворения, бесцельности или относительности и нечестности? По крайней мере, чтобы предотвратить это дальнейшее распространение на людей или слои населения, которые остались здоровыми, — помимо поддержки всех НАСТОЯЩИХ религиозных начинаний, главным образом: ЧУВСТВО ЧЕСТИ должно быть помещено в центр всей духовной жизни! Было бы неправильно игнорировать тот факт, что для многих людей, и расово не худших, религия больше не способна сформировать этот центр, как это было великолепно в Средние века. Но чувство чести, которое само по себе уже является типичной чертой первосортного индивида, все ещё вполне способно занять свое место в качестве господствующей силы в душе, организовать мысли человека, которые были фрагментированы и держали в себе слишком много нюансов, давая ему возможность снова найти «смысл жизни». Это только вторая фаза той же линии, когда я требую сильного акцента на долг как политическое и социальное начало чести. Поэтому я рассматриваю «смысл жизни» как завершение человеческого существования через честь и долг. Это решение, которое возможно для современного немца и которое, возможно, для него представляет «прусский стиль» в его исполнении!
Ибо в одном мы должны достигнуть полной ясности: что формы и учреждения изменчивы, никогда не правильны «как таковые» и никогда не ошибочны «как таковые». Что есть, однако, только один «правильный» дух, только один дух с созидательной точки зрения: это дух вечной природы, одушевленный человеком, образ Божий!
Это наша твердая вера и наше глубокое знание, что этот дух находится в нас, в идее национал-социализма, так что этот дух и никакой другой будет строить: Тысячелетний Третий Рейх.