Участник:Andr Marc/Черновики2

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск
   Участник        Обсуждение        Черновик1        Черновик 2        Черновик 3        Для справок      

Историческая концепция Н. В. Гоголя основывается на идеях христианства (в первую очередь православия), сочетает в себе черты циклической и линейной концепций развития и.близка к теориям географического детерминизма.

Николай Васильевич Гоголь не оставил фундаментальных историографических работ, поэтому изучение его взглядов на исторический процесс базируется на разрозненных статьях и письмах, а также на анализе художественных произведений. В связи с этим исследователи отмечают, что до настоящего времени данная сторона творчества Гоголя изучена не достаточно и вклад его в науку по достоинству не оценён.

Взгляды Гоголя принципиально отличаются от взглядов мыслителей эпохи Просвещения, отводивших в своих концепциях исторического развития первоочередное место понятиям «общество» и «общественный договор». Гоголь заостряет внимание на понятиях «народ» и «нация», что позднее получило развитие в трудах славянофилов. Основные изменения в обществе, утверждает он, происходят не из-за реформ внешних его институтов, а благодаря внутренним переменам в человеке, эволюции его отношения к людям и окружающему миру.

Взгляды Гоголя на историческое развитие народов близки к концепциям географического детерминизма. Согласно им географические особенности районов обитания определяют характер народа и пути его развития. Переселение в области с другими условиями накладывает свой отпечаток, и потомки переселенцев могут резко отличаться от своих предков.

В статье «О преподавании всеобщей истории» Гоголь даёт характеристики четырём частям света и указывает отличительные черты и особенности развития населяющих их народов:[1]

Азия • неоднородность развития народов: один беспечно кочует, второй в это же время напрягает силы под руководством идейных вождей, желая распространить своё влияние на соседей, третий преодолел пик могущества и теперь разлагается в роскоши;
• дух народов и формы правления одни и те же;
Европа • возвышение человека над природой и вечная жизнь ума;
• однородность развития: открытия и идеи одного народа охватывают все остальные так быстро, что вся Европа кажется одним государством;
Африка • смерть ума и подчинение человека природе;
• однородность развития народов, вызванная деспотией природы; переселенцы из других частей света вскоре также подчиняются первобытному её состоянию;
Америка • смешение наций всех частей света, не обрела ещё общего характера;

В данной характеристике Гоголь намечает некоторые важные положения теории культурно-исторических типов, получившие развитие в работах Н. Я. Данилевского, О. Шпенглера, А. Дж. Тойнби.

Всемирная история[править]

Всемирную историю Гоголь представляет как «великую лестницу веков»,[2] где каждое столетие имеет собственные отличительные черты, а его начало, середина и конец отмечены определёнными событиями. Для простоты и доступности изложения, особенно в учебном процессе, можно называть каждый период по имени того народа, или исторической личности, которые проявили себя наиболее ярко в данную эпоху. Вместе с тем недопустимо для историков на основе личных или коллективных предубеждений подходить с пренебрежением к изучению отдельных народов, периодов или событий.[3] Также неверен подход к всемирной истории как к собранию частных историй народов и государств без общих связи, плана и цели.

По словам Гоголя всемирная история «должна обнять вдруг и в полной картине всё человечество, каким образом оно из своего первоначального, бедного младенчества развивалось, разнообразно совершенствовалось и наконец достигло нынешней эпохи. Показать весь этот великий процесс, который выдержал свободный дух человека кровавыми трудами, борясь от самой колыбели с невежеством, природой и исполинскими препятствиями: вот цель всеобщей истории! Она должна собрать в одно все народы мира, разрозненные временем, случаем, горами, морями, и соединить их в одно стройное целое; из них составить одну величественную полную поэму.»[4] Гоголь допускает, что историческое развитие человечества можно сравнить с жизнью отдельного человека.[5]

Как отмечают исследователи художественных произведений писателя (Л. Н. Белявская, М. В. Строганов) история эволюции человека и развития человечества по Гоголю — это история падения и приближения к антропологической катастрофе. Причём, если в ранних произведениях (сборники «Вечера на хуторе близ Диканьки» (1831–1832)) предполагается возможность циклического развития событий и преодоления трагических ситуаций путём возвращения к их истокам, то в более поздних (сборник «Миргород» (1935)) тема эсхатологического падения человечества выдержана отчётливее и совершеннее. Согласно трактовке И. А. Есаулова цикл, представленный в книге состоит из четырёх повестей различной жанровой направленности: от идиллии «Старосветские помещики» — через эпопею «Тарас Бульба» — через трагедию «Вий» — к сатире «Повести о том, как поссорились Иван Иванович с Иваном Никифоровичем».

Литература[править]

  1. Белявская Л. Н. Эволюция философского мировоззрения Н. В. Гоголя: Дис. канд. филос. наук. — М.: 2005.>
  2. Гоголь Н. В. «О преподавании всеобщей истории» // Гоголь Н. В. Полное собрание сочинений: [В 14 т.]. — М.; Л.: АН СССР: 1937—1952. — Т. 8. — С. 26—39.
    “Гоголь Н. В. Полное собрание сочинений: [В 14 т.” не может быть использован как заголовок статьи на данном сайте.
  3. Сапов В. В. Гоголь // Русская философия: Словарь/Под ред. М. Маслина. — М.: ТЕРРА—Книжный клуб; Республика, 1999. — С. 116. — ISBN 5-250-02707-5>
  4. Строганов М. В. «Гоголь: от циклической к линейной концепции истории» // Литература. — 2004. — № 32.

Примечания[править]

  1. Гоголь Н. В. «О преподавании всеобщей истории» // Гоголь Н. В. Полное собрание сочинений: [В 14 т.]. — М.; Л.: АН СССР: 1937—1952. — Т. 8. — С. 36—37.
    “<span style="white-space: nowrap;">Гоголь Н. В.</span> Полное собрание сочинений: <span style="white-space: nowrap;">[В 14 т.]</span>” не может быть использован как заголовок статьи на данном сайте.
  2. Гоголь Н. В. «О преподавании всеобщей истории» // Гоголь Н. В. Полное собрание сочинений: [В 14 т.]. — М.; Л.: АН СССР: 1937—1952. — Т. 8. — С. 38.
    “<span style="white-space: nowrap;">Гоголь Н. В.</span> Полное собрание сочинений: <span style="white-space: nowrap;">[В 14 т.]</span>” не может быть использован как заголовок статьи на данном сайте.
  3. Гоголь Н. В. «О средних веках» // Гоголь Н. В. Полное собрание сочинений: [В 14 т.]. — М.; Л.: АН СССР: 1937—1952. — Т. 8. — С. 15—16.
    “<span style="white-space: nowrap;">Гоголь Н. В.</span> Полное собрание сочинений: <span style="white-space: nowrap;">[В 14 т.]</span>” не может быть использован как заголовок статьи на данном сайте.
    — здесь Гоголь отмечает предвзятое отношение своих современников к европейскому Средневековью
  4. Гоголь Н. В. «О преподавании всеобщей истории» // Гоголь Н. В. Полное собрание сочинений: [В 14 т.]. — М.; Л.: АН СССР: 1937—1952. — Т. 8. — С. 26.
    “<span style="white-space: nowrap;">Гоголь Н. В.</span> Полное собрание сочинений: <span style="white-space: nowrap;">[В 14 т.]</span>” не может быть использован как заголовок статьи на данном сайте.
  5. Гоголь Н. В. «О средних веках» // Гоголь Н. В. Полное собрание сочинений: [В 14 т.]. — М.; Л.: АН СССР: 1937—1952. — Т. 8. — С. 24.
    “<span style="white-space: nowrap;">Гоголь Н. В.</span> Полное собрание сочинений: <span style="white-space: nowrap;">[В 14 т.]</span>” не может быть использован как заголовок статьи на данном сайте.