Хлодвиг I

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск
Хлодвиг I
Хлодвиг I
Король Франкского королевства

Начало правления: 481
Конец правления: 511

Предшественник: Хильдерик I
Преемник: Теодорих I (король Австразии)

Дата рождения:  466
Место рождения: неизвестно
Дата смерти: 27 ноября 511
Место смерти: Париж
Династия: Меровинги
Отец: Хильдерик I
Мать: Базина Тюрингская
В браке: Клотильда Бургундская
Ошибка: В одном из подзапросов не указано правильного знака условия.

Хлодвиг I или Клодвиг I (франц. Clovis, лат. Chlodovechus, Chlodoveus, древнегерм. Chlodowech, Chlodwig; около 466 — 27 ноября 511, Париж) — король салических франков с 481 по 511 гг. Сын короля Хильдерика I из рода Меровингов и Базины Тюрингской. Хлодвиг вступил на трон после смерти своего отца в возрасте 15 лет. Проводил активную завоевательную политику, значительно расширив территорию своего королевства. В 498 году первым из франкских королей перешёл в католическую веру, что послужило началом христианизации Галлии. Считается основателем Франкского королевства и первым официальным королём французской монархии. При Хлодвиге была составлена и записана «Салическая правда», одна из первых варварских правд. После смерти Хлодвига королевство было поделено на четыре части между его сыновьями и погрузилось в междоусобные войны.

Начало правления Хлодвига I считается началом первого, «меровингского» периода истории Франкской державы — с конца V до конца VII вв.

Источники[править]

Период правления Хлодвига I не богат источниками и многие из них нужно оценивать чрезвычайно критически, так как столь отдалённая история чаще всего описывалась хронистами уже post factum (от лат. после сделанного), а археологические данные и методы обработки материальных источников не всегда точны.

Письменные источники[править]

  • О короле Хлодвиге многое известно благодаря подробному описанию его правления галло-римским епископом Григорием Турским, который был близок к власть имущим. Его «История», названная позже «Историей франков», богата наставлениями, так как изначально этот текст имел своей целью поучение, а затем превратился в хвалебную биографию. Поэтому, к сожалению, данный источник плохо отвечает требованию точного изложения исторических фактов. Жизнеописание Хлодвига можно найти во 2-й книге «Истории франков», главы 27—43.
  • Некоторые данные о Хлодвиге нам дает в своей «Хронике» Фредегар.
  • Кроме того, до наших дней дошли некоторые фрагменты переписки того времени и более поздние записи, сделанные на основе источников, которые сегодня не сохранились[1].

Именно благодаря сравнительному анализу всех этих документов и хроник, большинство исследователей пришло к мнению, что Хлодвиг умер 27 ноября 511 года.

Вещественные источники[править]

Фибулы эпохи Меровингов

Исследования археологов позволяют историкам делать некоторые выводы о материальной культуре того периода, об обычаях и культурном развитии франков, а также дать примерную картину климатических изменений на территории Галлии, развития сельского хозяйства и экономических связей (например, изучая остатки римских дорог в Галлии) и т. д. Кроме того, благодаря археологическим находкам часто возможно назвать более или менее точную дату того или иного события, тогда как письменные источники, к примеру, расходятся по этому вопросу или не дают таких данных вообще.

Лингвистические данные[править]

Изучение франкского языка позволило исследователям понять этимологию имени короля Галлии. Имя «Хлодвиг» (франкск. Hlodowig) состоит из двух частей — корней «hlod» (то есть «прославленный», «выдающийся», «именитый») и «wig» (что переводится как «бой»). То есть «Хлодвиг» означает «Прославившийся в бою»[2]. Позже от этого имени было образовано имя Людовик, на французском языке — Louis (нем. Ludwig, лат. Ludovic)[3], имя, которое так часто брали впоследствии французские короли. Меровинги нередко пользовались при составлении имени корнем «hlod», так, например, появились Хлотарь (франц. Clotaire), Лотарь (Lothaire), Хлодомир (Clodomir), Клотильда (Clotilde).

Хронология правления[править]

Хронология правления Хлодвига известна довольно плохо. Практически всё, что дошло до нас по этому поводу, извлечено из «Истории» Григория Турского (книга 2), который считает перечисленные ниже события пятилетиями: например, война с Сиагрием произошла по его сведениям через пять лет после восшествия Хлодвига на престол, война против аламаннов через пятнадцать лет после начала правления, война с вестготами — за пять лет до его смерти. В целом получается, что Хлодвиг правил в течение 30 лет после восшествия на престол в пятнадцатилетнем возрасте. Такая подача информации может быть некоторым упрощением со стороны автора. Но также вполне возможно, что эти даты близки к истине. Единственная точная дата, которой учёные располагают на сегодняшний день, — это дата смерти Хлодвига в 511 году. Это означает, что на престол он взошёл примерно в 481 или 482 году.

Примерная хронология правления Хлодвига I:

  • 480: Рипуарские франки взяли Трир.
  • 484: Союз с рипуарскими и камбрейскими франками (Рагнахар, король франков Камбре, был, вероятно, одним из родственников Хлодвига). Смерть короля вестготов Эриха, которому наследовал его сын Аларих II.
Битва при Толбиаке, фреска XIX века из Пантеона
  • 485: Хлодвиг женился на рипуарской принцессе, от которой у него родился сын Теодорих. Этот брак часто трактуется как тактический союз с восточными соседями, который позволил Хлодвигу направить свои силы на юг. Григорий Турский в своей «Истории» говорит об этой принцессе как о наложнице, поэтому долгое время Теодорих считался незаконным сыном Хлодвига.

Победа при Суассоне позволила Хлодвигу объединить весь север Галлии. Сиагрий укрылся у вестготов в Тулузе, но те выдали его Хлодвигу. Галло-римский правитель был убит. Считается, что именно после этой битвы произошёл известный эпизод с суассонской чашей, описанный Григорием Турским.

  • 493: Договор о ненападении с королем Лионского бургундского королевства, подкреплённый брачным союзом. Хлодвиг женился во второй раз — на принцессе Клотильде (дочери короля бургундов Хильперика II и племяннице короля Гундобада). Клотильда вместе с епископом Реймским Ремигием пыталась склонить Хлодвига к принятию католической веры.
  • 494: Победоносный набег Хлодвига против вестготов на Сентонж.
  • 496: Битва при Толбиаке (Тобиаке) недалеко от Кёльна[4] с аламаннами, во время которой Хлодвиг дал обет принять крещение, если победит. Хлодвиг одержал победу и расширил границы своего королевства вплоть до верховий Рейна.
  • 498: Победоносный набег Хлодвига против вестготов на Бордо.
  • 498, 25 декабря (Рождество)[5]: Хлодвиг принял крещение в Реймсе вместе с более чем 3000 человек из своего войска (если верить словам Григория Турского). Крестил короля епископ Ремигий, впоследствии провозглашённый святым. Несомненно, переход Хлодвига в католическую веру увеличил его влияние на галло-римские территории, его королевский статус приобрёл там большую легитимную силу, но в то же время это было довольно опасное мероприятие: франки, также как и все германцы, верили, что король или вождь равен богам, католическая же вера утверждала, что высшая власть принадлежит Богу и папе римскому, наместнику Бога на земле. Поэтому многие крещёные германцы чаще всего были арианами, так как одним из постулатов этой ветви христианского вероучения было то, что главой Церкви становился не папа, а король.
  • 499: Хлодвиг заключил союз с королем бургундов Женевы Годегизилом, который хотел захватить территории своего брата Гундобада.
  • 500: Хлодвиг заключил союз с армориканцами (кельтская народность, населявшая полуостров Бретань и побережье Ла-Манша). После битвы при Дижоне и победы Хлодвига над бургундскими войсками Гундобада король франков вынудил того покинуть свое королевство и укрыться в Авиньоне. Однако король вестготов Аларих II пришёл на помощь Гундобаду и, таким образом, заставил Хлодвига отказаться от помощи Годегизилу. Но Гундобад согласился платить Хлодвигу ежегодную дань. Однако, обещания своего не сдержал, смог восстановить свое королевство, а также настичь и убить во Вьенне своего брата Годегизила.

После этого Хлодвиг и Гундебад заключили мир и союз для борьбы с вестготами.

  • 506: Церковный собор в Агде, в котором приняли участие 25 епископов, 8 священников и 2 дьякона (они присутствовали там в качестве представителей епископов своих диоцезов).
Битва Хлодвига с вестготами. Миниатюра XIV в.
  • 507: Битва в долине Вуйе неподалеку от Пуатье[6] с вестготами. Хлодвиг одержал победу над Аларихом II и расширил границы своего королевства вплоть до Аквитании. Король вестготов был убит, а у самих вестготов не оставалось другого выбора, кроме как отступить в Испанию, за Пиренеи. Остготы же под предводительством Теодориха Великого не могли вступиться за своих соседей вестготов, так как они в этот момент воевали с Византией.
  • 510: Хлодвиг приказал убить короля рипуарских франков Сигиберта Хромого, одного из влиятельных вождей салических франков Харариха и своего бывшего союзника короля Камбре Рагнахара и после этого завоевал их королевства. Таким образом, его королевство расширилось на зарейнские территории. Так Хлодвиг стал единственным правителем большого королевства, территория которого соответствовала бывшей римской провинции, носившей прежде имя «Нарбонская Галлия»: от среднего Рейна (устье реки еще находилось в руках фризов) вплоть до Пиренейских гор, где жили племена басков. Однако в состав королевства Хлодвига не входил остров Британия и средиземноморские регионы.
  • 511, июль: Общегалльский церковный Собор в Орлеане, в котором приняли участие 32 епископа (половина из них были родом из «королевства Франков»). Хлодвиг был провозглашён всеми присутствующими епископами «Rex Gloriosissimus, сыном Святой Церкви».

Впоследствии потомки Хлодвига еще больше расширили границы королевства (завоевав Бургундию, Прованс и другие территории) и правили примерно в течение трех веков, уступив затем (в период «ленивых королей») место династии майордомов Пипинидов, основателям королевской династии Каролингов.

Галлия в конце V века[править]

В конце V века Галлия была раздроблена на многочисленные и беспрестанно воевавшие друг с другом варварские королевства:

  • Франки, обосновавшиеся на северо-востоке, долгое время находились на службе у Римской империи в качестве вспомогательных войск на рейнской границе. Они были язычниками вплоть до крещения Хлодвига I (хотя на самом деле крещение франков происходило не сиюминутно, а растянулось примерно до VIII века).

Таким образом, многочисленные варварские вожди начали занимать свободные территории, оставленные Империей в 476 году после свержения последнего императора Западной Римской империи Ромула Августула, и образовывать свои «королевства» (лат. regna). Среди них было и королевство Сиагрия, последнего римского наместника, которое располагалось в районе Суассона. Сиагрий объявил себя королём и отказался признавать Рим.

Франкское королевство в конце V века.

В 481 году Хлодвиг, сын Хильдерика I, и королевы Базины Тюрингской, встал во главе королевства салических франков, расположенного в районе Турне современной Бельгии. Титул «короля» (лат. rex) не являлся новым явлением в франкской истории, так назывались главы франкских войск, находившихся на службе у Рима. Франки, старинные верные слуги некогда могущественной Империи, уже не походили на других германцев, варваров-язычников. У них был иной образ жизни, после пяти веков господства и служения Римской империи они стали ближе галло-римскому населению.

Недавно взошедший на престол король Хлодвиг был совсем молод, ему было только пятнадцать лет, и ничто не предсказывало, что именно этот вождь варваров сможет вытеснить своих более могущественных соперников с их земель. В свете последующих событий его успех, неопровержимый в военном плане, являлся скорее следствием приобретенного им римского военного опыта, а не варварских обычаев ведения войны. Примером тому может послужить тот же эпизод с суассонской чашей, где наблюдается определенная дисциплина среди его солдат. Или обращение Хлодвига в католическую веру (а не в арианство), после которого он вошёл в элиту галло-римского общества.

Правление Хлодвига берётся многими историками уже не в контексте поздней Античности, но в рамках раннего Средневековья.

Расширение королевства франков на восток[править]

Всю свою жизнь Хлодвиг старался сохранить и увеличить своё королевство, а затем, в соответствии с германской традицией, передать сыновьям. Ради этого он без колебаний преодолевал все препятствия — он приказал убить всех франкских и зарейнских вождей (а многие из них были его старинными соратниками), часто та же участь постигала близких и дальних родственников его соперников. Хлодвиг даже пошёл на убийство своих собственных братьев — Рихара и Ригномера. Это гарантировало, что на завоёванные территории не будет никаких других претендентов, кроме его собственных сыновей.

В то же время он заключал многочисленные союзы и вел активную завоевательную политику. До крещения в распоряжении Хлодвига было всего 3—5 тысяч человек, но действия франкских воинов были весьма успешны благодаря тому опыту, что они получили на службе у Римской империи в боях против других варваров.

Несмотря на тяжёлые бои, успехи Хлодвига были очень стремительны, быть может, потому, что он не считался слишком строгим правителем в отличие от других вождей. Во всяком случае, для галло-римского населения было важно, что франки приняли католичество и были частично романизированы, тогда как те же вестготы, тоже христиане, но ариане, держали Аквитанию железной рукой и не отличались большой веротерпимостью по отношению к галло-римскому населению.

В конце концов, Хлодвиг завоевал практически весь север современной Франции. В 484 г. он объединился с рипуарскими франками. Затем, с 486 г., он начал наступление на юг. Прежде всего, он сверг Сиагрия, последнего римского наместника, и присоединил его королевство, находившееся в междуречье Сены и Луары. Там он завоевал и разграбил города Санлис, Бовэ, Суассон и Париж.

Крещение франков[править]

Хлодвиг принимает крещение. Изображение из Жития святого Дионисия (XIII в.)

Епископ Реймский, в будущем Святой Ремигий, вероятно, пытался найти могущественного защитника для своего народа, поэтому написал Хлодвигу сразу после того, как тот взошёл на престол. Епископ, прежде всего, просил Хлодвига защитить тех христиан, что жили на его землях. Ремигий, судя по всему, был харизматичной личностью и сам обладал довольно большой властью, поэтому Хлодвиг его уважал и прислушивался к его советам. Считается, что именно епископ подтолкнул Хлодвига жениться на принцессе Клотильде, дочери бургундского короля. Свадьба состоялась около 493 г., скорее всего в Суассоне. Этот политический союз оказал значительное влияние на ход истории — Клотильда была христианкой, более того, исповедовала не арианство, как её сородичи, а католическую веру.

После свадьбы, как рассказывает Григорий Турский, Клотильда делала всё для того, чтобы убедить мужа перейти в католическую веру. Но Хлодвиг долго не решался на этот шаг.

Хроника Григория Турского повествует о том, что после рождения первого сына Ингомера Клотильда попросила у мужа разрешения окрестить ребенка. Хлодвиг согласился, однако вскоре после крещения ребенок умер. Король разгневался — Фредегар сообщает, что король воскликнул: «Будь мальчик освящён именем моих богов, он бы остался жив» — и, когда Клотильда родила второго сына, Хлодомира, запретил проводить над ним обряд крещения. Тем временем ребенок заболел. Клотильда принялась усердно молиться, и в конце концов Хлодомир выздоровел. Но несмотря на это чудесное исцеление и постоянные увещевания жены, Хлодвиг отказывался отринуть язычество.

Кроме того, если бы Хлодвиг перешёл в христианство, он мог потерять поддержку своего народа. Как и все германцы, франки верили, что король-военачальник может оказать победу только при поддержке языческих богов. Если они и решились бы перейти в христианство, то стали бы, скорее всего, арианами, в этом случае считалось бы, что король избран Богом и является главой Церкви.

Однако Хлодвиг нуждался в поддержке католического духовенства, так как те являлись представителями галло-римского населения. Епископы обладали всей полнотой власти в богатых городах с тех пор, как римская гражданская власть там была ликвидирована. Однако даже Церкви было трудно поддерживать связь между своими представителями: с вестготских территорий епископы изгонялись и некому было их заменить, в Риме представители духовенства боролись за папский престол, не говоря уже о ссорах, которые вспыхивали среди клириков, настроенных в пользу вестготов или франков.

Как сообщает «История франков», Хлодвиг решил принять крещение в 496 г. в разгар сражения с аламаннами. Когда противник начал брать верх над его воинами, король дал обет обратиться в христианскую веру, если Христос, в которого так истово верила его жена, дарует франкам победу (здесь прослеживается аналогия с крещением византийского императора Константина). И вот в самый разгар битвы Хлодвиг был окружён и скоро должен был погибнуть, но в этот момент вождь аламаннов был убит стрелой, а его воины обратились в бегство. Франки победили.

В соответствии с другими источниками, битва при Толбиаке была всего лишь одной из причин принятия христианства. Окончательное озарение посетило Хлодвига, когда он побывал на могиле святого Мартина Турского. Так или иначе, но Хлодвиг, его сестра Альбофледа и три тысячи франкских воинов приняли таинство крещения от Святого Ремигия в Реймсском соборе 25 декабря 498 года (эта дата условна, точнее было бы сказать, что это произошло в период между 496 и 500 гг., а некоторые историки расширяют рамки вплоть до 508 г.). Позднее в католичество перешла вторая сестра короля, Лантехильда, до того исповедовавшая арианство.

Это крещение оставило особый след в последующей истории Франции: практически все французские короли впоследствии короновались в Реймсском соборе (вплоть до Карла X в 1825 г.).

Крещение Хлодвига, кроме того, является точкой отсчета тесных взаимоотношений между духовенством и франкской (а затем французской) монархией, связи, которая прервётся только в XIX веке. Отныне король должен был короноваться во имя Господа. Переход в католическое вероисповедание позволил Хлодвигу получить влияние и власть над галло-римским населением. Тем более, что теперь у него была могущественная поддержка — католическое духовенство. С этого момента латынь становится официальным языком делопроизводства.

Сцена крещения Хлодвига не раз вдохновляла художников и скульпторов как в Средние века, так и в более позднее время.

Расширение королевства на юг[править]

При поддержке византийского императора Анастасия I, чрезвычайно обеспокоенного захватническими намерениями готов, Хлодвиг атаковал вестготов, которые в то время господствовали практически на всем иберийском полуострове и на юго-западе Галлии (в Септимании) вплоть до северных берегов Луары и Севенн на востоке.

Весной 507 года франки начали свое наступление на юг, перешли Луару в районе Тура, а бургундские союзники в это время атаковали с запада. Франки столкнулись с армией Алариха II в долине недалеко от Пуатье. Битва при Вуйе была жестокой, вестготы отступили после смерти своего короля, убитого самим Хлодвигом в личном поединке.

Эта победа позволила франкам присоединить к своему королевству все бывшие вестготские земли, находившиеся между Луарой, океанским побережьем и Пиренеями. Со стороны Италии остготы во главе с Теодорихом смогли занять территорию Прованса и Септимании (Нарбоннскую и Южно-Вьеннскую провинции), а также часть земель бургундов, но им угрожала в это время Византия, поэтому Хлодвигу удалось сохранить большую часть бывших вестготских территорий в своих руках.

Париж, новая столица[править]

Файл:Хлодвиг I.jpg
Камея с изображением Хлодвига I в профиль

После Турне и Суассона Хлодвиг в конце концов выбрал в качестве своей резиденции Париж. Это произошло около 508 года. По мнению многих исследователей «Салическая правда» была написана около 507510 гг.: вполне вероятно, что обнародование этого закона связано с тем фактом, что король обосновался в Париже.

Перенос столицы франкского короля в Париж объясняется, прежде всего, стратегическими причинами:

  • В этом городе раньше располагался римский гарнизон, поэтому там была построена укрепленная цитадель.
  • Кроме того, он являлся имперской резиденцией в конце существования Римской империи, сюда приезжали в свое время императоры Юлиан (в период с 357 по 360 гг.) и Валентиниан I365366 гг.). Хлодвиг поселился во дворце бывших римских наместников.
  • Париж находился на перекрестке дорог с севера на юг и с запада на восток, что облегчало организацию сношений со всеми частями королевства и завоевательных походов.

Но в то же время это был символический жест, франкское королевство по своей организации сильно отличалось от римской власти, поэтому короли, которые наследовали трон после Хлодвига, не придавали Парижу большого значения. Однако Лион, старинная «столица галлов», окончательно потерял свое политическое первенство.

При Хлодвиге и позже — в течение всего меровингского периода — Париж почти не претерпел никаких изменений, так как его развитие задерживало, прежде всего, наличие множества других столиц, появившихся после раздела королевства. Сохранились практически нетронутыми римские здания. Правда, королевская семья и представители франкской аристократии начали строить в городе церкви и другие религиозные здания. Но до наших дней дошли только более поздние постройки, сделанные уже после смерти Хлодвига.

Салическая правда[править]

Icons-mini-icon 2main.png Основная статья: Салическая правда
Манускрипт 4404 (Королевская библиотека) — титульный лист «Салической правды»

Хлодвиг проводил в своем королевстве и законодательную политику. Это было необходимо для унификации и ассимиляции всех галльских земель, которые вошли в его королевство. Сначала он распространил в своих землях «Кодекс Алариха», а затем приказал составить свод законов салических франков, получивший название «Салической правды» (лат. Lex Salica). Этот правовой памятник состоял из 65 статей и в нем описывался порядок судопроизводства и заключения сделок, были перечислены преступления и соответствующие им наказания.

Благодаря «Салической правде» историки смогли сделать выводы о хозяйстве франков, социальных группах этого народа, изучить оставшиеся к концу V века пережитки родового строя, понять, что из себя представляла власть франкского короля. В отечественной историографии «Салическая правда» считается одним из древнейших памятников, который дает представление о генезисе (возникновении) феодального строя в Западной Европе.

Слово «lex» с латинского языка переводится как «закон», довольно общее понятие, поэтому в российской историографии чаще звучит название «правда». «Правда» — это судебник, который составлялся на примере конкретных судебных случаев (казусов), превратившихся в результате многократных повторов в судебный обычай. Поэтому по «Салической правде» изучается не только правовая сторона жизни франкского государства, но и повседневный быт людей.

На основе данного источника можно сказать, что франки в конце V века были свободными крестьянами (так называемые «дофеодальные крестьяне»). Они владели землями на правах собственников, но существовало и понятие коллективной собственности (леса и луга, принадлежавшие общине). Франки пользовались определенными политическими правами (например, самоуправлением). Большую роль в их жизни играла родовая общинная организация, которая покровительствовала и защищала крестьян (примером тому может послужить соприсяжничество или коллективная уплата судебных штрафов).

Важную роль в жизни франков играло животноводство, они занимались бортничеством, собирали грибы и ягоды, охотились, рыбачили. Но и земледелие у них было уже неплохо развито. Им были знакомы плуг и борона, в которые запрягались быки. Сеяли франки зерновые культуры, лен, на огородах выращивали бобы, горох, капусту, репу. Зарождалось виноградарство.

Несомненно, «Салическая правда» испытала на себе влияние римского права, но все же не такое большое, как появившиеся ранее в Европе «Вестготский кодекс» и «Бургундская правда». Римское влияние прослеживается, например, в порядке наследования земель только по мужской линии и ее продажи лишь с согласия всех родственников.

Церковные соборы[править]

В период правления Хлодвига на территории Галлии состоялось два церковных собора [7].

В 506 г. на общегалльском Агдском соборе были приняты меры по повышению морального облика священнослужителей и ряд других постановлений. К примеру, клирикам запрещалось присутствовать на брачных пирах, напиваться, красть, строить рядом мужские и женские монастыри, продавать церковное имущество. Был ограничен произвол некоторых епископов и провозглашён принцип: «Собственность епископа — собственность Церкви»[8].

В июле 511 г. Хлодвиг созвал общегалльский церковный собор в Орлеане, в котором приняли участие 32 епископа. Присутствовал ли сам король на этом собрании — неизвестно. Орлеанский собор принял решения, продолжавшие линию Агдского собора, хотя некоторые из них указывают на зарождение конфликта между светской и церковной властью. Вот некоторые из принятых постановлений:

  • Церковь объявлялась убежищем для всех, чья вина не была доказана.
  • Ограничивалось самовольное отшельничество (это было необходимо для того, чтобы снизить число лжесвятых).
  • Монахам было запрещено жениться, также как и вдовам священников и диаконов.
  • Был провозглашён следующий принцип подчинения: «Аббаты да будут подчинены епископам, а монахи — аббатам» (это означало, что монахи в первую очередь должны подчиняться именно аббатам, а это ограничивало произвол епископов).
  • Скорее всего под давлением Хлодвига было запрещено «посвящать в духовное звание мирянина без приказания короля или судьи» (кроме выкупленных рабов).
  • Опять же под влиянием Хлодвига было запрещено отлучать тех, кто оспаривал у Церкви какое-либо имущество, но епископские земли отчуждать не имел права никто.

Несмотря на возникшие противоречия, союз христианской Церкви и светской власти, начало которому положило крещение Хлодвига в 498 году, и который сохранялся в течение четырнадцати веков, стал важным политическим событием. Влияние католической Церкви росло, так как сельское население, состоявшее в основном из язычников, постепенно переходило в католическую веру и становилось ревностными последователями христианской Церкви. Именно благодаря этому Хлодвиг считается истинным основателем французской монархии.

Королевская могила[править]

Файл:Хлодвиг и его семья.JPG
Хлодвиг I и его семья, миниатюра из «Больших хроник Франции»

Хлодвиг умер в Париже 27 ноября 511 года в возрасте 45 лет. Он был похоронен в соборе Апостолов Петра и Павла, в будущем получившем название церкви Сент-Женевьев,

  1. Подробнее см.: Лебек С. Происхождение франков. М., 1993. Т.1. С. 45-47
  2. Там же. С. 6.
  3. Имя приобрело современный вид далеко не сразу: в каролингский период — Hlodoveus, затем — Lodoveus, и, наконец, — Loeïs или Looïs.
  4. Цюльпих, в 35 км к юго-западу от Кельна
  5. Это наиболее спорная дата из всей хронологии правления Хлодвига. Крещение могло произойти в промежутке между 496 и 508 годами, однако определить год точно на данный момент не представляется возможным. В данной статье приводится 498 г., дата, названная С. Лебеком.
  6. В 20 км северо-западу от Пуатье
  7. По мнению С. Лебека собор в Орлеане был первым галльским собором. Но исследователь В. Солодников утверждает, что есть неопровержимые источники, подтверждающие, что до правления Хлодвига на территории Галлии церковные соборы собирались уже 23 раза, а Орлеанскому церковному собору предшествовал Агдский
  8. Подробнее см.: Солодников В. Соборные решения Галльской церкви в царствование Хлодвига — основателя династии Меровингов // «Путь Богопознания» Вып. 3. М., 1998. С. 30-39.