Доминик Веннер

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
(перенаправлено с «Веннер, Доминик»)
Перейти к: навигация, поиск
Прозвучавший 21 мая 2013 года у алтаря знаменитого Нотр-Дам де Пари выстрел очень символичен. Вместе со старым писателем и историком Домиником Веннером застрелилась и старая добрая Европа[1]

Доминик Веннер (фр. Dominique Venner 16 апреля 1935 в Париже — 21 мая 2013 в Нотр-Дам де Пари) — известный писатель, и видный ультраправый деятель.[2]

Биография[править]

Родился он в Париже 16 апреля 1935 года в семье архитектора и активиста Французской народной партии (PPF), основанной бывшим коммунистом Жаком Дорио. После оккупации Франции гитлеровцами эта партия стала коллаборационистской, а сам Дорио создал «Легион французских добровольцев», в составе которого воевал против Красной армии на Восточном фронте, в частности, он участвовал в битве под Москвой.

В начале 50-х Веннер тоже стал французским добровольцем и отправился в Алжир. С алжирской войны он вернулся в 1956-м, чтобы вступить в ряды подпольной ультраправой «Секретной вооружённой организации», которая расправлялась с левыми и пыталась свергнуть республиканский режим с целью установления в стране военной диктатуры. Веннер попал в руки властей и несколько лет провёл в тюрьме, из которой вышел в 1962-м. Выйдя из тюрьмы, он углубился в изучение теории, изучал, в частности, труды Карла Маркса и Владимира Ленина. Вместе с Аленом де Бенуа он стал теоретиком движения «Новые правые». В 1963-м Веннер создал национал-революционное движение «Европа — действие», которое не исключало насильственных методов борьбы за власть. В 1970-м он основал Институт исследования Запада (Institut d’Etudes occidentales) и издание «Свободный город», а также руководил «Группой по исследованиям европейской цивилизации».

С 1971 года Веннер отошёл от политического активизма и сосредоточился на научной деятельности. Занимался изучением истории оружия и военной политики, написал значительное количество трудов, посвящённых данной тематике, среди которых можно выделить: «Белое солнце побеждённых» (1975) «Восстающее сердце» (1994) «Геттисберг» (1995), «Белые и Красные» (1997), «История коллаборационизма» (2000), «История терроризма» (2002). В 1981-м за фундаментальный труд «История Красной армии» Веннер получил награду Французской академии. С 2002 года был редактором «Нового журнала истории». В России выходили такие его книги, как «Американские револьверы и пистолеты», «Этнополитика и национализм».

После того, как социалисты, придя к власти, заявили о своём желании легализовать однополые браки, Веннер участвовал в демонстрациях против этого закона.

Последняя запись в блоге[править]

Перед смертью в своём блоге он оставил запись под заголовком «Манифестация 26 мая и Хайдеггер»:

«26 мая демонстранты (на этот день во Франции намечена очередная демонстрация против закона об однополых браках — ред. Н. С.) будут иметь все основание кричать, выражая свою нетерпимость и свой гнев против отвратительного закона (об однополых браках — Н. С.), который всегда можно отменить.

Только что алжирский блогер написал: „Используя все способы, через пятнадцать лет исламисты возьмут власть во Франции, и они отменят этот закон“. Но они сделают это не для того, чтобы доставить нам удовольствие. Мы подозреваем, что они отменят этот закон потому, что он противоречит шариату (исламскому закону). И это — действительно единственная общая точка, поверхностная, между европейской традицией (которая уважает женщину) и исламом (который её не щадит). Но безапелляционное утверждение этого алжирца наводит ужас. Отвратительный закон будет иметь катастрофические последствия.

Очевидно, что Франция, оказавшаяся во власти исламистов, является вероятностью. Уже 40 лет политики и правительства всех партий (за исключением „Национального фронта“), а также объединения предпринимателей и Церковь, работали активно, ускоряя всеми средствами афро-магрибскую иммиграцию.

Уже давно большие писатели забили тревогу, начиная с Жана Распая, новое издание его пророческого романа „Лагерь Святош“ имеет рекордные тиражи.

Демонстранты 26 мая не могут игнорировать эту реальность. Их борьба не может ограничиться протестом против однополых браков. Нужно говорить о „большой замене“ населения Франции и Европы, разоблачённой писателем Рено Камю, — иначе нас ждёт катастрофическая опасность в будущем.

Недостаточно организовывать милые уличные демонстрации, чтобы предотвратить её. Необходимо начинать с настоящей „интеллектуальной и духовной реформы“, о которой говорил Ренан. Она должна была бы отвоевать французскую и европейскую память, возродить идентичности, потребность в которой ещё не воспринимается ясно.

Разумеется, это потребует новых жестов, красочных и символических, чтобы встряхнуть людей ото сна, пробудить их от наркоза и напомнить им о наших истоках. Пришло время, когда слово нужно подтверждать делом.

Надо было бы нам вспомнить также о гениальной формулировке Хайдеггера („Бытие и Время“), по которой сущность человека проявляется в своём существовании, а в не „другом мире“. Здесь и сейчас, где играет наша судьба до последней секунды, до остатка жизни. Поэтому надо быть самими собой до последнего момента. Именно тот, кто определяет свою судьбу, — победитель небытия. И нет уловки в этом требовании. В этой жизни нам самим надо раскрыться полностью или не быть ничем».[3]

Переводы[править]

  • «Письмо об идентичности».
    Извините, но ссылки из диапазона "//traditio.wiki/%D0%94%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%B8%D0%BA_%D0%92%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B5%D1%80:%D0%9F%D0%B8%D1%81%D1%8C%D0%BC%D0%BE_%D0%BE%D0%B1_%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8" не доступны отсюда.

Ссылки[править]