Казакия:глава 1

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

1. Казакия в своей чистоте есть доисторическое и Метаисторическое, догосударственное и постгосударственное социальное образование, собственно общинная форма существования людей.

2. Но как явление Метаисторическое, она невозможна без своей истории, положительные достижения которой переносятся в Новую Историю, получая Духовное осмысление и воплощение.

3. Здесь речь идёт о казачестве, которое отвечает своему понятию, хотя таковое в последнее время не имеет должной реализации, поскольку Настоящее казачество в силу исключительного коварства и хитрости князя тьмы вынуждено оставаться в качестве Внутреннего.

4. Происхождение, характер и судьба Казакии — проблема более сложная, чем эта же проблема у любого инородного племени, но она получает своё разрешение посредством Духа Откровения, Который «всё проницает, и глубины Божии».

5. Казакия — явление сугубо русское и в качестве защитительно-военной части арийской общины ведёт своё начало с тех пор, как начали сталкиваться племена, ещё до отпочкования от ариев поработительно-военных родовых образований, ищущих закрепить свои завоевания в устройствах сугубо государственного типа.

6. Казачья громада, беспримерно умеющая побеждать, никогда никого не порабощала и никогда никому не платила дани, ибо, как никто, могла отстоять свою вольницу.

7. Если всякая армия призвана служить прежде всего госаппарату, то казачья община, являя собою безраздельное единство армии и народа, призвана служить непосредственно народу, и таким образом, себе самой.

8. Понятие «народность» имеет два значения — народность как донациональное этническое образование и Народность как Всеобщий, Всечеловеческий Принцип.

9. В триаде народность — нация — Народность казачья община поднимается до Народности с большой буквы, неся её в себе в качестве прообраза в истории и являя её Полноту в Метаистории.

10. нация — это секулярно-мистический организм; сверх-нация, каковой является Казакия, — это Сакрально-Мистический организм, не обособляющийся, не замыкающийся на себе, как нация (или ложная сверх-нация), это — Метанационалистическая Соборная Личность.

11. Казачество «не состоялось» как отдельная нация по той причине, что оно более, чем нация, и не могло в своём служении Русской Всемирной Идее, являясь высшим выражением русской особенности, лишённой трайбализма, иметь какие-либо сепаратистские настроения по отношению к Руси и её судьбе в Целом.

12. Мета-национальная природа Казаков имеет, конечно же, все признаки нации в общепринятом историческом понимании этого слова, а именно: свой язык[1]), столь же отличительный от великорусского, как украинский и белорусский, собственные историю, территорию, психический склад, форму быта, образ мышления и, сверх того, не присущий никакой нации столь ярко выраженный Единый Нравственный Идеал (= кульминация Общерусской Идеи), исключающий служение эгоистическим интересам, не позволяющий иметь привилегии в силу происхождения, знатности рода, богатства[2]).

13. Казачество — это особое умонастроение, это — возвышенное чувство братства, свободы, воинской доблести, чести, справедливости и милости, которая распространяется даже на врагов (поверженных).

14. Воинские способности у казачества связаны как с телом, так и с душой, с особенным национальным характером, они являются не только врождёнными, но и благоприобретёнными, то есть казаком надо не только РОДИТЬСЯ, но и СТАТЬ, и главное, стать.

15. В казачьей республике народ всегда являлся суверенным хозяином великого края, своей «разродимой сторонушки» и при этом никогда не лишал себя сознания причастности ко всей Руси, которую он призван был устроять и защищать.

16. Русское вольное воинство можно назвать Великой Российской стеной, которая, в отличие от Китайской, является живой.

17. Постоянный беспримерный ратный подвиг казакийного народа охлаждал и парализовывал воинственный пыл «соседей врагов» на юге Руси.

18. Героизм казаков всегда был не только условием их существования, но и нравственной нормой.

19. Русские есть общий суперэтноним, но они имеют такую особенную ядрёную часть, которая не сводится ни к одному из трёх русских этносов, но включает всех русских, а также нерусских, что не может делать ни одна остающаяся на собственном КОРНЕ нация, кроме как Истинная сверх-НАЦИЯ[3]), каковой является казакийный народ.

20. Роль казачества в судьбе России не только не эпизодическая, как утверждают русофобы, но она не опускается до второй роли и диалектически заключает в себе, помимо высшего отрицательного момента, высшее позитивное Начало.

21. Воинственная вольница создала царскую империю и, будучи преданной Русской Идее и дав себя обмануть, вверглась в грех установления совдеповской империи (своего могильщика),— грех, искупление которого осуществляется через созидание ею Царства Правды.

22. Ветхая государственность всегда питала ненависть к доблестной рати за её свободолюбивую Душу, порочила и фальсифицировала её историю.

23. Люди с рабской психологией могут выступать против господ, ненавидеть господство, но только над собой, а освободившись, часто сами становятся господами.

24. Казаки же во все времена борются против господства вообще, презирая сам принцип «раб — господин».

25. Они никому не были господами и ни у кого не были холопами по существу, даже тогда, когда на Руси все подданные, включая бояр и дворян, считали себя царскими холопами.

26. Есть свободолюбие как борьба только за своих и Свободолюбие как борьба за всех, каковое суть Русская Идея, активно проявившаяся в казачестве.

27. Сквозь тьму веков пронесли казаки Веру в торжество Царства Правды и Свободы и, будучи нестяжателями и неурбанистами по природе, они не увлекались строительством пышных городов, «ожидая Города, художник и строитель которого — Бог».



главы: 0123456789101112131415



сноски

  1. называемый диалектом русского языка (с чем согласны казаки, поскольку совершенно не имеют желания отделяться от русскости).
  2. В последнее время Ирод, служитель Маммоны, пытается разделить саму Казакию на мужиков и господ-казаков, чтобы последние были ему опорой, а Казакия как служительница Русской Идеи оказалась бы мёртворождённой.
  3. Американская СВЕРХ-нация (метаэтнос) есть выход за пределы нации с утратой коренного основания, приведшей к конгломератному образованию. Еврейская «сверхнация» есть, напротив, зацикленный на себе кагал, не отвечающий историческим определениям нации (общность языка, территории…). Для немецкого национал-социализма, как и для еврейской «сверхнации», важен расово-национальный подход (чего нет у американцев). У всех трёх одно стремление — господство в «мире сем». Если настоящим американцем может стать любой, утратив национальные корни, то казаком может стать любой, приобщившись к древнейшим национальным корням.



Pechat RVS.gif
Собор Святой Руси