Казакия:глава 5

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

1. Скифская легенда о плуге с ярмом, чаше и секире, упавших с неба, имеет глубокий смысл.

2. Эти предметы соответствуют трём сословиям — это:

земледельцы,
волхвы,
воины-цари.

3. Также существуют три варны[1] древне-казацкого стяга:

голубой — святость, небо, возлияние, вода, священство;
жёлтый — счастье, богатство, земля, нива;
алый — доблесть, власть, огонь, царственность.

4. Здесь имеет место генетическая связь с ведическими варнами:

вайши, веси («весь» — «село») — селяне,
брахманы[2] — жрецы,
кшатрии — воины-цари.

5. Заратустра распределил священный огонь между своими сыновьями; это — три храмовых огня:

Атар-Бурзин-Михр — огонь общинников (производство),
Атар-Фарнбаг — огонь жрецов (моление),
Атар-Гушнасп — огонь царя и воинов (распространение).

6. Но если на Востоке появилась сословная косность, то этого не было у евразийской Казакии, где каждый казак совмещал в себе все варны: он и труженик, и мудрец, и воин с царственным сердцем.

7. Истинные социальные различия, которые не предполагают кастовости, имеют следующее самое общее деление: трудящиеся в сфере конечного, трудящиеся в сфере становления Духа и Аристократы Духа, несущие в себе все сословия.

8. Казачество добровольно и прочно взяло в руки меч-кладенец, и исторически это имеет оправдание.

9. Но в Метаистории вся энергия Казакии сосредоточивается во внутренней интенсивности Духа, и уже не физический меч (востра-шашка) является главным оружием, а меч, исходящий из уст Сидящего на коне[3].

10. Метаисторический Вождь органически совмещает в Себе Возделывателя Новой Земли, Воина Христова, Царя, Священника и Пророка.

11. Вся жизнь казачества во все времена была связана с верой в Бога, в мировой порядок, в Личность как бесконечную ценность.

12. Главное в Любви, в братолюбии — доВЕРИЕ, и оно всегда было очень развито у казаков.

13. Сыны вольницы не признавали формулу: «человек для государства», они ратовали за веру, царя и Отечество, но не за государственность, являющуюся бездушной механистической структурой.

14. Но поскольку исторический царь и царизм составляли одно, казачество в своём служении впало в противоречие, завершившееся трагедией для него.

15. Исторически Казакия пребывала в Объективной свободе[4], каковая есть путь Христа.

16. Подвизающийся на этом пути свободен, поскольку добровольно идёт на крест, и не свободен, поскольку его распинают.

17. Государственность, возникшая как средство защиты мирной жизни народной общины, переросла в цель и превратила народ в безропотное средство.

18. Царизм всё более складывался как явление бестианское[5], против которого восставали лучшие представители человеков, но они не могли низвергнуть «торжествующего зверя», потому что сильнее сверхчеловека может быть только Человек с большой буквы, Атаман-Царь, рождённый Свыше.



главы: 0123456789101112131415



сноски

  1. По-санскр. — буквально «цвет»; «сословие».
  2. Слово «брахман» этимологически связано с «волхв».
  3. Конь (символ силы) неотделим от Казакии, от Яровита, Арея скифов, от христианского Егория Храброго (Георгия Победоносца), весьма почитаемого казаками.
  4. Существует три вида свобод: субъективная, Объективная и Абсолютная (Свобода Бога и Собора).
  5. Есть человек, сверхчеловек (бестия) и Человек (Сверхчеловек).



Pechat RVS.gif
Собор Святой Руси