Казакия:глава 15

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

1. Историческое казачество — настолько сложное и противоречивое явление, что о нём трудно говорить, не впадая в односторонние суждения, поэтому казакам давали взаимоисключающие определения:

антигосударственники
неуправляемые
разбойники
анархисты
реакционеры
дикари
националисты
«перекати-поле»
бутафорные (ряженые)
  —  
  —  
  —  
  —  
  —  
  —  
  —  
  —  
  —  
создатели государства,
дисциплинированные,
защитники Веры и Отечества,
монархисты,
передовые люди,
носители народной Культуры,
космополиты,
«корневики»,
надежда России.

3. Власть «мира сего» всегда стремилась использовать степных богатырей, их самые лучшие качества и при этом изо всех сил поддерживала ложные легенды о них и негативные определения.

4. Как Ветхозаветные пророки несли в себе «начаток Духа», Который они не воплотили в полноте, так и исторические казаки несли в себе прообраз Истинного социального устройства, но не достигли совершенства, — впрочем, достигли, но «не без нас».

5. Свобода только для себя находится вне общинных традиций, поэтому стать Вольным Казаком значит взять на себя бремя ратования за всех, бремя культивирования живого организма общины вплоть до её Нового Качества.

6. Рост Новой Общины исторически предполагает движение из круга в Круг:

1) формирование тела
2) оживление души
3) работа конечного духа
4) становление Духовного Круга
5) Духовный Круг.




дольний круг



7. «Князь мира сего» разделяет собой дольний круг и Горний, является преградой на пути к обновлённому Рождению.

8. Гармония тела, души и Духа, возникновение которой оказалось неотвратимым, есть разрушение этой преграды, торжество Духовного Круга, под Началом которого обновляется земля и осуществляется вековечная мечта русского крестьянина оказачиться, жить и трудиться как «вольный казак»[1].

9. Исторический казак вначале рождается (дар), затем претерпевает становление (заслуга), но спасение для казачества — совпадение понятий «родиться» и «стать», ибо родиться в Новом (не ветхом!) качестве и есть стать — стать Настоящим Казаком.

10. Ставший Духовный Круг = утвердившееся Внутреннее казачество служит не конечному государству, а Обновлённой Казакии, которая не наряду, а суть одно с Государством как Нравственной Идеей, суть Всеобщее Образование.

11. Теперь вся Русь является Казакией, ибо её принципы социального устройства и народоправства в их лучшем проявлении получили распространение по всей Русской Империи.

12. Большую роль в делах земских играют старики, которые стары не годами, а казачьим опытом и которых по-сыновьему почитает молодёжь.

13. Немалую роль в возрождении и укреплении Казакии также играют казáчки, эти новоявленные амазонки[2], сподвижницы казаков в их ратных делах.

14. Казакия, прежде всего, не политическая, не экономическая организация, а этический организм, воплощение высших морально-нравственных идеалов.

15. Но поскольку казачество ещё существует в окружении ветхого мира, оно невольно вовлечено в политику, каковая, однако, не является основой его жизненной силы.

16. Вечная, неодолимая Сила Казакии — в Этике, которая над-политична.

17. Политика и Этика противоположны: первая служит частному, особенному интересу и является лицемерной, ибо говорит одно, думает другое (скрывая своего внутреннего человека), делает третье; вторая служит Всеобщему и обнаруживает Внутреннего Человека, являя положительный пример для подражания, который, в конечном счёте, увлекает весь честной народ России в казачье Сословие сословий[3].

18. Обновлённая (не реставрированная!) Казакия — это уже не про-Образ Истинного социального Устройства, отягчённого многими предрассудками и пережитками, а Действительный Его Образ, доведение лучших качеств казачества до их полного выражения.

19. Сильнее Возрождённой Казакии, сильнее Нового Народа нет ничего, ибо по Истине силён не тот, кому нечего терять, а Тот, Кому есть что терять.

20. Но страх утраты различен: есть страх потерять ложного бога (Маммону), а есть страх потерять Истину, и вкусивший Её однажды — самый сильный ратоборец.

21. Во главе «грозных полков со знамёнами» стоит Верховный Атаман, который совмещает в Себе Царя, Священника и Пророка и который поражает врага Духовным мечоммечом Уст.

22. Кто побеждает в сражении — велик, но Величайший побеждает без боя.

23. Вековая мечта Казакии составить Гармонию с Государством, сохранив себя как вольное Землячество, как цвет Русской Нации, уже не мечта, а Явь.

24. В конце времён националистическое рассудочное сознание вывело «железное правило», сообразно которому государство должно быть средством, инструментом в деле служения нации, являющейся целью.

25. Этого никогда не было в историческом государстве, ибо, будучи даже националистическим, оно делало себя целью, а нацию — средством, принося её в жертву ради укрепления конечной государственности.

26. Но только Государство как Безграничное и Вечное Царствие во главе с Государем есть действительно высшая Цель, ради утверждения Которой всяк должен жертвовать собой.

27. «За дело, братцы! Ныне отмщение тиранамЯ пришёл дать всем вам свободу и избавление. Вы будете моими братьями и детьми. Будьте только мужественны и оставайтесь верны»[4].

28. Из стихов верного этому воззванию Казака:

ТИХИЙ ДОН
Люди, я вернусь к вам!   [Степан Разин (перед казнью)].
Спустилась Ночь на край казачьей воли,
Дон в забытье устало погружён;
Тяжёлых ран не чувствует он боли,
Не слышно буйства в плеске волн.

29.                     Безжалостно богиня Мнемозина

В реку забвенья обратила Дон,
И Клии канула в неё картина,
Затих победных сабель звон.

30.        Но чем державней Мрак, тем ближе к Свету…

И Новая Заря уже грядёт;
Нога Победоносца в стремя вдета,
И пробуждается Народ.

31.                     Не умерла река в своём стремленьи.

На время, Дон, Морфей объял тебя.
Ты завершил Купалово крещенье
И погружение в себя.

32.        Нет, не напрасно в славные походы

Непобедимая ходила рать…
Мы слышим её зычный клич Свободы,
И в сердце Разин стал стучать!




главы: 0123456789101112131415Государственность



сноски

  1. Примечательно, что не говорили «как вольный мордвин, белорус», «как вольный калужанин, киевлянин», или — «как вольный гренадёр, артиллерист, пехотинец».
  2. В т. н. античном мире Дон и весь край от Дона до Кубани назывался Амазонией. Легендарные амазонки — это казáчки, умевшие с оружием в руках защищать свою землю, когда казаки были в походах.
  3. Сплав народа и воинства = арийск. folk, что означает и «полк» и «народ» [как полк казаки не полицейско-жандармская служба, а дружина (друзья) Вождя].
  4. Воззвание Степана Разина.



Pechat RVS.gif
Собор Святой Руси