Маргарет Мид

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск
Маргарет Мид

Мид, Маргарет (Margaret Mead, 1901-1978), знаменитый американский этнограф. Последовательница американского культурантрополога Франца Боаса.

Исследовала отношения между различными возрастными группами в традиционных (папуасы, самоа и др.) и современных обществах, детскую психологию с позиций т.н. этнопсихологической школы.

Опубликовала ряд книг о социализации детей в примитивных культурах, в частности, народов Океании, оказавших влияние на американскую и мировую культуру, в основном из-за впечатляющего описания сексуально свободных нравов и «нерепрессивной» сексуальной культуры.

Тираж книги «Взросление самоа» превысил 2 миллиона экземпляров. Она переведена на 17 языков и стала бестселлером. Ни один этнограф в мире до нее не пользовался такой популярностью в мире.

Мид называли «прижизненным классиком», внесшим выдающийся вклад в понимание человеческой культуры и проблем социализации.

Биография[править]

В 1944 г. основала Институт сравнительной культурологии, который представлял некоммерческую организацию, где исследовалось поведение, обычаи, психологическая и социальная организация во всех культурах мира.

Научные идеи[править]

С именем М. связан ряд новых научных идей — о природе родительских чувств, соотношении материнских и отцовских ролей, происхождении мужских и женских инициации.

Различала в человеческой истории три типа культур с точки зрения характера трансляции опыта между поколениями.

  • Постфигуративные культуры — дети учатся у своих предков. Так, в патриархальном обществе, опирающемся на традицию и ее живых носителей, стариков, отношения возрастных групп жестко регламентированы, нововведения не одобряются, каждый знает свое место, господствуют чувства преемственности и верности традициям.
  • Кофигуративные культуры — дети и взрослые учатся у равных, т.е. у своих сверстников. Влияние старших падает, а сверстников растет. Расширенная семья заменяется нуклеарной, поколеблена незыблемость традиций. Повышается значение юношеских групп, возникает особая молодежная субкультура. Термин «кофигуративный» (приставка «ко» обозначает вместе, сообща) отражает факт сотворчества учителя и учеников.
  • Префигуративные культуры — взрослые учатся у своих детей. Такие культуры возникли с середины XX столетия и объединены электронной коммуникативной сетью. Они определяют новый тип социальной связи между поколениями, когда образ жизни старшего поколения не тяготеет над младшим. Темп обновления знаний настолько высок, что молодежь оказывается более сведущей, чем старики. Обостряются межпоколенные конфликты, молодежная культура перерастает в контркультуру.

Постфигуративные культуры ориентированы на прошлое, и для них характерен очень медленный, «черепаший» прогресс. Кофигуративные культуры ориентированы на настоящее и умеренный темп прогресса, а префигуративные — на будущее и ускоренное движение.

Библиография[править]

  • Coming of Age in Samoa (1928);
  • Growing Up in New Guinea: A Comparative Study of Primitive Education (1930)
  • The Changing Culture of an Indian Tribe (1932)
  • Mind Self and Society: From the Stundpoint of Social Behaviorist (C. W. Morris, Ed., 1934)
  • Sex and Temperament in Three Primitive Societies (1935)
  • The School in American Culture (1951)
  • Anthropology: A Human Science (1964)
  • Culture and Commitment: A Study of the Generation Gap (1970)

Тексты на русском языке[править]

  • Культура и мир детства (сборник, 1988)