Метод Таксиля

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск
Crystal Clear app wp.png Первоисточник
Эта статья является первичным источником части или всей изложенной в ней информации, содержа первоначальные исследования.

Метод Таксиля — условное название метода, которым, возможно, пользовался Лео Таксиль, и которым, возможно, пользовались его предшественники и последователи или лица, не имеющие к Таксилю отношения. Метод заключается в неаргументированном, но внешне аргументированном осмеивании различными путями приводимых оппонентом доводов, а нередко и в клевете на оппонента — вместо реальных ответов на его доводы.

Обоснование существования метода[править]

Как отмечает К. Ю. Душенов, приём этот «давно известен: не отвечая по сути предъявленных аргументов, облить грязью того, кто их предъявляет и перевести конфликт на уровень коммунальной свары»[1].

Косвенно признаёт существование «метода Таксиля» и публицист Ю. И. Мухин. Объясняя читателю, зачем взялся за очередную статью, он, в частности, писал:

...Мало, что ли причин, по которым кретины могут ко мне придраться?? Одни мои работы об издохшем в 1996 году Ельцине и о его двойниках чего стоят! А лунная афера США? А 11 сентября и небоскребы? А убийство Сталина и Берии? Да ведь для того чтобы интеллигентствующие идиоты могли выставить меня в глазах интеллигентствующих идиотов идиотом, я же не автор, а просто подарок![2]

Условный автор метода[править]

Лео Таксиль

Лео Таксиль (настоящее имя — Габриэль Антуан Пажес) (18541907) — французский писатель и журналист (возможно, еврейского происхождения), ярый противник католицизма и клерикализма, автор неоднократно издававшихся в СССР антирелигиозных пародий.

Таксиль принёс в апреле 1885 года мнимое раскаяние папе Льву XIII за свои антицерковные писания и обещал разоблачить козни масонов, которые будто бы поклоняются дьяволу. Он поведал миру массу информации о связях масонов с сатаной, о скрытом процветании сатанизма среди последователей тамплиеров. Он даже выпустил огромный труд «Дьявол в XIX веке», писавшийся им вместе с другом Карлом Хаксом, взявшим псевдоним доктор Батайль, и имевший большой успех. Также им был опубликована книга «Антихрист, или Происхождение Франкмасонства».

Двенадцать лет Таксиль обманывал церковь и общественное мнение насчёт целей своей деятельности, продолжая издавать свои откровения, которые переводились на многие языки. Он участвовал даже в антимасонском церковном конгрессе.

И лишь 19 апреля 1897 года на заседании в Большом зале Географического общества в Париже Таксиль объявил, что его деятельность была мистификацией.

В результате принято считать, что «шутник и ненавистник разного рода религии Таксиль двенадцать лет вёл масштабный „антимасонский“ розыгрыш, жертвами которого стали Папа Римский и многие французские священники» и что «парадокс состоит в том, что многие отказывались верить признаниям Таксиля».

Однако практически никто не рассматривает именно эту последнюю версию — версию о том, что все антимасонские писания Таксиля содержали на самом деле правду (то есть что Таксиль ради оптимального достижения своей цели допустил «слив» подлинной информации).

Существует и менее радикальная версия: что «метод Таксиля» в случае применения его самим Таксилем именно в абсолютной мистификации и заключался (а подлинную информацию он, соответственно, не «сливал»).

Предпосылки появления метода[править]

Известный американский масон высокого посвящения Альберт Пайк (реально существовавший человек) ещё к 1871 году пришёл к мысли об огромной роли памфлета, сатиры и насмешки в борьбе с верой и религией. Он считал, что не следует пренебрегать ни памфлетом, ни сатирой, ни насмешкой, которая на толпу действует сильнее и вернее учёных диссертаций. Пайк рекомендовал своим собратьям:

Нам не следует забывать то добро, которое принес нам (нашему делу) Вольтер, высмеяв и ошельмовав католическое священство (духовенство) вместе с его суеверием. Дискредитируя лживые догматы и обряды адонаизма (христианства), мы в то же время пригвождаем к позорному столбу и служителей этой отвратительной религии, этим мы мало помалу добьемся того, что церкви их окончательно опустеют[3].

Принадлежность подобных речей Пайку и его принадлежность к сатанистам обычно отвергается как «мистификация шутника Таксиля» и т. п., однако эти критики даже не брали в руки его программный труд «Мораль и Догма» (1871) со славословиями в адрес Люцифера.

Последователи[править]

Карл В. Аккерман[править]

В 1919 году американские еврейские организации применили «метод Таксиля» для осмеяния веры в подлинность «Протоколов Сионских мудрецов». Они пытались приписать преступления, совершаемые большевиками в России, самому русскому народу и «русским вождям». Сначала в США, а затем в Японии распространялась лжеинформация о существовании у русских людей некоей «Красной библии», в которой будто бы содержатся планы завоевания Россией мирового господства. Для обоснования этого еврейский журналист Карл В. Аккерман (О. А. Платонов именует его Г. Аккерманом[4]) перелицевал текст «Сионских протоколов» на свой лад.

27 и 28 октября 1919 года в филадельфийской газете «Паблик Леджер» были опубликованы выдержки из перевода «Сионских протоколов» на английский язык под названием «Красная Библия» (Red Bible). Указания на еврейское авторство текста в самом тексте были заменены на указания авторства большевиков. Автором этой публикации и был Аккерман [2].

29 ноября 1919 года эта фальшивка была опубликована и в «Japan gazette»[5].

Алексей Толстой и Павел Щёголев[править]

Советский писатель, «красный граф» А. Н. Толстой (18831945) совместо с масоном и литературным фальсификатором П. Е. Щёголевым применил «метод Таксиля» в пьесе «Заговор императрицы» (1925) для осмеяния ненависти русских православных христиан к жидам. В 1-м действии пьесы есть такой эпизод:

Андронников. Кто-то из левых, — я забыл фамилию, но это все равно, какой-то в грязном воротничке, — начинает говорить возмутительно дерзко... Он упоминает Распутина, он называет...
Вырубова. Меня?
Андронников. Вас, Анна Александровна. Он требует поставить на повестку, то есть на послезавтра, — запрос об этом невероятно раздутом еврейской прессой кутеже в «Вилла Родэ»...
Вырубова. Никакого кутежа не было, его выдумали жидовские газеты...

Автор «Катехизиса еврея в СССР»[править]

Анонимный автор так называемого «Катехизиса еврея в СССР» советует евреям активно применять «метод Таксиля»:

...Крутите им мозги, взвинчивайте нервы. Подавляйте волю тех, кто вам возражает. Компрометируйте выскочек и крикунов, натравливайте самолюбие толпы на скептиков. Спрашивайте фамилию, место работы и должность сомневающегося в вашей правоте или пытающегося вам возражать. Требуйте ответов, а получив их, твердите: «Это не так, это не совсем так!», не анализируя их по существу. Ваш оппонент — гой непременно ретируется. Особенно это важно в вопросах истории, побуждающих у гоев инстинкт самоутверждения, что, в свою очередь, ведет к самосознанию, а последнее — к гордости. Поэтому их историю должны создавать мы, взять в свои руки их литературоведение и любую из общественных наук, они все должны получать в нашем преломлении, в приемлемом и выгодном для нас свете.

Если гой попытается проявить себя, привлечь к себе внимание, создавайте в этот момент шумовые эффекты: шаркайте ногами, скрипите стульями, вставайте и ходите, смейтесь, разговаривайте, мурлычьте что-нибудь себе под нос, кашляйте, сморкайтесь, перебивайте речь гоя встречными вопросами, шутками и т. д.

Историк А. И. Серков[править]

Российский историк А. И. Серков, известный по работам о масонстве, в ноябре 2001 года на вопрос о том, не на пустом же месте «возник миф о жидомасонском заговоре», ответил свысока:

Вот именно миф. Тут как раз никакой тайны нет. Это давняя традиция — на сложные вопросы находить простые ответы. Очень удобно описывать любое явление в черно-белых красках. Сатана — Ангел. Зло — Добро. Тьма — Свет. Добро — это православная Россия, Бог, социализм, Ленин. Зло — масоны, сионисты, католики, Запад. Из этой формулы можно городить какие угодно теории[6].

Кто же это «на сложные вопросы находит простые ответы» — известно одному Серкову.

Между тем, близкий Серкову по взгляду на масонство историк О. Ф. Соловьёв прямо записывает его как минимум в исследователи, близкие масонам по мышлению[7].

Василий Дмитриевич Звягинцев[править]

Писатель-фантаст В. Д. Звягинцев является предшественником А. И. Серкова в применении «метода Таксиля» — он также «разрабатывал» «простоту» теории заговора[8].

Христианские священнослужители либерального толка[править]

Православный иеромонах Даниил (Гридченко) иронизирует над разговорами о тайном мировом правительстве и над мнением о Г. Распутине как о старце и называет заведомых грешников нормальными людьми:

…дело часто доходит до абсурда, когда из монастырей, напичканных похожими на революционные прокламации листовками, бесконечными слухами и разговорами о конце света, кознях «мирового правительства», непризнанных заслугах «старца» Григория Распутина, люди в поисках мира устремляются в «мiръ», чтобы хоть как-то прийти в себя в общении с нормальными людьми из обычных православных семей.

Он же двусмысленно пишет:

…все, что связано с процессом тотальной глобализации, не представляет никакой опасности[9].

Дмитрий Евгеньевич Галковский[править]

«Русский философ» Д. Е. Галковский, применяя «метод Таксиля», запутывает историю России:

Идеология была тенями на стене, по которым дурачки внизу делали свою жизнь. Одни дурачки боролись с мировым жидомасонским заговором, другие — с великорусским шовинизмом, третьи — с физиками, четвертые — с лириками[10].

Mitrius, участник Википедии[править]

Участник русского раздела Википедии Mitrius 5 октября 2007 года выдал целую истерику с применением «метода Таксиля» [3].

В Интернете и в быту[править]

Вообще за всю историю «метод Таксиля» применяли сотни и тысячи людей сотни и тысячи раз, в том числе в Интернете. В частности, широко распространено употребление «метода Таксиля» евреями и юдофилами при защите евреев от обвинений в употреблении крови христианских младенцев (т. н. «кровавого навета»).

Нравственность применения метода[править]

С христианской точки зрения применение «метода Таксиля» близко к лжесвидетельству, поскольку все применяющие его не могут обладать в силу объективных причин всеми знаниями в той или иной осмеиваемой области или всеми знаниями о происходивших и происходящих в каждом уголке земного шара событиях — и потому блефуют.

Применяющие же метод всецело убеждены в своей правоте и не чувствуют за собой вины, в своей гордыне полагая, что просто обладают развитым чувством юмора.

Особо наглое применение «метода Таксиля» фактически сводится к проявлению обыкновенного мацизма.

Нередко применяющие «метод Таксиля» переходят от его применения к намёкам на психическую неполноценность оппонентов, что опять же абсолютно безнравственно с христианской точки зрения, поскольку «кто скажет [своему брату]: безумный, подлежит геенне огненной» (Мф. 5:22).

Последствия применения метода[править]

Многократное применение «метода Таксиля» привело к тому, что русские в России стали отказываться от традиционного словоупотребления по вопросу о мировом заговоре в сторону латинизированных аббревиатур (например, «ZOG», «ЗОГ», «JOG»), чтобы «дистанцироваться» от «трэшевых» терминов.

Примечания[править]

  1. Цит. по: Душенов К. Коты Леопольды против «Православных радикалов». Раскольники мнимые и истинные на фоне письма общественной поддержки епископу Диомиду // Русь Православная, 2008, апрель.
  2. Мухин Ю. И. От кого скрывают правду // Дуэль. — 15 июля 2008. — № 29(577).
  3. Данные приводятся по: [1]
  4. Платонов О. А. Загадка Сионских протоколов. — М.: Алгоритм, 2004. — С. 322. ISBN 5-9265-0149-0
  5. Платонов О. А. Загадка Сионских протоколов. — М.: Алгоритм, 2004. — С. 326 (сноска 1). ISBN 5-9265-0149-0
  6. Масоны. Кругом одни масоны? // Комсомольская правда. — 21 ноября 2001.
  7. Соловьев О. Ф. Русские масоны. От Романовых до Березовского. — М.: Эксмо, Яуза, 2004. — С. 24. ISBN 5-699-07654-9
  8. См.: Звягинцев В. Разведка боем.
  9. Даниил (Гридченко), иеромонах. Лучше меньше, да лучше // Благодатный огонь. — 2004. — № 12.
  10. Галковский Д. Наш Солженицын. Изданы дневники классика «советской истории» Исаака Минца // Русская жизнь. — 08 июня 2007. — № 3.

См. также[править]