Альберт Пайк

Альберт Пайк
Albert Pike
Род деятельности:	военный, писатель, масон
Дата рождения:	29 декабря 1809
Место рождения:	Бостон
Дата смерти:	2 апреля 1891
Место смерти:	Вашингтон
Отец:	Бенджамин Пайк
Мать:	Сара Эндрюс
Этническая принадлежность:	еврей?

УДК	92

Альберт Пайк (англ. Albert Pike; 29 декабря 1809, Бостон — 2 апреля 1891, Вашингтон) — американский поверенный, солдат, писатель. «Чёрный папа» (антипапа) масонства шотландского обряда и один из главных основателей Ку-клукс-клана — провокационной расистской и террористической организации, дискредитировавшей в конечном счёте борьбу за выживание белокожего населения США (общественность стала играть на «комплексе вины» белых перед неграми).

Один из всего лишь двух представителей армии конфедератов, что были удостоены статуи в свою честь в Вашингтоне (его статуя установлена в Судебном Квадрате). Вторым был Роберт Э. Ли, статуя которого — в здании Капитолия.

Биография

Пайк родился в Бостоне, в семье Бена (Бенджамина) Пайка и Сары (урождённой Эндрюс), и провёл детство в Байфилде и Ньюбёрипорте (штат Массачусетс). Он посещал школу в Ньюбёрипорте и Фрамингеме, пока не достиг 15-летнего возраста, когда, пройдя вступительный экзамен в находящийся в том же штате Гарвард, но будучи не в состоянии позволить себе обучение в нём, начал программу самообразования, став позднее школьным учителем в Глостере, Фейрхевене и Ньюбёрипорте.

В 1831 году Пайк покинул штат Массачусетс, отправившись путешествовать по Западу. Сперва он остановился в Сент-Луисе, а позже переехал в Индепенденс (штат Миссури). В Индепенденсе он присоединился к экспедиции в Таос, по пути охотясь и торгуя. Во время путешествия его лошадь вырвалась и убежала, вынудив Пайка шагать остававшиеся до Таоса 500 миль пешком. После того он присоединился к трапперской экспедиции по плато Льяно-Эстакадо, что в штатах Нью-Мексико и Техас. Добыча была минимальной, и, проделав около 1300 миль (в том числе 650 пешком), он наконец добрался до Форт-Смита в штате Арканзас.

Осев в 1833 году в Арканзасе, он преподавал в школе и написал под псевдонимом «Каска» ряд статей для литтл-рокского издания «Арканзасский Адвокат». Статьи оказались достаточно популярны, чтобы ему предложили войти в штат газеты. Позднее, женившись на Мэри Энн Гамильтон, он приобрёл долю в газете с помощью приданого супруги. К 1835 году он был уже единственным владельцем «Адвоката». Под руководством Пайка «Адвокат» продвигал точку зрения оппозиционной партии вигов в политически изменчивом и разделённом Арканзасе.

Затем Пайк начал изучать закон и в 1837 году был принят в коллегию адвокатов, продав в том же году свою газету. Он был первым репортёром для Арканзасского Верховного Суда, а также написал книгу (изданную анонимно) под названием «Арканзасская книга форм», которая стала настольной книгой адвокатов.

Военная карьера

Когда в 1846 году началась мексикано-американская война, Пайк поступил в конницу, был определён командиром отряда и участвовал в битве при Буэна-Висте в феврале 1847 года. Он и его старший начальник, Джон Селден Роан, не сошлись во мнениях. Наконец эта ситуация привела к дуэли между Пайком и Роаном. Хотя в ходе дуэли было сделано несколько выстрелов, никто так и не был ранен, и секунданты убедили обоих прекратить поединок.

После войны Пайк вернулся к юридической практике, переехав в 1853 году в Новый Орлеан, где начал всё с нуля. Он написал ещё одну книгу, «Принципы римского Закона и кое-что из Древнего французского Закона, как Разъясненноё и Прикладное в Доктрине и Юриспруденции». Несмотря на то, что она осталась неопубликованной, эта книга повысила его репутацию среди коллег. В 1857 году он вернулся в Арканзас, заняв солидное положение в юридической области, и стал, несмотря на сохранившиеся связи с партией вигов, защитником рабства. Когда же та партия распалась, он стал членом антииммиграционной и антикатолической партии нативистов. Накануне гражданской войны 1861—1865 он был решительно против раскола государства, но с началом войны взял, однако, сторону Конфедерации.

К этому времени Пайк установил несколько контактов с ближайшими племенами индейцев, однажды договорившись за 800 тысяч долларов об урегулировании отношений между криками и другими племенами, с одной стороны, и федеральным правительством, с другой. Эти знакомства не могли не повлиять на форму его участия в гражданской войне. С её началом Пайк был назначен послом Конфедерации к индейцам. В этом качестве он заключил несколько соглашений, наиболее важное из которых — в 1861 году с главой чироки Джоном Россом.

22 ноября 1861 года Пайк был назначен бригадным генералом с полномочиями командующего в резервациях. Вместе с генералом Беном МакКаллохом Пайк обучил три конфедеральных полка индейской кавалерии, составленных в основном из представителей так называемых «цивилизованных племён», лояльность которых по отношению к Конфедерации была непостоянной. Несмотря на победный исход мартовской (1862 года) битвы при Пи-Ридже (при таверне Элькгорна), полк Пайка пришёл в расстройство и был разгромлен контратакой противника. Кроме того, как и в предыдущей войне, Пайк вступил в конфликт со своими старшими начальниками, однажды даже отправив письмо непосредственно президенту Конфедерации Джефферсону Дэвису с жалобой на своего прямого начальника.

После Пи-Риджа Пайк столкнулся с обвинениями, что его индейцы скальпировали солдат на поле боя. Генерал-майор Томас К. Хиндман также обвинил Пайка в растрате денег и иных средств, приказав арестовать его. Обоим этим обвинениям, как в дальнейшем выяснилось, значительно недоставало фактов; однако Пайк ввиду угрозы ареста бежал в горы Арканзаса, а 12 июля послал заявление о своей оставке из армии конфедератов. Он был, однако, арестован 3 ноября по обвинениям в неповиновении и измене и некоторое время содержался в Уоррене (штат Техас), но 11 ноября его отставка была всё же принята, и ему разрешили вернуться в Арканзас.

Масонство

В своё время Пайк вошёл в масонскую ложу и стал чрезвычайно активным вольным каменщиком, в результате чего был в 1859 году избран Верховным Великим Командором Южной Юрисдикции масонства шотландского обряда. Он оставался им до конца жизни (то есть 32 года), посвятив большую часть своего времени развитию обрядов ордена. Отдельно следует отметить его книгу «Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry» («Мораль и Догма Древнего и Принятого шотландского обряда масонства»), впервые опубликованную в 1871 году объёмом в 861 страницу и выдержавшую несколько переизданий.

Пайк иногда всё ещё расценивается в Америке как выдающийся и влиятельный масон. Его анти-католические заявления рассматривались католическими источниками как типичное для американского масонства явление.

Письмо 1871 года к Мадзини — подлинник или подделка

Поныне муссируются слухи о будто бы существовавшем письме Пайка к итальянскому революционеру Дж. Мадзини, написанном в 1871 году относительно заговора по организации трёх мировых войн с целью захвата масонами мира. Это письмо, как утверждалось многими интернет-сайтами, хранилось в Британской библиотеке в Лондоне. Библиотека сочла нужным заявить:

Письма, будто бы написанного Альбертом Пайком к Джузеппе Мадзини в 1871 году, не существует.

См. ниже выдержки из «Причины мировых беспорядков» (1920) — небольшого труда, выявляющего роль мирового масонства, иезуитов и старейшин Сиона (сионских мудрецов) в вызывании объединёнными усилиями большевистской революции, и являющегося почти наверняка источником этого недоразумения [веры в существование письма]. Хотя автор верит в заговор, он фактически не верит в подлинность письма и отмечает, что нет никакого нейтрального свидетельства о его существовании.

В год 1896-й в Париже появилась любопытная публикация под названием «Le Diable au XIXieme Siecle» («Дьявол в XIX веке»). Это было [печатное] нападение на масонство, вышедшее отдельными выпусками, иллюстрированными нелепыми и отвратительными гравюрами. На титульном листе значится имя «Доктор Батайль», но в каталоге Британского музея приводятся данные, что реальными авторами были Габриэль Жоган-Пажес и Шарль Хакс. Книга эта, написанная с совершенно явным знанием вопроса, позволяет проследить связь между масонством и революциями, но своей сенсационностью и чрезвычайно сомнительным характером некоторых из документов навлекла на себя дурную славу. Сейчас она забыта — и всё же содержит много такого, что может быть проверено по иным источникам, и некоторые вещи, которые, кажется, проверены недавними событиями. Отдельно следует ометить письмо — или предполагаемое письмо — будто бы написанное Альбертом Пайком, «Верховным Понтификом Вселенского масонства», при помощи десяти мудрецов Великой Ложи Верховного Востока в Чарлстоне, к «досточтимому брату» Джузеппе Мадзини. Это письмо датировано (в масонском стиле) 15-го августа 1871 года, и формулирует антиклерикальную политику, которой Мадзини должен следовать в Италии. То, что нас интересует, находится в конце письма. Автор объясняет, что в результате такой политики Римского папу можно будет в ближайшее время вытеснить из Италии, и тогда его религия найдёт последнее прибежище в России. Далее по письму:

«Именно поэтому, когда деспотичная Российская Империя сделается цитаделью Папского Христианства (adonaisme papiste), мы спустим с цепи революционеров-нигилистов и безбожников и вызовем огромный социальный катаклизм, который ясно покажет всему миру, во всём его ужасе, эффект абсолютного безверия — причину [людской] дикости и самого кровавого беспорядка. Тогда повсюду граждане, обязанные защищать себя от безумного меньшинства революционеров, истребят этих разрушителей цивилизации, и всё бесчисленное множество разочарованных в Христианстве, чья деистская душа будет к тому моменту плыть без компаса, жаждя идеала, но не зная, где найти приложение своей вере, будет просвещена Истинным Светом чрез вселенскую проповедь чистого Люциферианского учения, наконец открытую — проповедь, которая явится результатом общей реакции на разрушение Атеизма и Христианства, одновременно побеждённых и истребляемых».

Теперь это письмо по крайней мере столь же старо как 1896 год (если это подделка); если всё же оно является подлинным, то столь же старо как 1871 год. Нужно поэтому счесть его примечательным: либо как подделку, либо как подлинный документ. Поскольку оно предсказывает то, что [действительно] произошло в России, и поскольку оно утверждает про его авторов, что они готовились вызвать то, что [действительно] произошло.

Если мы прямо сравним слова масонского письма с тем, что фактически случилось в России, то нельзя не заметить, насколько близка связь между угрозами и действительностью:

МАСОНСКОЕ ПИСЬМО
…мы спустим с цепи революционеров-нигилистов и безбожников и вызовем огромный социальный катаклизм… …ужасе… …дикости… …самого кровавого беспорядка

ОПИСАНИЕ МИСТЕРОМ ЧЕРЧИЛЛЕМ [событий в России]
…точно также, как если бы Вы послали склянку… …разрушать все устои… …длительный внутренний террор… …под угрозой голода… …страдания более пугающие, чем сохранят современные отчёты

Безотносительно объяснения, к которому мы склоняемся, мы по крайней мере не можем не заявить, что это документ, который очень трудно объяснить. И есть кое-что, что может быть сказано в поддержку этого — что Мадзини был безусловно связан с рождением «Революционного Нигилизма», названного Интернационалом.

Приведённая Британской библиотекой обширная цитата взята из выпущенной в 1920 году книги «The Cause of World Unrest» («Причина мировых беспорядков»), в которой приводится речь Уинстона Черчилля в палате общин британского парламента 5 ноября 1919 года. В этой речи были такие слова:

Ленин был послан в Россию немцами точно так же, как если бы вы послали склянку с культурой тифа или холеры для того, чтобы она была влита в воду, питающую большой город, — и это сработало с удивительной точностью. Не успел Ленин приехать, как он мановением пальца вызвал сообщников из тайных убежищ Нью-Йорка, Глазго, Берна и других мест. Он собрал их вокруг себя в одну секту, наиболее грозную секту в мире, в которой сам стал первосвященником и главой, и вместе с этими людьми он начал действовать, с дьявольской ловкостью разрушая все устои, на которых заждилось русское государство. Россия пала. Она рассыпылась в пыль.

Вообще из-за его долгого членства и большого влияния в американском масонстве Альберт Пайк упоминается как (зачастую главный) заговорщик в множестве теорий заговора, оккультных дел и т. д. Примером является приписка Лео Таксилем Пайку цитаты про то, что масоны высших степеней якобы поклоняются Люциферу. С конца XIX века это считается «мистификацией шутника Таксиля», однако не далее как в 1989 году «секретная инструкция для высокопоставленных членов ордена» была снова опубликована — в книге Мартина Шорта «Внутри братства», изданной в Лондоне. Публицист О. А. Платонов цитирует эту книгу так (слова в скобках, возможно, добавлены им):

Да, Люцифер (сатана) есть бог, но, к сожалению, Адонай (Бог христиан) тоже Бог. В высших силах не может быть света без тени, красоты без безобразности, белого без черного… Так мы приходим к пониманию доктрины сатанизма. Это истинная и чистая философская религия — верить в Люцифера, который равен Адонаю. Люцифер, бог света и бог добра, борется за человечество против Адоная, бога темноты и зла.

Как осторожно отмечает в своей рецензии «Великий Историк» Великой Ложи Гавайев Г. Гардинер:

В основном, «Внутри братства» Мартина Шорта — очень сильная антимасонская книга… Не-масон, читавший книгу Шорта… и не читавший более ничего о масонских ложах, легко купится [на подобные взгляды].

Из книги Платонова, из названия книги Шорта и из рецензии Гардинера не вполне ясна роль самого Шорта по отношению к масонству. Неизвестно, что имеется в виду под «очень сильной антимасонской книгой»: либо то, что книга слишком антимасонская, либо то, что это книга антимасонская и при этом очень сильная.

Как бы то ни было, ещё один российский автор (некто Николай Боголюбов) ещё в 1997 году (до первого издания книги Платонова «Тайна беззакония», вышедшего в 1998 году) также приводил, по его словам, «фрагмент из речи Пайка 7 апреля 1889 года, перед 32-й степенью Шотландского круга»:

Мы чтим бога, но это — бог, которому поклоняются без предрассудков. Религия Вольных Каменщиков призвана прежде всего привести к нам всех посвященных высших степеней в чистоте Люциферова учения. Если бы Люцифер не был богом, то был ли им Адонай (Христос), деяния которого отмечены печатью жестокости, человеконенавистничества… и отверганием науки; еще клеветой на него (Люцифера)?

Да, Люцифер — бог, и, к сожалению, Адонай — тоже бог.

Как говорит старый закон: нет света без тени, нет красоты без уродства и нет белого без черного; поэтому и Абсолют может существовать только в двух богах… Именно поэтому учение сатанизма — ересь. И подлинно чистая, истинно философская религия — это вера в Люцифера, бога света, равнопоставленного Адонай. Но Люцифер, бог света и добра, борется за человечество против Адонай, бога тьмы и жестокости.

Боголюбов заявлял, что эту цитату каждый может отыскать сам в основных документах Пайка в библиотеке Шотландского круга в Вашингтоне, по-английски или по-французски, и что Пайк был, по его же собственным словам, сатанистом.

Отрывки истории Ку-клукс-клана

Шотландский круг в качестве инструмента «БРИТАНСКОЙ КОРОНЫ» («Сити») осуществлял в середине XIX века непрерывное наступление посредством убийств и расистского террора против США и соседних государств. Самым важным событием в этом отношении было занятие американцами Мексики в ходе Мексиканской войны (1846—1848), восстание рабовладельцев, так называемая американская гражданская война (1861—1865) и поход Ку-Клукс-Клана против возрождения южных штатов (1867—1870).

Организованные Джорджем Бикли «РЫЦАРИ ЗОЛОТОГО КРУГА» проявились в первый раз в Цинцинатти под руководством КИЛЛИАНА ВАН РЕНССЕЛАЕРСА. «Золотой круг» имел намерением создание новой рабовладельческой империи с центром на Кубе. Их целью было свергнуть ненавистную католическую Испанию для того, чтобы расселять рабов, прибывающих непосредственно из Африки. Это был первый «Североамериканский договор о свободной торговле». Печать «РЫЦАРЕЙ ЗОЛОТОГО КРЕСТА» была такой же, как и «МАЛЬТИЙСКИХ РЫЦАРЕЙ», «Мальтийский крест». Наконец, «Рыцари золотого креста» исчезли.

Альберт Пайк в 1867 году основал в Нэшвилле «ОРДЕН РЫЦАРЕЙ КУКЛУКС-КЛАНА», был «Великим Драконом» и, следовательно, руководителем Ку-Клукс-Клана (греч. kyklos = круг). И здесь они снова появились, «Рыцари золотого круга».

ККК также в качестве эмблемы использовал Мальтийский крест и руководился видными вольными каменщиками. Если рассматривать расистские и человеконенавистнические цели ККК, а также подумать о «внутреннем знании» его основателя и членов, естественным образом встает вопрос, относятся ли вообще они к человеческому виду? Среди прочего, ККК активно выступает за лишение чёрных граждан избирательных прав, права на владение оружием, школы, в которых обучаются чернокожие дети, должны давать примитивное образование, а условия жизни чёрных должны находиться на таком низком уровне, который был бы соизмерим с рабским состоянием.

После войны в штате Теннесси развернулась кампания по недопущению негров к участию в выборах, организованных новой группой — «Ку-клукс-кланом». Со своими оккультно-сатанинскими ритуалами и костюмами, Ку-Клукс-Клан устраивал расправы над неграми, а также белыми патриотами. Штаб ККК находился в Мемфисе, где жили и посещали одну и ту же масонскую ложу Альберт Пайк и Натан Б. Форрест.

Лидер еврейского масонского ордена Б’най Б’рит в Мемфисе Авраам Фрэнкланд был близким другом Пайка. Фрэнкланд был сотрудником шпионского аппарата Пайка и Иегуды Бенджамина и написал злобную статью против проекта реконструкции Юга на основе равенства прав. Фрэнкланд теперь помогал Пайку продолжать его сатанинское дело уже после войны.

В Американском Еврейском Архиве (Цинциннати) хранится альбом Фрэнкланда «Кабалистические исследования». Это смесь из шпионских шифров, символов чёрной магии, масонских ритуалов и языческих суеверий. В предисловии к книге Фрэнкланд высказывает благодарность за помощь в работе Альберту Галлатину Мэкки — главному секретарю масонов шотландского обряда, а также «книге Лохар о Сефирот, благосклонно пожалованной мне генералом Альбертом Пайком». Босс Ку-Клукс-Клана Пайк одновременно как раз и работал над своим сатанистским учебником «Мораль и Догма», опубликованном в 1871 году.

В «Морали и Догме» босс ККК Альберт Пайк приветствует сотрудничество между двумя главами мемфисских тайных обществ, собой и Фрэнкландом, во время волны кровавых убийств, самой высокой в истории США. «Восторг захватывает, — пишет он, когда вы проникаете в таинства Кабалы, такой простой и логичной доктрины, и в то же время абсолютной… философии, которую можно суммировать, посчитав пальцы на руках — десять. Десять шифров и двадцать две буквы, треугольник, квадрат и круг — вот и все элементы Кабалы»).

После триумфа Ку-Клукс-Клана Альберт Пайк назначил Авраама Фрэнкланда главой масонов шотландского обряда в штате Теннесси и почётным членом масонского высшего совета. Одновременно Исаак Вайз назначил того же Авраама Фрэнкланда президентом Б’най Б’рит в регионе, включавшем Теннесси, Миссисипи, Алабаму и Арканзас.

Другие интересы

Кроме всего прочего, Пайк писал по некоторым юридическим вопросам, а также продолжал писать поэзию (его хобби с юных лет, проведённых в Массачусетсе). Его поэмы были высоко расценены в своё время, но теперь практически забыты. Несколько томиков его работ вышли посмертно в самиздате усилиями его дочери.

В 1859 году он был представлен Гарвардом к степени почётного доктора философии, но отклонил её («The Phoenix», Мэнли П. Холл).

Пайк умер в Вашингтоне, в возрасте 81 года, и был похоронен на кладбище Дубового холма (против его желания — он оставил распоряжение кремировать его тело).

В 1944 году его останки были перемещены в Дом Храма, штаб-квартиру Южной Юрисдикции масонства шотландского обряда.

Предки Пайка

Альберт был потомком иммигранта Джона Пайка:

• Джон Пайк (1572—1654)
  • Джон Пайк (1613—1689/90)
    • Джозеф Пайк (1638—1694)
      • Томас Пайк (1682—1753/4)
        • Джон Пайк (1710—1755)
          • Томас Пайк (1739—1836)
            • Бенджамин Пайк (1780—?)
              • Альберт Пайк (1809—1891)

Ввиду того, что отца Альберта звали Бенджамином, а мать — Сарой, существует мнение, что Альберт Пайк был «стопроцентным» евреем.

А известный русский духовный писатель С. А. Нилус относил Пайка к евреям без каких-либо оговорок.

Откровения и «откровения» Пайка

• «Истинное имя Сатаны, говорят каббалисты, есть изменённое имя Яхве; поскольку Сатана не тёмный бог, но отрицание Бога. Дьявол — [всего лишь] персонификация Атеизма или Идолопоклонства» («Мораль и Догма», глава III, с. 102)
• «Масонство, как и все Религии, все Мистерии, Герметицизм и Алхимия, скрывает свои тайны от всех кроме Адептов и Мудрецов, или Избранных, и использует ложные объяснения и неверные истолкования своих символов, чтобы ввести в заблуждение тех, кто заслуживает только лишь быть введённым в заблуждение; чтобы скрывать Правду, которую оно [масонство] зовёт Светом, от них, и отвлекать их далеко от неё. Правда не для тех, кто не достоин или неспособен получить её, или извратил бы её» («Мораль и Догма», глава III, с. 104—105)
• «ЛЮЦИФЕР („несущий Свет“)! Слишком странное и таинственное имя, чтобы дать его Духу Тьмы! Люцифер, Сын Утра! Не он ли переносит Свет и своим невыносимым блеском ослепляет слабые, чувственные или эгоистичные Души? Не сомневайтесь в этом!» («Мораль и Догма», глава XIX, с. 321)
• «[Тамплиеры думали так:] мы установим равновесие во вселенной и будем управлять хозяевами мира» («Мораль и Догма», глава XXX, с. 817)
• «Голубые Степени [масонства] — всего лишь внешний двор или прихожая храма. Часть символов показана там Новичку, но он преднамеренно введён в заблуждение ложными интерпретациями. Это не для того, чтобы он должен был разгадывать их; а для того, чтобы он вообразил, что понимает их. Их [символов] истинное объяснение сохранено для Адептов, князей масонства. В своей полноте тело Королевского и Священнического Искусства скрывалось так тщательно все эти столетия в Высоких Степенях, поскольку до сих пор ещё невозможно решить многие из загадок, которые они содержат. Достаточно для массы тех названных Масонов воображать, что всё содержится в Голубых Степенях; и кто бы ни попытался отрезвить их, тот понапрасну потратит силы и без всякого реального вознаграждения нарушит свои обязательства как Адепта. Масонство — истинный Сфинкс, погребённый по шею прошедшими веками» («Мораль и Догма», глава XXX, с. 819)

Библиография трудов и выступлений

• Программное выступление перед собранием братьев Великой Ложи штата Луизиана (1858 год)
• Morals and Dogma. — Charleston, 1871.
• Meaning of Masonry. — Kessinger Publishing, May 2004. ISBN 1-4179-1101-8
• Reprints of Old Rituals. — Kessinger Publishing, March 1, 1997. ISBN 1-56459-983-3
• Book of the Words. — Kessinger Publishing, March 1, 1997. ISBN 1-56459-161-1
• Indo-Aryan Deities and Worship as Contained in the Rig-Veda. — Kessinger Publishing, March 1, 1997. ISBN 1-56459-183-2
• The Point Within the Circle: Freemasonry Veiled in Allegory and Illustrated by Symbols. — Holmes Pub Grou Llc, November 1, 2001. ISBN 1-55818-305-1
• Morals and Dogma of the First Three Degrees of the Ancient and Accepted Scottish Rite Freemasonry. — Kessinger Publishing, May 2004. ISBN 1-4179-1108-5
• Мораль и Догма Древнего и Принятого Шотландского Устава вольного каменщичества. — Т. I. — М.: Ганга, 2007. — 392 с. ISBN 5-98882-026-0
• Мораль и Догма Древнего и Принятого Шотландского Устава вольного каменщичества. — Т. II. — М.: Ганга, 2008. ISBN 5-98882-054-3

См. также

• Франкмасонство
• Метод Таксиля
• Документ Пайка

Источник

Эта статья включает находящийся в общественном достоянии текст из кн.: Cousin, John W. A Short Biographical Dictionary of English Literature. — London, J.M. Dent & sons; New York, E.P. Dutton, 1910.

Ссылки

• Albert Pike // Handbook of Texas Online
• Философия масонства по Пайку
• Альберт Пайк: герой или негодяй?
• современный анализ книги Пайка «Morals and Dogma»
• О помещении, где погребён Пайк
• Альберт Пайк и Третья мировая война
• О причастности или непричастности Пайка к Ку-клукс-клану и KGC
• Веб-сайт Верховного Совета Южной Юрисдикции Древнего и Принятого шотландского обряда (содержит много других материалов о Пайке)
• Крупные секты США (справка «РИА Новости»)
• Книга Альберта Пайка «Мораль и догма»
• В Вашингтоне снесли и сожгли памятник генералу армии Конфедерации

Литература

• Walter Lee Brown: A Life of Albert Pike. — University of Arkansas Press, September 1, 1997. ISBN 1-55728-469-5
• Fred W. Allsopp: Albert Pike a Biography. — Kessinger Publishing, March 1, 1997. ISBN 1-56459-134-4
• Annie Heloise Abel: The American Indian as a Participant in the Civil War. — Smith College, 1919 // Project Gutenberg
• Denslow W. R. 10,000 famous freemasons. Vol. 3.