Франкмасонство

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
(перенаправлено с «Масонство»)
Перейти к: навигация, поиск
Изображение табелей трёх градусов символического масонства
Масонские знаки. Фильм Трейси Тваймен. В отдельных знаках, таких, как знаки бедствия, могут содержаться неточности
Шоу Джона Анкенберга. «Масонство. За закрытыми дверьми». Фильм содержит упрощённые проигрыши важнейших масонских ритуалов, истолкование масонской символики и дискуссию о том, может ли масонство считаться религией, и следовательно, о его совместимости с христианством. Содержание: предметы, находящиеся в помещении ложи, посвящение в степень ученика, буква G и Великие светочи, малые светочи, запон, молоток, подвеска, дикий камень, обработанный камень, посвящение в степень мастера, Масонское погребение, обсуждение отношения масонства и религий
«Оккультные силы» (Франция, 1943). Пропагандистский антимасонский фильм. Содержит посвящение в степень ученика в Великом Востоке Франции

Франкмасо́нство или масо́нство (англ. freemasonry, франц. franc-maçonnerie, «вольное каменщичество») — совокупность религиозно-мистических инициатических обществ со степенями посвящения, ставящих перед собой разнообразные религиозные, моральные и политические задачи и претендующих на то, чтобы быть продолжениями древних посвятительных традиций: цехов, орденов и т. п. В частности, символическое, или иоаннитское, масонство является продолжением средневекового цеха каменщиков, от которого всё масонство и получило своё название.

Структура и организация[править]

Подготовительный материал в статье Франкмасонство/Словарь.

Общее описание[править]

Масонство относится к разновидности общественной организации, в которой передача знаний является эзотерической — знания даются дозированно по мере посвящения участника в более высокие градусы. В основе масонства лежит эзотерическая система образования.

Уставы[править]

Франкмасонство формально не представляет собой единой организации, но практически, достижение высшей степени в одной из организаций является необходимым условием для вступления в другую. Поэтому, распространено членство в нескольких масонских организациях одновременно. Франкмасонство разделяется на обряды, они же уставы (англ. rite, observation), и ордена, кроме того, к нему примыкают околомасонские организации. Единство обрядов поддерживается конституциями и ландмарками (англ. landmark, «веха») — наборами признаков, необходимых для признания той или иной юрисдикции или ложи регулярной.

Масонским уставом или обрядом называется совокупность масонских степеней, начиная от ученика и заканчивая высшей степенью того или иного устава, в каждом своей. Каждый устав управляется собственным выборным или пожизненным руководством, власть которого распространяется на все степени устава, начиная с четвёртой и заканчивая высшей, поскольку первые три степени любого устава на любой территории управляются территориальной Великой Ложей.

Одни масонские организации существуют открыто и публикуют списки своих членов, другие являются тайными обществами.

Территориальная организация[править]

В обрядах обычно имеются национальные юрисдикции, которые могут объединяться в великие ложи (англ. Grand Lodges) или Великие востоки (франц. Grand Orient). Единство юрисдикции или великой ложи обспечивается организационной преемственностью: новые ложи инсталлируются или регуляризирутся только уполномоченными на то офицерами. Возглавляет Великую ложу Великий мастер, имеющий право издавать декреты; кроме того, имеются Ассамблея и Великий Державный Комитет.

Ложи[править]

Icons-mini-icon 2main.png Основная статья: Масонская ложа

Первичной организацией масонства являются ложи: каждый масон приписан к определённой ложе, а посещать работы другой может только с разрешения последней. В ложах имеются офицеры, то есть должностные лица, и проводятся работы, в число которых входит посвящение в масоны и в новые степени, выборы офицеров, заседания по организационным вопросам, регулярные праздники, доклады и т. п. Работы сопровождаются развитым церемониалом. Офицеры ложи отмечаются особыми регалиями. Помещения лож отделаны и наполнены многочисленными символами. Ложи обычно объединяют масонов, живущих в определённой местности, но имеются и специализированные: профессиональные, военные и иссследовательские. Ложа инсталлируется или регуляризируется уполномоченными лицами юрисдикции.

Офицеры[править]

В каждой ложе из числа мастеров заполняются следующие офицерские должности: Досточтимый мастер — глава ложи, Первый и второй стражи, Привратник (внутренний и внешний или тайлер), Эксперт и Обрядоначальник, Оратор, секретарь и казначей, Архивист, Агапмейстер, Стюарды, Дародатель.

Работы[править]

Открытие, закрытие. Светочи. Кворум. Созыв и отзыв. Совершенные точки входа и шаги. Сумка предложений. Странствие. Цепь союза. Шедевр. Зодческая работа.

Финансы[править]

Фонд пожертвований и фонд казначея. Кружка.

Градусы[править]

Icons-mini-icon 2main.png Основная статья: Масонская степень

Масонской степенью или градусом называется структурное подразделение масонского устава (а также совокупность всех прошедших ритуал посвящения в неё), характеризующееся совокупностью отличительного звания, особых посвятительных и иных ритуалов, опознавательных паролей, слов, покаянных знаков или просто знаков и знаков «К порядку», инсигний, шагов, секретов, философских концепций, легенд и этических уроков. Степени проходятся строго последовательно и должны знаменовать определенный этап посвящения и духовного развития личности. В русской масонской традиции слову «градус» обычно соответствует номер, а слову «степень» — отличительный титул: «первый градус, степень Ученика».[1]

Посвящение[править]

Поручительство. Кандидат, петиция, аспирант. Луфтон. Условия, Диплом, камера размышления, гроб, философское завещание. Напиток в священном кубке. Разувание. Повышение заработной платы. Усыпление и исключение. Отпуск. Хартия и инсталляция.

Ландмарки[править]

Icons-mini-icon 2main.png Основная статья: Ландмарки

Одним из условий взаимного признания масонских организаций в качестве регулярных и поддержания общения является соблюдение ландмарок (англ. landmark) или вех — нерушимых основополагающих отличительных черт братства вольных каменщиков, отделяющих его от иных посвятительных эзотерических и философско-этических организаций и обществ, присутствующих в законодательстве масонов, начиная с древнейших известных письменных источников его истории.[1]

Обрядность[править]

Масонские принадлежности

Устройство лож[править]

Колонны Иерусалимского храма: Яхин и Воаз. Великие светочи: Книга Священного Закона, циркуль и наугольник. Дикий камень и Отёсаный камень. Чертёжная доска. Восточный стул. Уровень и отвес. Плато первого и второго стража. Лучезарная дельта. Драпированные стены, голубой потолок и шахматный пол. Табель. Угловая клетка и Пламенеющая звезда. Флаг.

Инсигнии[править]

Каждый франкмасон участвует в работах ложи в запоне, соответствующем степени, и перчатках. Офицеры ложи носят подвески на лентах, соответстующие должности. Другие инсигнии включают меч, резец и молот, молоток, эмблему ложи и шаблон.

Символическое масонство[править]

Icons-mini-icon 2main.png Основная статья: Символическое масонство

Символическое, иоаннитское или голубое масонство — франкмасонство в точном смысле этого слова.

Оно состоит только из трёх градусов: ученика, подмастерья и мастера.

Символическое масонство претендует на преемственность средневековому цеху каменщиков. Все его легенды относятся к истории строительство Первого Храма в Иерусалиме.

Другие обряды добавляют к ним дополнительные: в Йоркском обряде 18 ступеней, в Шотландском — 33, в египетском — 99, включая три градуса символического масонства.

Легенда о храме Соломона[править]

Масоны считают своим далёким предтечей руководителя работ по возведению храма Соломона в Иерусалиме Хирама Абифа, сына какой-то вдовы, а потому и себя называют «детьми Вдовы».[2] Хирам якобы погиб от рук трёх плохих подмастерьев за отказ сообщить им тайные слова, знаки и прикосновения, известные лишь мастерам.[3]

Основание Великой ложи Англии[править]

Старейшей Великой масонской ложей в мире считается Великая Ложа Англии, основанная в 1717 году на основе четырёх лондонских лож. Первым Великим мастером ложи стал Энтони Сэйер.

Конституции[править]

В 1721 году пресвитерианский пастор, доктор богословия Джеймс Андерсон составил кодекс масонских уставов и правил под названием «Новой книги конституций».

В 1723 году с одобрения Великой Ложи Англии она была опубликована в качестве официального руководства для масонских лож. В ней утверждалось: «Масон является мирным подданным гражданской власти, где бы ни приходилось ему работать. Он не примет участие ни в каких замыслах против мира и благополучия». Запрещались в ложах и какие-либо религиозные, национальные и политические споры.[4]

Уставы высших степеней[править]

Древний и Принятый Шотландский Устав[править]

Feather.svg Этот раздел статьи ещё не написан.
Согласно замыслу одного из участников «Традиции», на этом месте должен располагаться отдельный раздел.
Вы можете помочь проекту, написав этот раздел.

Йоркский обряд[править]

Icons-mini-icon 2main.png Основная статья: Йоркский устав

Чикагский обряд[править]

Египетское масонство[править]

Icons-mini-icon 2main.png Основная статья: Египетское масонство
Feather.svg Этот раздел статьи ещё не написан.
Согласно замыслу одного из участников «Традиции», на этом месте должен располагаться отдельный раздел.
Вы можете помочь проекту, написав этот раздел.

См. Сайт ордена «Мемфис-Мицраим» в России.

История[править]

Зарождение масонства[править]

Распространение масонства в мире[править]

Главными «рассадниками» масонства были протестантские страны — Англия, германские княжества, Швеция. (Крайние оппоненты масонства усматривают в этом факте явную связь между масонством, протестантизмом и иудаизмом.)

Во Франции масонские ложи были организованы и патронировались англичанами, изгнанными в 1688 году из своего отечества противниками Якова II Стюарта. Первая ложа в Париже была образована в 1732 году и сразу же была признана англичанами. Несколько раньше, в 1728 году ложи английского образца появились в Мадриде, а в 1733 году — в Германии (Гамбург). В 1738 году в масоны был посвящён будущий прусский король Фридрих II. За каких-нибудь два десятка лет масонство охватило Европу, как пламя охватывает сухой стог сена.

«Крёстным отцом» американского масонства был Бенджамин Франклин,[5] много сделавший для популяризации и распространения вольного каменщичества в Новом свете. В 1731 году при его участии в Филадельфии была открыта независимая от Лондона Великая ложа. Перед началом революции в Северной Америке там насчитывалось уже целых восемь Великих лож. 4 ноября 1752 года в одной из масонских лож получил посвящение будущий герой войны за независимость Соединённых Штатов Джордж Вашингтон. К масонам принадлежал практически весь командный состав американской армии и практически все выдающиеся американские политики того времени.[6]

Масонство в Российской Империи[править]

Первые русские масонские ложи возникли как филиалы масонских орденов Западной Европы, с самого начала отражая политические интересы (в случае наличия таковых) последних.

По масонскому преданию, не имеющему документального подтверждения, первым русским масоном был царь Пётр I (якобы ставший членом одной из лож в Амстердаме в 1697 году), что само по себе примечательно: российские «вольные каменщики» предпочли вести свою родословную с царя-мастерового, что вполне соответствовало их «строительной» легенде.

Реально первая российская масонская ложа возникла примерно в 1731 году. Организована она была Великой Ложей Англии, а её первым главой, Провинциальным Гроссмейстером для России, стал английский капитан на русской службе Джон Филипс, которого сменил через 10 лет на этом посту тоже англичанин — генерал на русской службе Джеймс (Яков) Кент, уже в 1744 году навсегда покинувший Россию.[7][8]

В 1779 году шведский герцог Карл Зюдерманландский издал декларацию, в которой объявил для всего мира Швецию 9-й провинцией масонского ордена «Строгого Наблюдения» («Строгого Чина»), приписав к ней в числе других территорий и всю огромную Россию. Императрица Екатерина II, узнав об этом, приказала ложи шведской системы закрыть. Однако некоторые масоны лишь покинули Петербург и объявились в Москве, где стали учреждать ложи, которые продолжали тайно работать по шведской системе.[9]

В 1821 году император Александр I приказал обнародовать в России буллу римского папы Пия VII, запрещающую лицам светским и духовным католического вероисповедания участвовать в тайных обществах и масонских ложах и как-либо им содействовать,[10] а 1 августа 1822 года он издал рескрипт министру внутренних дел В. П. Кочубею о запрещении масонских лож и тайных обществ на территории Российской Империи. Эту меру традиционно связывают с внушениями, сделанными царю «юродивым» архимандритом Фотием (Спасским) во время аудиенции, состоявшейся 5 июня 1822 года.[11]

Однако эта мера была чисто формальной, а главное — запоздалой. Масонство по сути породило движение декабристов. В масонских ложах когда-либо в своей жизни состоял 121 декабрист[12] (более 90 % от общего числа), в том числе все руководители заговора.

Настоящим «инкубатором» будущих декабристов стала масонская ложа «Трёх добродетелей», учреждённая в 1815 году князем С. Г. Волконским, П. П. Лопухиным и М. Ю. Виельгорским. На 1817 год не менее десяти её членов были, одновременно, и членами декабристской организации «Союз спасения»: генерал-майор князь С. Г. Волконский, князь И. А. Долгорукий, князь С. П. Трубецкой, М. И. Муравьёв-Апостол, С. И. Муравьёв-Апостол, Н. М. Муравьёв, П. И. Пестель, А. Н. Муравьёв, А. С. Норов, Ф. П. Шаховской.

Прочными были связи с масонством и второй тайной декабристской организации, «Союза благоденствия», эмблемой которого стал рой пчёл[13] (пчелиный улей и рой пчёл — одни из самых распространённых символов масонства[14][15]).

По относительно достоверным данным, 14 декабря 1825 года на Сенатской площади погиб 1271 человек,[16] кровь которых целиком на совести масонских конспираторов.

Император Николай I подтвердил запретительную меру 1822 года (очевидно, опасаясь превращения лож в очаги оппозиции).[17] Однако после его смерти положение масонов изменилось к лучшему с воцарением в 1856 году императора Александра II, одним из главных актов которого по случаю коронации была амнистия масонским заговорщикам-декабристам.

Теоретик анархизма князь П. А. Кропоткин (18421921) утверждал, что «русскому революционному движению хорошо и полезно быть связанным с масонством».[18]

С 90-х гг. XIX века по 1917 год на территории России было создано не менее пятидесяти масонских лож (за вычетом лож Царства Польского и Финляндии).[7]

В Особом отделе Департамента полиции масонская тематика была выделена в специальное делопроизводство под общим названием «Переписка о последователях различных сект и религиозных учений, деятельность коих носит противоправительственный характер. О масонах».[19][7]

Среди политических задач российских масонов начала XX века на первом месте действительно стоял курс на насильственную ликвидацию самодержавия. Это, в частности, открыто декларировал Н. В. Некрасов, один из главных руководителей Верховного Совета Великого Востока народов России.[20] Другой масонский лидер, А. Я. Гальперн, вспоминал, что «очень характерной для настроений подавляющего большинства организации была ненависть к трону, к монарху лично».[21]

Масонская сеть охватила практически все сферы общества, о чём буквально свидетельствуют названия некоторых лож — «Военная», «Литературная», «Думская», «Великокняжеская».

П. Н. Милюков до самого конца отрицал свою принадлежность к масонам. По некоторым сведениям, Г. Распутин однажды назвал его братом [sic!] зла.[22]

Глава Союза Русского Народа доктор А. И. Дубровин ещё 10 октября 1908 года был вынужден заявить представителю Департамента полиции, что больше никаких сведений по масонству давать не будет, поскольку сообщения его, переданные конфиденциально, «были известны в масонских гpyппax на следующий же день».[23][7]

Поскольку в большинстве своём масоны являлись членами разных партий, власти реагировали на их действия, исходя из уже утвердившихся полицейских оценок степени опасности той или иной партии, не придавая особого значения масонству как таковому.[24]

Апогеем конспиративной масонской деятельности в России стала Февральская революция 1917 года, приведшая к свержению русской монархии.

После победы Февральской революции в России Великий Восток Франции и Великая Ложа Франции направили поздравительные телеграммы Государственной думе и Временному правительству.[25]

После 1917 года масоны, в большинстве ставшие эмигрантами, приложили немало усилий для умаления своей роли в Февральской революции и во Временном правительстве (особенно усердствовали П. Н. Милюков и Е. Д. Кускова[26]).

Только в 1990 году появились первые (достоверные) сведения о возможной принадлежности Милюкова к масонам,[27] а в начале 1990-х гг. публицист О. А. Платонов установил её (во всяком случае для себя) по хранившейся в Особом архиве КГБ СССР специальной секретной записке французской спецслужбы «Сюртэ Женераль».[28] Однако «серьёзные» историки, также изучавшие эту записку, берутся утверждать (на основании только политической принадлежности человека и хронологии событий), что первоисточником этого конкретного документа была брошюра сына первого публикатора «Протоколов Сионских мудрецов», белогвардейца-монархиста Н. Ф. Степанова.[29]

Масонство в СССР[править]

После Октябрьской революции масонские организации были запрещены, масоны преследовались органами ВЧКОГПУНКВД.[Источник?]

По другим сведениям, вплоть до 1925 года неизвестно что-либо о репрессивных мерах ЧК конкретно против масонов, и только в конце 1920-х — начале 1930-х гг. в СССР начались гонения на «братьев». Советские масоны, призывавшие[Источник?] чекистов расправиться с Православной Церковью и патриотическим[Источник?] движением, были поражены[Источник?], что сталинский террор обрушился и на них самих.

Летом 1926 года постановлением коллегии ОГПУ был осужден 21 член Автономного Русского масонства, годом позже прошёл процесс по делу «Братства Истинного Служения». В конце 1920-х гг. был сослан ряд лиц, связанных с масонством, среди них известные люди, так и не раскаявшиеся в своей принадлежности к масонству.

В 1937 году специальное дело было заведено на розенкрейцеров. Несмотря на готовность практически всех розенкрейцеров сотрудничать со следствием, приговор был достаточно суров. Главу розенкрейцеров Б. М. Зубакина и ряд его ближайших соратников расстреляли, остальные получили большие сроки заключения. Создателя ложи розенкрейцеров в Смоленске профессора В. М. Архангельского тоже приговорили к расстрелу, но за активное сотрудничество со следствием приговор заменили на 10 лет лагерей. По делу розенкрейцеров проходила также писательница Анастасия Цветаева (младшая сестра поэтессы Марины Цветаевой, личный секретарь Зубакина), получившая 10 лет исправительно-трудовых лагерей.[30]

Масонство в современном мире[править]

Путин во время встречи с известным масоном — принцом Чарльзом

К началу XX века из 1,5 миллионов масонов мира 908535, то есть почти две трети, проживали в США.[31]

К середине XX века количество членов масонских лож и организаций масонского типа составило только в США около 50 миллионов человек[32] (возможно, по завышенной оценке).

Официальная масонская статистика свидетельствует, что на 1991 год масонов шотландского обряда в США было всего 2,4 миллиона человек. Согласно той же официальной масонской статистике, до 700 тысяч насчитывалось масонов на 1991 год в Англии, до 200 тысяч в Канаде, 70 тысяч во Франции, 21 тысяча в Германии, 17 тысяч в Италии. Общая же численность вольных каменщиков шотландского обряда определяется, согласно масонской статистике, в 5 миллионов человек.[33]

Критика[править]

По мнению крайних оппонентов масонства, оно является тайным преступным сообществом, преследующим цель достижения мирового господства на основе иудаистского учения об «избранном» народе. Они считают, что то, что не могут в политической, культурной или духовной сфере сделать иудеи, осуществляется с помощью «вольных каменщиков».

В 1932 году Священный Собор архиереев Русской Православной Церкви За границей определил:

  • Осудить масонство, как учение и организацию, враждебную христианству и революционную, направленную к разрушению основ национальной государственности.
  • Осудить также и все сродные с масонством учения и организации: теософию, антропософию, «Христианское знание» и YMCA.
  • Поручить Епархиальным Первосвященным и начальникам миссий преподать подведомому им духовенству указания, необходимые для борьбы с указанными вредными учениями и организациями и для предупреждения православной русской паствы от увлечения ими или от участия в их вредной деятельности через посредство духовной проповеди, внебогослужебных бесед, печати, преподавания Закона Божия в учебных заведениях и особенно через исповедь.
  • Вменить в обязанность пастырям Церкви спрашивать приступающих к исповеди — не состоят ли они в масонских организациях и не разделяют ли этих учений, и, если окажется, что состоят или разделяют, то разъяснить таковым, что участие в указанных организациях несовместимо со званием христианина — члена Христовой Церкви, что таковые должны или решительно отказаться от масонства и сродных с ним учений, или если они этого не исполнят, не будут удостаиваться Св. Причастия и при дальнейшей нераскаянности будут отлучаться от Св. Церкви.[34]

На своём Втором Всезарубежном Соборе (1938) Русская Зарубежная Церковь подтвердила антимасонское определение 1932 года и приняла поимённым голосованием резолюцию, осуждающую масонство как сообщество антихристианское.

Ответы на критику[править]

Обычно масоны противопоставляют критике утверждения о том, что являются лишь благотворительным, веротерпимым и пацифистским сообществом, созданным для нравственного усовершенствования его членов, а также применение так называемого «метода Таксиля».

Франкмасонство в культуре[править]

Icons-mini-icon 2main.png Основная статья: Франкмасонство в культуре

Масонская символика[править]

Поскольку знания для посвящённых являются закрытыми, передача этих знаний с масонстве использует символы, значение которых раскрывается по мере посвящений. Каждая масонская ложа использует свою систему символов. Недостатком этой системы является то, что наиболее общие и высшие знания универсальны, и интуитивно распознаются несмотря на применение различной, порой довольно нетривиальной символики.

В масонстве встречаются распространённые и часто встречающиеся символы, но создание и использование символов это творческий процесс, не всегда поддающийся формализации. В целом главным символообразующим элементом являются определённые знания, составляющие основное содержание, сами же символы вторичны и могут быть заменены другими.

Примечания[править]

  1. а б Профиль пользователя ru_freemasonryru_freemasonry «К вопросу о терминологии» // LiveJournal.com : Запись в сетевом дневнике.
  2. Соловьев О. Ф. Русские масоны. От Романовых до Березовского. — М.: Эксмо, Яуза, 2004. — С. 13. ISBN 5-699-07654-9
  3. Соловьев О. Ф. Масонство в мировой политике XX века. — М.: РОССПЭН, 1998. — С. 13. ISBN 5-86004-138-1
  4. Херасков И. М. Происхождение масонства и его развитие в Англии XVIII и XIX в. // Масонство в его прошлом и настоящем. Изд-е 2-е. — М.: СП «ИКПА», 1991. — Т. 1. — С. 19—21.
  5. Benjamin Franklin // Denslow W. R. 10,000 famous freemasons. Vol. 2.
  6. Херасков И. М. Масонство в Северо-Американских Соединённых Штатах // Масонство в его прошлом и настоящем. Изд-е 2-е. — М.: СП «ИКПА», 1991. — Т. 2. — С. 245—251.
  7. а б в г Платонов О. А. Криминальная история масонства 1731—2004 гг. — М.: Эксмо, Алгоритм, 2005. — 544 c. ISBN 5-699-09130-0
  8. Соловьев О. Ф. Русские масоны. От Романовых до Березовского. — М.: Эксмо, Яуза, 2004. — С. 60—61. ISBN 5-699-07654-9
  9. Семека А. В. Русское масонство в XVIII в. // Масонство в его прошлом и настоящем. Изд-е 2-е. — М.: СП «ИКПА», 1991. — Т. 1. — С. 152.
  10. Кондаков Ю. Философско-религиозные взгляды, общественно-политическая и церковная деятельность архимандрита Фотия (Спасского) // Русская линия, 1.06.2005
  11. Фотий (в миру Спасский Петр Никитич // Большая энциклопедия русского народа
  12. Бакунина Т. Знаменитые русские масоны. — М.: Интербук, 1991. — С. 126. ISBN 5-7664-0012-8
  13. Эйдельман Н. Я. Апостол Сергей. Повесть о Сергее Муравьеве-Апостоле. — М.: Политиздат, 1975. — 391 с. с ил.
  14. Вурис Г., 33°. Факты для Вольного Каменщика / Пер. Е. Л. Кузьмишина, 1996. — Ричмонд, 1977.
  15. Серков А. И. Русское масонство 1731—2000 гг. Энциклопедический словарь. — М.: РОССПЭН, 2001. — С. 32. ISBN 5-8243-0240-5
  16. Немзер А. Четырнадцатое декабря. К 175-летию восшествия на престол Николая Первого // Время новостей. — 14 декабря 2000. — № 186.
  17. Соловьев О. Ф. Масонство в мировой политике XX века. — М.: РОССПЭН, 1998. — С. 23. ISBN 5-86004-138-1
  18. Цит. по: Берберова Н. Люди и ложи. Русские масоны XX столетия. — Харьков: Калейдоскоп; М.: Прогресс-Традиция, 1997. — 400 с. ISBN 966-7226-01-8, ISBN 5-89-493-008-1
  19. Часть II // Аврех А. Я. Масоны и революция. — М.: Политиздат, 1990. — С. 221—222. ISBN 5-250-00806-2
  20. Николаевский Б. И. Русские масоны и революция / Ред.-сост. Ю. Фельштинский. — М.: ТЕРРА, 1990. — С. 90—91.
  21. Николаевский Б. И. Русские масоны и революция / Ред.-сост. Ю. Фельштинский. — М.: ТЕРРА, 1990. — С. 63.
  22. Спиридович А. И. Великая Война и Февральская Революция 1914—1917 гг. — Книга II. — Нью-Йорк: Всеславянское Издательство, 1960. — С. 172.
  23. Часть II // Аврех А. Я. Масоны и революция. — М.: Политиздат, 1990. — С. 268 (прим. 1). ISBN 5-250-00806-2
  24. Розенталь И. С. Масоны и попытки объединения политической оппозиции в России начала XX века // Вопросы истории. — 2000. — № 2. — С. 64.
  25. Хасс Л. Ещё раз о масонстве в России начала XX века // Вопросы истории. — 1990. — № 1. — С. 31.
  26. См.: Старцев В. И. Российские масоны XX века // Вопросы истории. — 1989. — № 6. — С. 34, 44.
  27. См.: Хасс Л. Ещё раз о масонстве в России начала XX века // Вопросы истории. — 1990. — № 1. — С. 28 (прим. 11).
  28. См.: Платонов О. А. Криминальная история масонства 1731—2004 гг. — М.: Эксмо, Алгоритм, 2005. — С. 438. ISBN 5-699-09130-0
  29. Соловьев О. Ф. Русские масоны. От Романовых до Березовского. — М.: Эксмо, Яуза, 2004. — С. 362. ISBN 5-699-07654-9
  30. Немировский А. И., Уколова В. И. Свет звезд, или Последний русский розенкрейцер. — М.: Прогресс-Культура, 1994. — С. 263—285, 401—414. ISBN 5-01-004210-X
  31. Соловьев О. Ф. Масонство в мировой политике XX века. — М.: РОССПЭН, 1998. — С. 36. ISBN 5-86004-138-1
  32. Ferguson C. Fifty million brothers: A panorama of american lodges and clubs. — Greenwood Press, Westport, 1979.
  33. Соловьев О. Ф. Масонство в мировой политике XX века. — М.: РОССПЭН, 1998. — С. 214. ISBN 5-86004-138-1
  34. Окружное послание Собора архиереев Русской Православной Церкви Заграницей о масонстве, 1932 г.

Ссылки[править]

См. также[править]