Послание книжникам:глава 6

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

1. Закосневшие в своей односторонности и централист, и демократ, какой бы масти они ни были, не довольствуются одной теорией о «необыкновенном человеке»[1]; им не чужда топорная работа.

2. Для них смертельным является Гармония Народоправства и Моновласти, Народное Самодержавие.

3. Так как Разум (Гумания) и природа противоположны[2], то справедливость как выгода сильнейшего, имеющая место в сфере животного биологизма, является несправедливостью в сфере Гумании, ибо в последней справедливость — это защита Слабого от сильного. 1Кор. 4:10

4. Эпоху возрождения (позитивность которой заключается в отрицании голой абстракции), в её негативной стороне, можно рассмотреть как непрерывное развитие узкого, частного гуманизма, как утверждение субъективного, конечного, акцидентального конкретного, как эволюцию жестокости, доходящую до «научно обоснованной» ликвидации людей.

5. Но есть другое, лучшее Возрождение, это — воплощение Диалектического Закона, торжество непреходящей, неисчерпаемой Истины, Которая утверждается в результате преодоления Глобального антагонизма.

6. Диалектический Разум является оружием передового Народа, а всякое недиалектическое учение суть наука маммоновская[3], считающая истинную учёность безумием. Деян. 26:24

7. Лучшее Возрождение есть не абстрактный идеал, а Идеальная Реальность, которая только и отвечает понятию Идеала, имеющего следующую градацию отношения к Нему:

8.   1) недостижимость Идеала
      2) достижимость — только не на земле
      3) достижимость — здесь на земле (языком)
      4) практическое достижение как Процесс
      5) практическое достижение как Результат (Новая Земля).

9. Эту пятерицу можно свести к такой триаде:

123.gif
4)
5)


природный человек бодрствует, Разум (как Закон и Благодать) спит

грех и Закон бодрствуют, Благодать спит Пс. 43:24
грех почил вечным сном, Разумный Человек (= 2-я Натура) бодрствует. Мф. 8:24-26

10. С появлением Всеобщего Блага, Которое есть Разум(ный строй), все уровни сознания, наконец, знают о воплощённом Разуме, но каждый на своём уровне [Положительное Единство Совершенного Знания (Центр) и относительного (Периферия)].

11. Знание Разума на уровне молочной веры есть знание младенческое; знание Разума на уровне Веры как осуществления есть знание поспешающего к Совершенству, знание отчасти, как бы сквозь тусклое стекло.

12. Такое знание упраздняется, ибо Разум[4] более, нежели вера в Него, более, нежели надежда на приобретение Его. 1Кор. 13:13, Рим. 8:24

13. Но Вера (4) в Новую Землю выше, чем СОМНЕНИЕ (1,2,3), которое она предаёт негации и которое является худшим вариантом относительного знания (знания отчасти). Мф. 5:5, Мф. 14:31

14. Эгида Веры (как ДОСТОВЕРНОСТЬ) (4) помогает одолеть лернейскую гидру дурной бесконечности и достичь Благоденствия в Царстве, Которое суть Бесконечная ИСТИНА (5). Еф. 6:16, Лк. 18:42

15. В Результате Разум познан человеком, подобно как человек познан Разумом! 1Кор. 13:8-13

16. Разум может быть познанным как Всеобщий, Совершенный Метод, что достигается через выявление всякого заблуждения в этом инструменте познания.

17. Книжник, не деля познание на познание Метода (чем занимается Всеобщая Наука — Диалектическая Логика) и познание Предмета, считает, что познание есть только неисчерпаемый процесс (безРезультатное, бесЦельное познание), в котором постоянно имеет место заблуждение[5].

18. Действительно, на пути к Истине импульсом движения является Её негативное единство с фальшью, но Путь в Истине имеет своим импульсом Жизненное, Идеальное противоречие, когда фальшь снята, ибо познана. Мф. 13:30

19. Рассудочная сфера, подвигаясь (взгляд СО СТОРОНЫ РАЗУМА) к Истине, не сознаёт мученической природы этого пути и поэтому не имеет желания оборвать его дурноту, перевести его абсолютность в относительность и не допускает наличия Пути в Истине (который является по Истине Вечным), и, таким образом, не идёт к Истине СО СВОЕЙ СТОРОНЫ, для себя, хотя и разглагольствует о движении к Ней.

главы: 12345 ∙ 6 ∙ 7891011121314151617



сноски

  1. Поистине Необыкновенным, Исключительным Человеком, однако, является Тот, Кто приносит Себя в жертву ради всех, отказывая Себе в исключительности, Кто до конца искореняет маммоновскую ветхость.
  2. Односторонний, недиалектический подход видит только тождество природы и разума и исключает их противоположность.
  3. Антидиалектик всегда склонен к умонастроению обывателя, буржуа (от франц. «мещанин»; «обыватель»).
  4. = Любовь, Муж совершенный (Еф. 4:13. Мф. 5:48).
  5. Частная, конечная наука есть вечный процесс производства заблуждения и истины (частной, конечной).



Pechat RVS.gif
Собор Святой Руси