Текст:ВладиМир:Вечный Рай(х):Послесловие
- «Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится,
и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит все
царства, а само будет стоять вечно» (Дан. 2:44)
- «Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится,
В отличие от материалистов, признающих только один мир, идеализм всегда допускал существование двух миров. И действительно, неспроста в науке существует такое множество наименований бифуркации мироздания:
- невидимый мир —————— видимый,
- интеллигибельный мир ——— сенсибельный,
- потенциальная реальность — актуальная,
- спекулятивная[1] стихия ——— чувственно-эмпирическая,
- трансцендентный мир ———— имманентный,
- ангелический мир —————— демонический,
- горний мир ————————— дольний,
- ноуменальный мир ————— феноменальный,
- монадная стихия —————— пластическая,
- Творец ——————————— тварный мир,
- супра-мир ————————— инфра-мир,
- метафизический мир ———— позитивистская стихия,
- гносеологическая сфера ——— онтологическая,
- Логика (семантический мир) — природа,
- Отец ———————————— Сын[2],
- идеальный мир ——————— реальный,
- святой мир ————————— грешный,
- ничто (материального) ———— бытие,
- эманирующий мир ————— эволюционирующий,
- Божественная УТОПИЯ ——— АНТИУТОПИЯ.
Эта множественность названий параллельных миров лишний раз свидетельствует, что есть Творец и есть тварь, во главе которой оказался временщик — «князь мира сего». Но бинарный подход является чисто историческим. С позиций же объективного идеализма ИМЕЕТ МЕСТО Третий Мир, когда Христова У-топия (т. е. когда Ему нет места, «негде голову приклонить»), при осуществлении Метаисторического Плана, являет себя в качестве RU-ТОПИИ, и торжествует Пакибытие, Новая Тварь (2Кор. 5:17), онтологизируется Идеальное Царство Отца, Сына и Духа.
Радость материалистов по поводу несовершенства мира, как свидетельства отсутствия Бога, заканчивается! На мировую арену, — теперь в качестве Воскресшей, — снова выходит Русь, знаменуя собою Начало Эры Духа.
Никакая фальсификация истории не скроет, что всё развитие человечества связано с Русью. Она есть начало и конец исторического развития Ойкумены, а также Новое Начало Мировой Гармонии.
В отличие от жидократического либерализма, который власть глобальных монополий называет демократией, насаждение единых стандартов — свободой, а бомбардировки несогласных — гуманитарными акциями, Святорусская Глобализация — это так называемая цветущая сложность Метаисторической Империи[3], Вечный Рай(х), который только один и который никому не навязывается.
В последнее время наметилось ещё одно глобалистское устремление — ислам (за ним следует Китай). Но поскольку Святорусская Глобализация — явление Этическое, устраняющееся от политической борьбы, Империя Русских, Воскресший Третий Рим, предоставляет двум другим претендентам на мировое господство самим разбираться между собой.
Империя Русской Нации является ответом на дилемму: «Возврат к империи или государство русской нации».
Знамя Второй Руси имеет три цвета: белый (Священство), красный (Воинство) и чёрный (издревле означающий земную стихию, Трудовой Народ).
Символом является коловрат в виде круга кругов (три отрицания отрицания), переходящих в сферу (глобус). Это также крест (символ страдания), переходящий в круги (символ Вечности). Новейшая Эра есть Эра Духа, т.е. Воскресение, КОНЕЦ КРЕСТНОГО ПУТИ.
Лозунг: Русь[4] — это Свет, остальное тьма[5].
Приветствие: Русь воскресла! Воистину воскресла!
Все главы:
Вступительное слово
1. Государство
2. Гражданское общество
3. Семья
4. Нравственность
5. Мораль
6. Право
7. Национальный вопрос
8. Метаполитика
9. Экономика
Послесловие
сноски
- ↑ От лат. speculatio — «умозрение».
- ↑ без Духа, т. е. покинутый Богом (Мф. 27:46) по причине полного совмещения с греховным миром (взятие всей его греховной сущности).
- ↑ От лат. imperia — «власть» < im + pa(e)rare — «собирать»; «создавать». Метаисторическая Империя (по-русски — Всеясветная Соборность) есть абсолютная противоположность мировой империи зла, возглавляемой богоотверженным народом (Ос. 4:6. Мф. 21:43).
- ↑ Слова «русский», «русый» (чистый, светлый), «к(е)-расa'» (> красный, красивый), «руда» (> рудый, рыжий), «рa'са», «русло» (> русалка); лат. rasa (чистый), герм. и ром. rot, red, rojo, rouge, rosso (красный) — этимологически одно.
- ↑ «тьма внешняя, где плач и скрежет зубов» (Мф. 22:13).
 |