Текст:ВладиМир:Духовный Учитель о педагогике/глава 5
1. Стремительное развитие технического прогресса в последнее время, обширнейшая эрудиция, накопленная человечеством, сильно уклонила многих от Духовного Прогресса, породила иллюзию всезнайства, чувство превосходства над детством человечества, как в качестве предков, так и потомков — наших детей.
2. Часто амбициозность взрослого, его гордыня и высокомерие по отношению к ребёнку не позволяют проникнуть в микромир дитя, познать чистую непосредственность творческого задатка, изначально предзаложенного в человеке по образу и подобию Бога.
3. Потенциально человек есть со-Творец, то есть способность творчества не только благоприобретается, но прежде всего является врождённой.
4. В творческой деятельности имеют место две НЕПОСРЕДСТВЕННОСТИ, РАЗДЕЛЯЮЩИЕСЯ ЛАБОРАТОРИЕЙ УЧЕНИЧЕСТВА, ПРОЦЕССОМ ПРИОБРЕТЕНИЯ ОПЫТА.
5. Таким образом, складывается триада:
- детская (наивная) непосредственность,
- опосредствование
- Высшая Непосредственность.
6. Детская непосредственность в художественном творчестве очень близка исконно-народному (особенно русскому) искусству: лепка схожа с русской народной пластикой, живопись напоминает иконопись, танец, пронизанный живой импровизацией, — казачьи танцы, фольклор умиляет напевными считалочками, присказками, которые сродни архаически-народным байкам, заговорам, скороговоркам.
7. С одной стороны, детская непосредственность замыкается на себе самой, не позволяя выйти за пределы своей собственной стихии, но с другой стороны, дети жаждут стать взрослыми, и тут возникает благодатная почва естественной взаимности педагога и ученика, которая тем более продуктивна, чем сильнее педагог стремится стать душой (не умом!) как дитя. 1Кор. 14:20
8. Это не подделывание под дитя, не заигрывание, не сюсюканье с ним, а освобождение от налёта ложного величия, от недуховной взрослости, от примата эрудиции, фактографического знания. Мф. 18:3
9. Дитя, ещё не тронутое цивилизацией, располагает тем чистым творческим импульсом, исходящим непосредственно из души ребёнка и являющимся подлинным, органическим, созидательным потенциалом, который нужно лучшим образом актуализировать для становления Творческой Личности, свободной от плена техпрогресса, эрудиции и начётничества.
10. Это возможно только посредством чуткого, бережного обращения, опытного, творческого подхода со стороны воспитателя.
11. Требовательность, непреклонность и даже беспощадность должны быть обращены лишь против всего того, что мешает хрупкому творческому естеству.
12. Осуществляется это диалектически, изнутри: развитие внутренней, предзаложенной Свободы реализуется без попирательства и ломки извне, путём культивирования ученика из себя самого.
13. При таком подходе изначальная свобода в своём становлении до Высшей Свободы сама сталкивается с несвободой, которая также изначально предзаложена в ученике и которую он сам преодолевает, конечно, не без помощи воспитателя, оказываемой с большим тактом, не допускающим повреждения Ростка Высшей Непосредственности.
14. Уже первая творческая непосредственность в её чистоте чарует нас бесхитростностью, честностью, неизощрённостью, простотой, отсутствием фальши, слащавости.
15. Сколько в детской непосредственности свежести, спонтанности, непринуждённости, безыскусственности, любви!
16. Всё это следует развивать так, чтобы не возобладали академизм, фактографическое многознание, чтобы утвердить Непосредственность, но уже на высшем уровне.
17. Необходимым условием оздоровления поколений, формирования Новой Расы, является восстановление глубокой связи воспитуемого с природой.
18. Помимо таких нововведений в общеобразовательной школе, как предмет врачевания, всё более серьёзное значение в ней будет приобретать предмет экологии.
19. В Эпоху Творчества, при полной унификации школы, при централизованном контроле, оставляется широкий спектр свободного методического поиска, поощряется конкуренция в плане поставки героев и гениев.
20. Триединый Метод, введённый в систему построения научных дисциплин, способствует преобразованию количественного фактора (превратившегося в последнее время в непосильный гнёт для учащегося) в качественный.
21. В конце времён первоприродная школа превратилась в форпост сатаны, существующий для подавления зачатков Личности в индивидууме, в конвейер для формования усреднённого гражданина, законопослушного служителя князя падшего мира.
22. Эта школа — институция конечного государства, имеющая тот же самый порок, что и его суд и «исправительные» заведения.
23. Её задача — сглаживание индивидуальных особенностей, загрузка памяти ненужной эрудитикой, погашение искры Божией.
24. Её учителя суть ангелы упомянутого князя, казарменные надзиратели и чревовещатели по программе, составленной «духом заблуждения».
25. Методика воспитания этой школы бесконечно далека от умения считать до двух: различать в ученике человека (внешнего) и Человека (Внутреннего).
26. Эпоха Творчества — это колоссальное, беспримерное в пред-Истории, требование к учащимся, но получающее отклик в душе того воспитуемого, который познал НАСТОЯЩУЮ ЛЮБОВЬ К ШКОЛЕ. Мф. 11:29,30
27. Творчество — это ИГРА, и детская игра как забава через труд переходит к Игре как Творчеству, во-первых — Эстетическому, во-вторых — Этическому, в-третьих — Нравственному (что соответствует науке о Прекрасном, науке о Любви и Науке о Триединстве).
главы: 1 ∙ 2 ∙ 3 ∙ 4 ∙ 5 ∙ Вещий Боян о Мире Прекрасного
 |