Текст:ВладиМир:Третья Ипостась о Своей Триединой Природе
Главное — мудрость: приобретай мудрость и всем имением твоим приобретай разум (Притч. 4:7).
1. Так говорит Господь, Бог-Дух, Живое Лицо Триединого Вседержителя, Альфа и Омега.
2. Все превращения в материальном мире подчиняются Всеобщему Закону — Триадичному Принципу, Который есть прежде всего Живой Христологический Метод.
3. Из Триединой Природы Бога вытекает абстрактно-логический метод как развитие предмета Логики, и если таковая отрывается от Троицы настолько, что перестаёт признавать Её, она превращается в схоластику, утрачивает Богодухновенность.
4. Только Дух Истины знает и изображает Абсолютную Истину, т.е. Самоё Себя.
5. Мудрость Божия проповедуется среди совершенных, и эта Мудрость суть твёрдая пища, свойственная опять же совершенным, «у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» и которые могут быть наставлены на всякую истину.
6. Правильно Славить Объект Прославления — Премудрость Божию — значит создавать Ту же Славу Субъекту Прославления.
7. Сокровенная Природа Триединого Бога (Его Сущность) открыта только Второму Адаму, т.е. этим Откровением ЯВЛЯЕТСЯ БОГО-ЧЕЛОВЕК.
8. Бог есть Чистое Бытие, человек сам по себе есть полная противоположность — наличное бытие как нечистое.
9. Человек, пребывающий в Боге, в Котором не может быть ничего от Нечистого, и Бог, пребывающий в совершенно очищенном сосуде, есть Чистое Наличное Бытие.
10. Триадичность как Абсолютное Единство (со стороны Логизма) абсолютно различает Себя (со стороны историзма):
| I. Бог ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ Отец, II. Человек ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ Сын, III. БОГо-ЧЕЛОВЕК ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ДУХ. |
↰ ⌋ |
11. Исторически Вторая Ипостась — это становление человека до Бого-Человека, становление Духа, через утрату Его, когда на кресте нет Бога, а только человеческое, это — процесс исхождения от Отца как восхождение к Нему.
12. Исхождение (отделение) от Отца протекает реально, восхождение (приближение) к Отцу — идеально, в сознании.
13. В Третьей Ипостаси, наоборот — разделение является идеальным (ментальным, познанным), соединение — реальным, т.е. в Духе — Действительная «нераздельность» «неслиянных»[1] Бога и человека.
14. Дух, с той стороны, что это — Отец, есть Закон, София, с той стороны, что это — Сын, есть Воплощение Бога.
15. Дух как Закон, как Божественный ПроМысел, является везде- и всегдасущим; над Ним не властно пространство и время.
16. Бог есть Дух, всякая Полнота, а Полнота Божества пребывает телесно.
17. Бого-Человек есть Воплощённая Чистая Мысль, Слово, Которое говорит ó Нём, и Которое говорит Он же, т.е. Дух.
18. С приходом к Третьей Ипостаси явлена вся Полнота, т.е. В ДУХЕ открывается АБСОЛЮТНОСТЬ Каждой Ипостаси.
19. Но это становление существует только исторически[2] (вечная история Бога в человеке), Логически же субординация снята, и Каждая Ипостась тождественна Другим.
20. Триединый Бог есть Единство Логического и исторического, соответственно — Единство тождества и различия. 21. Отец сам по себе есть наиабстрактнейшее; Сын есть конкретизация этой абстракции; Дух есть Результат Его становления, Полный Возраст Христов, Всереальнейшее Лицо, возврат к Отцу, Который открывается теперь как Ипостась, наполненная Абсолютным Содержанием (существующим в Отце всегда) .
22. Таким образом, только в Духе Каждая Ипостась является Живой Личностью, а не отвлечённым понятием.
23. Отец без Сына есть отец с маленькой буквы, как и сын без Отца.
24. У Иисуса и фарисеев Один Объект поклонения, и Иисус это подтверждает: «Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш», но Он при этом говорит: «Ваш отец диавол».
25. Непризнание второй Ипостаси, Каковая является Воплощением Отца (как переход в Свою противоположность), есть неверие в Него как подлинного Бога и лишь поклонение отцу лжи.
26. сын погибели имеет печать совершенства, потому что его создал Господь Бог, а Бог творит только совершенное.
27. Но поскольку тварь полагает, что она совершенна сама по себе, безотносительно к Отцу, она теряет Небо, утрачивает Полноту, Которая заключается в Третьем — Единстве (Дух) Небесного (Отец) и земного (Сын).
28. Такая тварь есть сын погибели, который в своём кульминативном проявлении есть верховный дух заблуждения как единство себя и отца лжи.
29. Если так называемое искреннее заблуждение есть слепое орудие духа заБЛУжДения (= сатаны), то сам Люцифер является умышленным блудом и имеет свою полноту, своё триединство: отец — сын — дух.
30. Враг-человек[3] — это триединство как схема, беспутное, формальное, схоластическое триединство, которое не доходит в себе до Абсолютного ни в различии, ни в тождестве.
31. Всякое непонимание, несовершенство в рассуждении о Боге (= Совершенстве) есть проявление духа заблуждения, признак незнания крестного Пути.
32. Кто согрешает в малом, тот согрешает во всём; и малая закваска квасит всё тесто.
33. Но кто в слове не согрешает, является совершенным.
34. Эру Третьей Ипостаси Бога открывает Духовная (= Совершенная) Элита Руси, обладающая Универсальным Триединым Принципом.
35. ЗНАНИЕ Триединой Природы Бога есть СИЛА, ключ от Царствия, Его Власть (Power[4]).
главы: 1 ∙ 2 ∙ 3 ∙ 4 ∙ 5 ∙ 6 ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11 ∙ 12 ∙ 13 ∙ 14
Авторский комментарий:float=left
сноски
- ↑ Рассудок, не могущий удерживать противоположности, часто забывает о неслиянности Бога и Человека.
- ↑ а именно: вначале — Отец (ещё не всё), затем — Сын (ещё не всё), и наконец — Дух, ВСЯ ТРОИЦА, ПОЛНОТА!
- ↑ = сатана-человек ("сатана" означает «враг»). Противоположность Бого-Человека, Который есть Триединство как Метод (по-греч.: Путь).
- ↑ Сила, Власть (англ.).