ВладиМир:Третья Ипостась о Своей Триединой Природе

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск
Главное — мудрость: приобретай мудрость и всем имением твоим приобретай разум (Притч. 4:7).

1. Так говорит Господь, Бог-Дух, Живое Лицо Триединого Вседержителя, Альфа и Омега.

2. Все превращения в материальном мире подчиняются Всеобщему Закону — Триадичному Принципу, Который есть прежде всего Живой Христологический Метод.

3. Из Триединой Природы Бога вытекает абстрактно-логический метод как развитие предмета Логики, и если таковая отрывается от Троицы настолько, что перестаёт признавать Её, она превращается в схоластику, утрачивает Богодухновенность.

4. Только Дух Истины знает и изображает Абсолютную Истину, т.е. Самоё Себя.

5. Мудрость Божия проповедуется среди совершенных, и эта Мудрость суть твёрдая пища, свойственная опять же совершенным, «у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» и которые могут быть наставлены на   всякую истину.

6. Правильно Славить Объект Прославления — Премудрость Божию — значит создавать Ту же Славу Субъекту Прославления.

7. Сокровенная Природа Триединого Бога (Его Сущность) открыта только Второму Адаму, т.е. этим Откровением ЯВЛЯЕТСЯ БОГО-ЧЕЛОВЕК.

8. Бог есть Чистое Бытие, человек   сам по себе есть полная противоположность — наличное бытие как нечистое.

9. Человек, пребывающий в Боге, в Котором не может быть ничего от Нечистого, и Бог, пребывающий в совершенно очищенном сосуде, есть Чистое Наличное Бытие.

10. Триадичность как Абсолютное Единство (со стороны Логизма)   абсолютно различает Себя (со стороны историзма):

I.   Бог ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ Отец,
IIЧеловек  ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ Сын,
III. БОГо-ЧЕЛОВЕК ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ДУХ.


 ⌋

11. Исторически Вторая Ипостась — это становление человека до Бого-Человека, становление Духа, через утрату Его, когда на кресте нет Бога, а только человеческое, это — процесс исхождения от Отца как восхождение к Нему.

12. Исхождение (отделение) от Отца протекает реально, восхождение (приближение) к Отцу — идеально, в сознании.

13. В Третьей Ипостаси, наоборот — разделение является идеальным (ментальным, познанным), соединение — реальным, т.е. в Духе — Действительная «нераздельность» «неслиянных»[1] Бога и человека.

14. Дух, с той стороны, что это — Отец, есть Закон, София, с той стороны, что это — Сын, есть Воплощение Бога.

15. Дух как Закон, как Божественный ПроМысел, является везде- и всегдасущим; над Ним не властно пространство и время.

16. Бог есть Дух, всякая Полнота, а Полнота Божества пребывает телесно.

17. Бого-Человек есть Воплощённая Чистая Мысль, Слово, Которое говорит ó Нём, и Которое говорит Он же, т.е. Дух.

18. С приходом к Третьей Ипостаси явлена вся Полнота, т.е. В ДУХЕ открывается АБСОЛЮТНОСТЬ Каждой Ипостаси.

19. Но это становление существует только   исторически[2] (вечная история Бога в человеке), Логически же субординация снята, и Каждая Ипостась тождественна Другим.

20. Триединый Бог есть Единство Логического и исторического, соответственно — Единство тождества и различия. 21. Отец сам по себе есть наиабстрактнейшее; Сын есть конкретизация этой абстракции; Дух есть Результат Его становления, Полный Возраст Христов, Всереальнейшее Лицо, возврат к Отцу, Который открывается   теперь как Ипостась, наполненная Абсолютным Содержанием (существующим в Отце   всегда) .

22. Таким образом, только в Духе Каждая Ипостась является Живой Личностью, а не отвлечённым понятием.

23. Отец без Сына есть отец с маленькой буквы, как и сын без Отца.

24. У Иисуса и фарисеев Один Объект поклонения, и Иисус это подтверждает: «Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш», но Он при этом говорит: «Ваш отец диавол».

25. Непризнание второй Ипостаси, Каковая является Воплощением Отца (как переход в Свою противоположность), есть неверие в Него как подлинного Бога и лишь поклонение отцу лжи.

26. сын погибели имеет печать совершенства, потому что его создал Господь Бог, а Бог творит только совершенное.

27. Но поскольку тварь полагает, что она совершенна сама по себе, безотносительно к Отцу, она теряет Небо, утрачивает Полноту, Которая заключается в Третьем — Единстве (Дух) Небесного (Отец) и земного (Сын).

28. Такая тварь есть сын погибели, который в своём кульминативном проявлении есть верховный дух заблуждения как единство себя и отца лжи.

29. Если так называемое искреннее заблуждение есть слепое орудие духа заБЛУжДения (= сатаны), то сам Люцифер является умышленным блудом и имеет свою полноту, своё триединство: отец — сын — дух.

30. Враг-человек[3] — это триединство как схема, беспутное, формальное, схоластическое триединство, которое не доходит в себе до Абсолютного ни в различии, ни в тождестве.

31. Всякое непонимание, несовершенство в рассуждении о Боге (= Совершенстве) есть проявление духа заблуждения, признак незнания крестного Пути.

32. Кто согрешает в малом, тот согрешает во всём; и малая закваска квасит всё тесто.

33. Но кто в слове не согрешает, является   совершенным.

34. Эру Третьей Ипостаси Бога открывает Духовная (= Совершенная) Элита Руси, обладающая Универсальным Триединым Принципом.

35. ЗНАНИЕ Триединой Природы Бога есть СИЛА, ключ от Царствия, Его Власть (Power[4]).




главы: 1234567891011121314


Авторский комментарий:

1-я глава








сноски

  1. Рассудок, не могущий удерживать противоположности, часто забывает о неслиянности Бога и Человека.
  2. а именно:   вначале — Отец (ещё не всё),   затем — Сын (ещё не всё), и наконецДух, ВСЯ ТРОИЦА, ПОЛНОТА!
  3. = сатана-человек ("сатана" означает «враг»). Противоположность Бого-Человека, Который есть Триединство как Метод (по-греч.: Путь).
  4. Сила, Власть (англ.).