Третья Ипостась о Своей Триединой Природе:глава 8

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск
Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его (1Пет. 2:21). 

1. Первая Ипостась, Закон (Gesetz) есть царство покоя, пред-полагаемое (gesetzt), неизменное; Вторая — Его полагание, процесс исполнения Закона[1]; Третья Ипостась есть Его Воплощённость, Положительное Единство (III) Закона (I) и Тела (II), Мыслящее Тело.

2. Отец есть абстрактное безмерное (Всеобщее),
    Сын — Мера   (Особенное) [2],
    Дух — Конкретное Безмерное (Единое); Всеобщее, преломленное через Особенного Человека.

3. Для понимания Полноты Третьей Ипостаси можно изобразить такое ТРИединство:

  I.   Закон (до исполнения),
  II.  Иисус (исполнение Закона),
  III. Христос (Помазание Духом).

4. Из Понятия вытекает, что Иисус как только вторая ипостась противоположен Третьей Ипостаси, ибо является как конечный человек и умирающий Бог; напротив, Второе Явление (Третья Ипостась) есть Вечный Человек, Воскресший Бог.

5. ТРЕТЬЯ ИПОСТАСЬ (Иисус, помазанный Духом Истины, = Христос) ПРЕБЫВАЕТ В ТЕЛЕ всякого воскресшего из мёртвых — и не частично[3], как полагает сектантский дух, а как Безмерное Величие Его.

6. Из Священного Писания со всей очевидностью явствует, что не только Тело в качестве Общины есть Храм Бога Живаго, Духа Сына, но и отдельный христианин является Обителью, Воплощением Отца и Сына, и Сам Сын приходит к нему.

7. В сердца верующих, ссылающихся на слова из Писания «... дуx[4] плоти и костей не имеет...», входят неверные мысли о том, что Христос = Дух Истины сегодня не является во Плоти, и поэтому они не рассматривают Воскресение как Настоящее, разве только как прошлое, чем угашают веру в Бога Живаго.

8. Бесплотный дух — это нечистый дух, дух заблуждения; Дух Истины — это Полнота Божества, пребывающая Телесно, Слово, ставшее Плотью.

9. Христос, совершив Крестный путь, "оставил пример, дабы мы шли по следам Его".

10. В истинном христианине имеют место "те же чувствования, какие и во Христе", а именно: «Он ... не почитал хищением быть равным Богу.»

11. Всякий сын Воскресения равен Ангелу, Который составляет Одно с Богом.

12. Всякий, исполняющий Волю Отца Небесного, есть Христу и брат, и сестра, и матерь.

13. Он очищает себя так, как Бог чист, т.е. чист от всякой скверны плоти и духа.

14. Ложные христиане, на словах признающие Сына, Который для них ничем не отличается от Отца, не противоположен Ему, исповедуют на деле абстрактного бога, отца, и этим не отличаются от иудаистов и фарисеев, обличаемых Христом.

15. Ни иудаисты, ни ложные христиане, которые только сменили имя Бога, не идут крестным путём Сына, не воплощают собою Волю Отца, не наследуют Царствие Небесное, пытаясь приспособиться к Его Учению.

16. Отделил Бог воду от воды, учение от Учения и поставил твердь между ними.

17. Эта ТВЕРДЬ есть камень преткновения, Голгофа, древо познания добра и зла, ТВЁРДая пища, предназначенная для Абсолютного преодоления противоречия между человеком и Человеком.




главы: 1234567891011121314


Авторский комментарий:

8-я глава








сноски

  1. Его кульминация — исполнение субботы (ничегонеделание), что возможно только через Распятие.
  2. Что мера есть разделённость, особенность Духа (=) Благодати, явствует из следующей связи: Еф. 4:71Кор. 12:11. [Мера как залог Духа (т.е. особенное до получения Благодати) есть суд (Ис. 28:17).]
  3. "Часть Истины" не есть Истина, ибо Она есть Целое (как Единство Себя и Своего Другого), Совершенство, Полнота без всякого недостатка (Иак. 1:4).
  4. В этом контексте под словом «дух» следует понимать «призрак».