Текст:ВладиМир:Третья Ипостась о Своей Триединой Природе/глава 4
Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду (Еф. 2:14).
1. Если Ветхозаветный Закон был написан на каменных скрижалях, которые потом были разбиты, то Закон Благодати пишется на плотяных скрижалях разбитого сердца, которое через это письмо исЦЕЛЯЕТСЯ;
2. Если во время столпотворения были даны различные языки для взаимного непонимания, то в день пятидесятницы были даны разные языки для взаимного понимания;
3. Если Ветхий Завет — Закон (гнев), то Новый — Благодать (Милость);
4. Если Закон ничего не доводит до совершенства, то Благодать всё доводит до совершенства;
5. Если в Ветхом Завете — полагание вражды, то в Новом — её упразднение;
6. Если там: «Искуси меня, Господи...», — то здесь: «... не введи нас в искушение...»;
7. Если в Адаме умирают, то во Христе оживают;
8. Если там Бог не открывает Собственного Имени, то здесь — открывает;
9. Если там все в ответе за одного, то здесь Один — за всех;
10. Если там — национализм, то здесь — интернационализм[1];
11. Если там очищение совершается постоянно, то здесь — однажды;
12. Там, чтобы очищать душу, надлежит ВЫЛИВАТЬ кровь козлов и тельцов; здесь, чтобы очистить душу, надлежит ПИТЬ Кровь Креста;
13. Причём, там — чужая кровь (животное, инородное начало в человеке), здесь — Своя;
14. Если там за зло надлежит воздавать злом, то здесь — добром;
15. Если через первого Адама произошло разделение полов, то через Второго — соединение;
16. Если там мёртвый нечист, то здесь мёртвый чист;
17. Если Завет, полученный непосредственно от Отца, есть Завет противопоставления (человека и Творца), то Завет, полученный от Сына, есть Завет тождества (Человека и Творца) [2];
18. Если Ветхозаветное познание умножает скорбь (познание греха Законом), то НОВОЗАВЕТНОЕ ПОЗНАНИЕ умножает Радость (Познание Благодати Благодатью), ибо нет никакого сознания грехов У ТОГО, КТО ОДНАЖДЫ И НАВСЕГДА СДЕЛАЛСЯ СОВЕРШЕННЫМ;
19. Положение «и будут (оба) одна плоть» как подзаконное означает сочетание по воле человеческой (произвол), как Благодатное — Сочетание по Воле Божией (Каковое человек да не разлучит).
20. Итак, Библия при первом к Ней подходе есть некое одно, одна Книга как неразличенное единство Заветов: затем Она разделяется на две абсолютно противоположные (как Смерть и Жизнь) Книги; и наконец, Она есть Третье как Абсолютное взаимопроникновение двух Книг.
21. Это Третье есть снова Одна Книга, но Она является теперь различенным Единством, Мирным Сретением Ветхого и Нового.
22. Различенное Единство противоположностей вначале выступает как конфликт, как борьба, как отношение взаимоисключающих противоположностей; затем — как Единство взаимопритягивающихся противоположностей, как Гармоническое их взаимопроникновение.
23. Сами взаимоисключающие противоположности тоже существуют прежде — как разбредающееся сознание рассудочной односторонности (догматизм), затем — как скептическое сознание, сводящее полярности (момент Диалектики).
главы: 1 ∙ 2 ∙ 3 ∙ 4 ∙ 5 ∙ 6 ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11 ∙ 12 ∙ 13 ∙ 14
Авторский комментарий:float=left
сноски