Третья Ипостась о Своей Триединой Природе:глава 7

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск
Теперь Ты прямо говоришь, и притчи не говоришь никакой (Ин. 16:29). 

l. Бoг-Отец Сам по Себе есть БЫТИЕ как Ничто материи[1], Закон, который ещё не является Духом, ибо Последний есть снятый Закон, Мысль, знающая Себя в Телесности.

2. Сын как вторая Ипостась, как являющаяся СУЩНОСТЬ (явление Сущего) есть погружение Мысли в терние природного, которым Она скована.

3. Дух есть Свободное от перстной природы Живое ПОНЯТИЕ, пребывающее в Новом Создании = Господь с Неба.

4. Третья Ипостась — это Покой, Универсальное Равновесие, Которое, в Своей другой стороне, есть самодвижение, работа вечно повторяющегося возврата к Самому Себе Своего другого.

5. Божественный Закон ref>От «за» & «кон» (предел, начало, конец) = «запредельное».</ref> как Сущность всего, пребывая в недрах природного, раскрывается только в венце создания, в вершине его пирамиды — Сыне Человеческом; для остальной твари Он остаётся за коном, трансцендентным.

6. Всеобщий Закон Развития, знающий Себя Самого в Человеке, есть Чистая Мысль, Дух Истины, Истинный Дух.

7. Таким образом, ЗАКОН как предельно всеобщие Связи может выступать как неосознанное другое и как осознанное, уСВОЕнное ДРУГОЕ МАТЕРИИ.

8. Одна разрывность Закона и материи есть дуализм, одна неразрывность — грубый монизм.

9. Полное различие того и другого при абсолютном их взаимопроникновении есть Законная, Высокая Материя, Дух.

10. Слово «отец» вначале есть abstractio[2]. Когда же осознаётся удаление от подателя жизни, когда сын возвращается к отцу, это — иной Отец (и иной Сын).

11. Слово теперь конкретизировалось, стало живым, а живое преобразилось горним светом, наполнилось Великим Смыслом.

12. Томительный процесс достижения Цели, каковая есть сочетание с Благодатью, перешёл в Радостный Процесс в Самой Цели.

13. Вся проТЯЖённость (тяжесть) Пути заключена ни в Отце, ни в Абсолютном Духе, а в Сыне, во Второй Ипостаси.

14. Этот Путь есть градация как единство эманации и эволюции.

15. Эманация — это нисхождение Автора[3] в Его Биографии до самой низкой, первой ступени Развития Героя, а эволюция — это восхождение Героя до Творца, с Которым Он изначально есть Одно.

16. Изображение всего Пути Познания Сына Человеческого — это БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ СУЩЕГО как Триединый Завет[4].

17. Заветное Триединство можно изобразить следующим образом:

    Отец - - - - - - - - - - Первый Завет, Завет Последнего Дня;
    Сын  - - - - - - - - - - Последний Завет, Завет Первого Дня;
    Дух - - - - - - - - - - - Единство Первого и Последнего, Последний Завет, Который становится Первым.

18. Третий Завет есть Совершенное Знание, прямое (без притч) возвещение Истины.

19. Завет Духа всегда присутствует и в Завете от Безначального (первая Ипостась), и в Завете Имеющего Начало (вторая Ипостась) — как Тайны Царствия и как Явное (Третья Ипостась).

20. Первый Завет есть ветхая эра,
      Второй Завет — Новая эра,
      Третий Завет — Новейшая Эра, Эра Духа.

21. Это соответствует:

    1. власть Отца,
    2. власть Сына (пока только в онтогенезе), [5]
    3. Власть Духа = Сына в Филогенезе;

22. или:

    1. Бог — над человечеством,
    2. Бог — в умирающем филогенезном теле,
    3. Бог — над человечеством и в Живом Филогенезном Теле.

23. Итак, Дух есть Живый Бог, Человек, без Которого Он есть не более как Закон, Всеобщее, первая Ипостась.

24. Становление Бога (для человека) есть начаток, залог Духа, воплощённого в теле смерти, практическое, мучительное ПРЕЛОМЛЕНИЕ Всеобщего, Слóва Истины как ЖИВОГО НОСИТЕЛЯ.

25. Ставший Дух — это переход от Второй Ипостаси к Третьей, это — ТРИипостасный Бог, Всеобщее, идеально преломленное в Особенном как Живом Носителе.

26. Прямое возвещение об Отце осуществляется только Духом и только через Сына:

    Отец есть Объект (познания) - - - - - - - в-себе-понятие,
    Сын   —   Субъект (познания) - - - - - - - - - - реальность,
    Дух   —   Единство - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Истина.

27. Поскольку в Духе полярности Отца и Сына перемежаются, Отец познаёт Себя в Сыне и Сына в Себе, Сын познаёт Себя в Отце и Отца в Себе.

28. Таким образом, в Духе Каждый есть и Объект познания и Субъект, и Реальность и Понятие, и Познание и Познанность.

29. В Духе познаваемый Объект есть Всереальнейшее Существо, познающий Субъект есть Живое Понятие, Понятие для Себя.

30. Но Сын являет Собой Абсолютное Единство с Отцом по Методу Познания, по Предмету же «Отец более» и есть Неисчерпаемое.

31. Таким образом, Триединый Бог есть исчерпаемое (как Путь к Нему) и не исчерпаемое (как Путь в Нём); иными словами — Он есть Начало и Конец и Безначальное и Бесконечное.




главы: 1234567891011121314


сноски

  1. Так физический свет (прообраз Света Разума) есть ничто вещества (поле).
  2. Удаление, отвлечение (лат.).
  3. От лат. autor — творец.
  4. Поскольку Заветом является Сам Бог (Быт. 17:4), заветов не много, а есть Три-Единый Завет (в Ветхом Завете происходит обновление одного и того же Завета — Ветхого).
  5. В филогенезе здесь продолжается власть тьмы («князя мира сего»).